Utamaduni wa Ulaya karne za X-XIV. bado inawashangaza watafiti na mafanikio yake katika uwanja wa sanaa. Mitindo ya Gothic na Romanesque ilikuwa na athari kubwa sio tu kwenye usanifu wa enzi za kati. Vipengele vyao vinaweza kufuatiliwa katika uchoraji, fasihi, uchongaji, muziki na hata mtindo wa enzi hizo za mbali.
Mtindo wa Kiromani, ambao ulikuja kuwa jambo la kwanza muhimu la kitamaduni la enzi ya ukabaila, ulikuwepo kutoka mwisho wa X hadi karne ya XII. Iliundwa wakati mgumu, wakati Uropa iligawanyika na kuwa majimbo madogo ya kikabila ambayo yalikuwa na uadui wao kwa wao. Takriban aina zote za sanaa, baadhi kwa kiasi kikubwa zaidi, nyingine kwa kiasi kidogo, ziliathiriwa na mtindo wa Kiromanesque, ambao ukawa hatua ya asili katika mageuzi ya utamaduni wa Ulaya wa enzi za kati.
Kati ya Kale na Usasa
Kuanzia mwaka wa 476 Odoacer, kiongozi wa moja ya makabila ya Wajerumani, alipompindua Mrumi wa mwisho wa Magharibi. Mtawala Romulus Augustulus, wanahistoria kwa kawaida huanza kuhesabu enzi inayofuata - Enzi za Kati. Inakubalika kwa ujumla kwamba kipindi hiki kiliisha mwishoni mwa karne ya 15, wakati Wazungu walianza kugundua na kuchunguza kikamilifu mabara mapya kwa ajili yao.
Jina "Enzi za Kati" lilibuniwa na wanabinadamu wa Italia katika karne ya 15. Waliamini kuwa wakati ulikuwa unakuja wa kufufua utamaduni wa zamani, maarifa, mila na maadili ambayo yalikuwa yamesahaulika kwa maelfu ya miaka. Wanabinadamu walikuwa na hakika kwamba hakuna kitu chochote kinachostahili kilichotokea tangu kuanguka kwa Roma, kwamba kilikuwa kipindi cha giza cha kupungua na ushenzi. Kwa hiyo, kwa kiasi cha kutosha cha unyenyekevu, waliita milenia iliyopita Enzi za Kati - pengo kati ya Mambo ya Kale na Enzi Mpya inayoibuka.
Kwa kiasi fulani wanabinadamu walikuwa sahihi: miji yenye mafanikio na barabara nzuri ambazo mara moja zilianguka, utamaduni wa kale ulikuwa karibu kusahaulika. Washupavu wa kidini waliharibu urithi wake kimakusudi. Lakini kwa upande mwingine, Zama za Kati zilikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya utamaduni wa binadamu. Ilikuwa katika kipindi hiki ambapo lugha za kisasa za Uropa ziliundwa, vyuo vikuu vilifunguliwa, kazi ziliandikwa ambazo bado zinatusisimua, miji mingi ilijengwa, makanisa makuu yalijengwa, mtindo mpya wa sanaa ulizaliwa - Romanesque.
Shughuli za kiroho pia ziliongezeka: hija ilienea. Katika barabara za Ulaya, maelfu ya watu walienda kwenye nyumba za watawa kuabudu mabaki na masalia.
Asili ya jina
Mwelekeo mpya katika utamaduniSio bahati mbaya kwamba ilipokea jina la mtindo wa Romanesque, kwani ilikuwa msingi wa mbinu zilizotengenezwa huko Roma ya zamani. Bila shaka, hakuwa na uhusiano wa moja kwa moja na utamaduni wa kipagani; kinyume chake, mtindo huo mpya uliundwa kabisa kwa msingi wa mafundisho ya Kikristo. Walakini, mengi ndani yake yalikuwa yanakumbusha ya zamani: majengo makubwa yalijengwa, viwango sawa vya uzuri vilizingatiwa ambavyo wasanifu wa Roma walifuata. Kwa mfano, hapakuwa na maelezo madogo, decor nyingi, msisitizo katika majengo ulikuwa juu ya uashi wenye nguvu. Mtindo wa Romanesque ukawa wa Ulaya nzima katika Enzi za Kati, kanuni zake zilifuatwa katika majimbo yote ya bara hilo, kutia ndani Urusi ya Kale.
Vivutio
Mwelekeo mpya katika sanaa ulikataa kabisa ugavi wa njia za mapambo na mapambo zilizo katika usanifu wa kale na aina zake za sawia. Kidogo kilichobaki kilikauka na kubadilishwa.
Wanahistoria wa sanaa hurejelea vipengele vya mtindo wa Kirumi:
- mwanzo wake wa kihisia, saikolojia;
- umoja wa sanaa mbalimbali, kati ya hizo usanifu ulichukua nafasi ya kwanza;
- theocentrism (Mungu yuko katikati ya kila kitu);
- asili ya sanaa ya kidini;
- kutokuwa na utu (iliaminika kuwa mkono wa bwana uliongozwa na Mungu, kwa hivyo majina ya waumbaji wa enzi za kati karibu hatujulikani).
Sifa za kimtindo za mapenzi ni:
- majengo makubwa yaliyojengwa kwa mawe kabisa;
- upinde wa nusu duara;
- kubwa nakuta nene;
- nafuu;
- michoro za ukutani;
- picha za mpangilio, zisizo za sauti;
- sanamu na uchoraji viliwekwa chini ya usanifu na kutumika katika mahekalu na nyumba za watawa.
Usanifu Mkuu wa Kirumi:
- Kasri la Feudal. Kawaida ilikuwa iko kwenye kilima, rahisi kwa uchunguzi na ulinzi. Mnara wa pembe nne au duara - donjon, ulikuwa msingi wa ngome hiyo.
- Hekalu. Ilijengwa katika mila ya basilica. Kilikuwa chumba cha longitudinal chenye navi tatu (mara chache huwa tano).
- Nyumba ya watawa yenye madirisha nyembamba na kuta nene.
Na miji yenyewe ya enzi za kati, ikiwa na uwanja wa soko katikati ambapo kanisa kuu lilijengwa, ilionekana zaidi kama ngome zilizozungukwa na kuta kubwa.
usanifu wa Kiromania katika Enzi za Kati
XI-XIII karne - hii ni wakati wa maua ya kipaji ya sanaa ya Ulaya. Majumba ya kifahari na majumba ya kifalme, madaraja na kumbi za jiji zilijengwa. Maendeleo ya usanifu wa Zama za Kati, pamoja na maeneo mengine ya maisha ya umma ya kipindi hiki, yaliathiriwa sana na Ukristo. Baada ya kuanguka kwa Dola ya Kirumi, mipaka ya serikali na watawala walibadilika, ni kanisa la Kikristo tu lenye nguvu lililobaki bila kutetereka. Ili kuimarisha ushawishi wake, aliamua kutumia njia maalum. Mojawapo ilikuwa ujenzi wa mahekalu makubwa kwenye viwanja vya kati vya miji. Wakati fulani lilikuwa jengo refu la mawe lililokuwa likionekana kwa mbali.
Kama ilivyotajwa tayari, inatawala katikaKatika Ulaya katika karne ya 11-12 (na katika baadhi ya nchi hata katika 13), mtindo wa usanifu uliitwa Romanesque kutoka kwa neno la Kilatini Roma (Roma), kwa kuwa mabwana wa wakati huo walitumia mbinu za kale za ujenzi wa Kirumi. Katika Magharibi, basilica ilinusurika, tofauti na Byzantium, ambapo hatimaye ilitoa nafasi kwa kanisa la msalaba. Kweli, fomu zake zimekuwa ngumu zaidi na kuboreshwa. Kwa hiyo, ukubwa wa sehemu ya mashariki ya kanisa iliongezeka, na chini ya sakafu yake kulikuwa na crypt - chumba cha siri. Mabaki matakatifu yaliwekwa hapa na wahudumu wa kanisa walizikwa.
Majengo yote ya Kirumi, iwe basilica au kasri, yalikuwa na vipengele sawa:
- umakumbu;
- fomu zilizogawanywa kidogo;
- Asili kali ya usanifu iliyoimarishwa;
- utawala wa mistari iliyonyooka (isipokuwa tu ilikuwa matao ya nusu duara).
Katika makutano ya barabara zenye shughuli nyingi
Hakika, katika karne za XI-XII jukumu kuu lilikuwa la usanifu wa kanisa. Kufikia wakati huo, papa alikuwa amejilimbikizia mali ya ajabu mikononi mwake, ambayo sehemu yake ilienda kwenye ujenzi wa mahekalu na nyumba za watawa. Katika kipindi hicho hicho, idadi ya mahujaji iliongezeka isivyo kawaida, kwa hivyo basilica za zamani za Romanesque, ziko kwenye njia zenye watu wengi, hazingeweza tena kuchukua mahujaji wote. Kwa sababu hii, ujenzi wa mahekalu huanza kupata boom halisi. Baada ya mwaka wa 1000 hivi, basilica nyingi zilijengwa upya kwa muda mfupi, hasa nchini Italia na Ufaransa. Watu wa Ulaya walishindana wao kwa wao, wakijaribu kupita mapambo na ukubwa wa mahekalu yao.
Hata hivyo, makanisa ya kwanza ya Kirumi hayakuwa ya kifahari, yalikuwa ya chini na makubwa. Madirisha yalikuwa madogo, kuta zilikuwa nene, kwani hekalu lilizingatiwa kimsingi kama mahali pa kukimbilia, kiroho na kimwili (wakati wa kuzingirwa). Kuta za uashi zilifikia 3, na wakati mwingine hadi mita 5 kwa unene.
Mapambo hayakutumiwa sana katika muundo wa facade ya kanisa, mapambo ya nje yalikuwa ya kawaida sana, yenye vipengele vichache vya sanamu. Tahadhari zote zilizingatia mapambo ya mambo ya ndani. Mambo ya ndani yalipambwa kwa kiasi kikubwa na frescoes (uchoraji kwenye plasta ya mvua), misaada na sanamu zilizorithiwa kutoka kwa ulimwengu wa kale. Tamaduni hii ilikuzwa kikamilifu katika Enzi za Kati, na kuwa moja ya sifa kuu za mtindo wa Kirumi.
Basilica zilikuwa nini?
Haya yalikuwa ni majengo ya umbo la mistatili yenye sehemu tatu au tano. Hapo awali, nave ya kati ilikuwa na dari ya mbao, lakini baada ya muda walijifunza kuifunika kwa vaults za mawe. Hata hivyo, ni kuta na nguzo zenye nguvu sana ambazo zilitenganisha navu ndizo zingeweza kustahimili shinikizo lao. Dirisha nyembamba, kama mwanya zilitoa nguvu zaidi kwa kuta. Kwa hivyo, kwa nje, makanisa ya Kirumi mara nyingi yalifanana na ngome, huku machweo yakitawala ndani yake.
Minara yenye nguvu, iliyoinuka kwenye makutano ya njia ya kupita bahari na bahari kuu, na kwenye ukuta wa mashariki na kwenye pembe za facade ya magharibi, iliimarisha tu kufanana kwa basilica na ngome. Kwa kuongezea, hii ilitoa ukali, ukuu na hata ukali kwa mwonekano wa nje wa hekalu. Wakati wa vita, basilica za Romanesque zilitumikasehemu salama, pamoja na ngome.
Wingi wa matao ya nusu duara ni kipengele kingine mashuhuri cha mtindo wa Kiromania. Katika mahekalu ya zama za kati, hazikutumiwa kwenye milango na madirisha tu, bali pia katika usanifu wa facade na mambo ya ndani.
Sehemu ya magharibi ya basilica ya Romanesque ilipambwa kwa umaridadi sana. Hili lilitimiza malengo mawili: kuwavutia waumini na kuwatisha wale wanaoishi maisha yasiyo ya haki. Kwa hivyo, viwanja vya tympanamu za kanisa (niche iliyofungwa juu ya lango, iliyopangwa kwa upinde) ilichaguliwa ipasavyo.
Kanisa la Abbey la Cluny ni mfano mzuri wa usanifu wa hekalu la Romanesque. Zaidi ya hayo, mbinu zilizotumiwa kwa ujenzi wake zilikuwa na ushawishi mkubwa kwa mafundi wa enzi za kati.
Vipengele vya mtindo wa Romanesque katika usanifu wa kale wa Kirusi
Vladimir-Suzdal Rus ilikuwa maarufu kwa usanifu wake wa mawe meupe. Ujenzi wa makanisa ya Orthodox ulifikia kilele chake chini ya Andrei Bogolyubsky. Mkuu huyo aliwaalika mabwana wa Ujerumani ambao waliboresha usanifu wa Kirusi na mbinu za usanifu wa Romanesque wa Magharibi mwa Ulaya. Tangu nyakati hizo, Milango ya Dhahabu huko Vladimir, mara moja sehemu ya ukuta wa jiji, imesalia hadi leo. Mfano mwingine wa mtindo wa Kirumi ni Kanisa la Assumption. Katika kitongoji pamoja naye huko Vladimir, Kanisa Kuu la Dmitrievsky lilijengwa baadaye, lililotofautishwa na utajiri wa nakshi nyeupe za mawe na picha nzuri za fresco.
Majumba ya Knight
Mtindo wa Kiromani katika Enzi za Kati ulionekana katika ujenzi wa ngome. Kipindi cha XI-Karne ya 12 - huu ni wakati wa maendeleo ya utamaduni wa knightly na malezi ya mahusiano ya feudal. Hadi nusu ya pili ya karne ya 10, majumba yalijengwa kwa kuni kwenye vilima vya asili au vilima. Baadaye, ngome hizo zilianza kujengwa kwa mujibu wa mila ya Romanesque na kulingana na sheria maalum. Walikuwa na minara maalum ya ulinzi, ambayo kuu ilikuwa ni donjon. Njia pekee ya kuingilia ilikuwa kutoka ndani ya jumba la ngome. Samani ililingana na majengo: kubwa, ya kufanya kazi, iliyopambwa kwa kiwango cha chini kabisa, kwa neno moja, iliendana kikamilifu na mtindo uliokuwapo wa Kiromani.
Ngome hizo zilikuwa na kanisa lao dogo, gereza na vyumba vingi vya kuezekea vya kustahimili kuzingirwa kwa muda mrefu.
Conwy Fortress (Wales, Uingereza) ni mfano mzuri wa ngome ya Romanesque. Ni moja ya ngome kubwa zaidi zilizosalia za medieval. Ngome hiyo ilijengwa kwa agizo la Edward wa Kwanza mwishoni mwa karne ya 13. Conwy imezungukwa na minara 8 ya silinda, ambayo jua halionekani kwa shida, na kuta kubwa za ulinzi. Uashi wao haukuharibiwa kwa miaka 800, ingawa ngome hiyo ilizingirwa mara kwa mara. Mfalme alitumia pesa nyingi katika ujenzi wake - pauni elfu 15, ambayo kwa kiwango cha sasa ni euro milioni 193. Ngome ya Conwy, ambayo eneo lake limegawanywa katika ua wa nje na wa ndani, ilijengwa juu ya kilima na ilionekana kuwa haiwezi kushindwa. Ili kulinda kuta za ngome dhidi ya uharibifu unaowezekana, ziliwekwa kwenye miamba thabiti.
Sawasanaa
Hadi karne ya 10, hakukuwa na picha za mtu katika uchoraji wa Uropa. Ilijaa mimea, wanyama na mapambo ya kijiometri. Lakini kwa kuzaliwa kwa mtindo wa Romanesque, sanaa ya mapambo ilibadilishwa na sura ya mtu: watakatifu na wahusika wa Biblia. Bila shaka, hii bado ilikuwa uzazi wa masharti, lakini, bila shaka, uliashiria hatua kubwa mbele.
Katika upambaji wa makanisa ya Kiromani, picha za fresco na madirisha ya vioo vilicheza sehemu kubwa. Kuta, vaults, nguzo na miji mikuu ya basilica iliwekwa rangi na frescoes za rangi nyingi. Makanisa hayo "yalikaliwa" na idadi kubwa ya viumbe vya ajabu vilivyochongwa kwenye jiwe. Wachongaji wa enzi za kati waliziazima kutoka katika zama za kipagani za makabila ya Wajerumani na Waselti.
Kwa bahati mbaya, ni sehemu ndogo tu ya mchoro mkubwa katika mtindo wa Romanesque ambayo imesalia hadi leo. Mifano kama hiyo ni michoro ya makanisa ya monasteri ya Santa Maria de Igasel (Hispania) na Saint-Savin-sur-Gartamp (Ufaransa).
Katika kisa cha mwisho, tunazungumza kuhusu mzunguko mkubwa wa michoro ya ukutani ambayo huchukua nafasi nzima ya kuba, ambayo inaonyesha kwa ufupi matukio mbalimbali ya Biblia. Kwenye mandharinyuma mepesi, takwimu zilizoainishwa na muhtasari angavu hujitokeza waziwazi.
Sanaa za kilimwengu na ufundi zinaweza kuamuliwa kwa urembo uliodarizwa kutoka Bayeux. Kwenye ukanda mrefu wa zulia, vipindi vya ushindi wa Uingereza na wapiganaji wa Norman mnamo 1066 vimefumwa.
Mbali na michoro, taswira za vitabu zilitumika sana katika enzi ya Waroma, zikitofautishwa kwa fahari na uzuri. KATIKAnyumba za watawa zilikuwa na warsha maalum - scriptoria, ambapo maandishi yalinakiliwa na kupambwa. Kitabu kidogo cha wakati huo kilijitahidi kwa simulizi. Picha, kama maandishi, iligawanywa katika aya - vitengo vya kuona vya hadithi. Hata hivyo, kulikuwa na vielelezo vilivyokuwa huru na vilivyoakisi kiini cha hadithi. Au wasanii waliandika maandishi katika maumbo kali ya kijiometri ya kuchora. Picha ndogo zilizoonyesha kumbukumbu za kihistoria zilitofautishwa na anuwai kubwa.
Epic ya kishujaa
Mtindo wa Kiromani katika sanaa pia ulionekana katika fasihi. Aina kadhaa mpya ziliibuka, ambayo kila moja ililingana na mtindo wa maisha, mahitaji na kiwango cha elimu cha darasa fulani. Bila shaka, iliyoenea zaidi ilikuwa fasihi ya Kikristo. Mbali na Biblia, vitabu na mafundisho ya kidini ya Mababa wa Kanisa, ambayo yalisomwa hasa na wanatheolojia, wasifu wa walei na makasisi waliotangazwa kuwa watakatifu walikuwa maarufu.
Mbali na fasihi ya kanisa, fasihi ya kilimwengu pia ilikuzwa. Ni vyema kutambua kwamba kazi zake bora zinaendelea kusomwa hata katika enzi yetu ya teknolojia ya juu. Enzi ya Romanesque ndio siku kuu ya epic ya kishujaa. Ilizuka kwa msingi wa nyimbo za kitamaduni na hadithi kuhusu ushujaa wa mashujaa wasio na woga ambao walipigana na mazimwi, wachawi, na wabaya. Kazi za Epic hazikukusudiwa kusomwa, lakini zifanywe kwa sauti, mara nyingi kwa kuambatana na ala za muziki (viola au vinubi). Kwa sababu hii, nyingi zimeandikwa katika muundo wa aya. Kazi maarufu zaidi za enzi hiyo ni pamoja na:
- "Mzee Edda", mkusanyo wa sakata za Old Norse, ambapo hekaya na Ukristo zimeingiliana kwa njia tata.
- "The Nibelungenlied" inasimulia kuhusu hatima ya gwiji wa Ujerumani Siegfried.
- Beowulf, wimbo wa kale wa Anglo-Saxon kuhusu mpiganaji jasiri wa joka.
Baada ya muda, sio hadithi, lakini haiba halisi wakawa mashujaa wa epics, na kazi zenyewe zilianza kusema juu ya matukio ambayo yalifanyika katika ukweli. Mashairi kama haya ya kihistoria ni pamoja na "Wimbo wa Upande" wa Uhispania na "Wimbo wa Roland" wa Ufaransa. Mwisho unasimulia juu ya kampeni ya Charlemagne katika nchi ya Basque na kifo cha Count Roland, ambaye, pamoja na kikosi chake, walishughulikia kurudi kwa jeshi la kifalme kupitia Pyrenees.
Kinu ya laini
Kwa sanaa ya muziki ya karne za XI-XII, mgawanyiko wake katika muziki wa kilimwengu na wa kanisa ulikuwa muhimu sana. Katika enzi hii, kwa nchi zote za Ulaya Magharibi, chombo hicho kikawa chombo kinachotambulika cha hekalu, na lugha ya Kilatini ikawa aina moja ya uimbaji wa kiliturujia. Muziki wa Kikristo, ambao waundaji wake walikuwa hasa watawa wa Ufaransa na Italia, ulichukua jukumu kubwa katika kuunda misingi ya utamaduni wa kitaalamu wa muziki wa Uropa.
Hatua kuu katika historia ya sanaa hii ilikuwa uvumbuzi uliofanywa na Guido wa Arezzo. Mtawa huyu wa Kiitaliano, ambaye alifundisha wavulana kuimba, alikuza kanuni za uandishi wa muziki ambazo bado zinatumiwa leo. Kabla yake, sauti zilirekodiwa na neumes, noti za mraba. Walakini, kwa kuzitumia, haikuwezekana kuonyesha sauti ya sauti. Guido wa Arezzo aliweka nyimboWafanyakazi wa mstari wa noti 4, hivyo basi kutatua tatizo.
Mtindo wa Romanesque ambao ulitawala Ulaya pia uliathiri uimbaji. Bassdance - densi ya zamani, iliyochezwa kwa uimbaji wa wachezaji au kwa kuambatana na vyombo vya muziki. Ilionekana zaidi kama maandamano mazito kuliko dansi. Uchezaji wa bassdansi, wa ajabu na wa fahari, kama vile majumba na mahekalu, ulikuwa ni onyesho la enzi ya Romanesque katika sanaa ya Uropa.
patasi na jiwe
Mifano bora ya mtindo wa usanifu wa Kiromania iliwakilisha umoja wa usanifu, uchongaji na uchoraji. Tayari kutoka mbali, kwenda kuabudu, waumini waliona mapambo ya nje ya sanamu ya facade ya hekalu. Ndani, walipitia lango kuu - mlango wa kuchonga wa jiwe uliopambwa sana, ulio upande wa magharibi wa jengo hilo. Malango yake makubwa ya shaba mara nyingi yalipambwa kwa michoro inayoonyesha matukio ya Biblia.
Ndani ya hekalu, mwamini alitembea hadi kwenye madhabahu na kupita dari, nguzo, vichwa, kuta, pia zilizopambwa kwa nakshi za mawe na michoro. Sanamu hizo zilitegemea njama za Maandiko Matakatifu, lakini mtu mkuu sikuzote amekuwa mfano wa Mungu Mwenyezi, asiye na huruma kwa watenda dhambi wasiotubu na mwenye ushindi juu ya maadui. Hivi ndivyo watu wa Enzi za Kati walivyomwakilisha Muumba. Si kwa bahati kwamba makanisa yaliyojengwa kwa mtindo wa Kiromanesque yakaitwa “Biblia katika jiwe.”
Katika sanamu ya kipindi hicho, kama katika uchoraji, jukumu la umbo la mwanadamu katika utunzi wa mapambo na mapambo linaimarishwa. Walakini, sanamu ya ukumbusho, iliyorithiwa kutoka kwa Zamani, iliwekwa chini kabisafomu za usanifu. Kwa hivyo, jukumu kubwa katika mapambo ya basilica lilipewa sanamu ya mawe, ambayo kawaida huundwa dhidi ya msingi wa misaada. Kama sheria, hawakupamba mambo ya ndani tu, bali pia kuta za nje za basilicas. Katika friezes - utunzi wa mapambo, takwimu za idadi ya squat zilitawala, na kwenye nguzo na nguzo - zilizoinuliwa.
Sifa za mchongo
Kando na hili, michoro za sanamu ziliwekwa juu ya lango kuu. Mara nyingi ilikuwa picha ya Hukumu ya Mwisho. Pengine maarufu zaidi ni eneo ambalo hupamba mlango wa Kanisa Kuu la Saint-Lazare huko Autun (Burgundy). Hiki ni kisa cha nadra wakati jina la bwana aliyeunda unafuu lilipotujia - Gislebert.
Katikati ya sanamu kuna sura ya Kristo akisimamia hukumu. Kwenye mkono wa kuume wake wamesimama wenye haki wenye furaha, upande wa kushoto - wenye dhambi wanaotetemeka. Jambo la ajabu zaidi katika msamaha huu ni aina mbalimbali za hisia za kibinadamu. Mienendo, misimamo na nyuso zinaonyesha hofu au matumaini. Jambo kuu kwa bwana lilikuwa kuunda takwimu zisizoaminika, lakini kuonyesha gamut nzima ya hisia zenye uzoefu.
Katika kila nchi, vinyago vilikuwa na sifa zake za kitaifa. Kwa mfano, huko Ujerumani, tofauti na Ufaransa, vitambaa na kuta za nje za mahekalu karibu hazijapambwa. Uchongaji wa Kijerumani wa mtindo wa Romanesque ni mkali na wa ascetic, kali na badala ya kufikirika. Mfano wa hili ni kanisa la Laah Abbey of St. Mary.
Mapambo ya sanamu ya makanisa ya Kirumi yalionyesha sio tu upendo kwa kiroho, bali pia kwa yale ya ajabu,ya ajabu. Hapa unaweza kuona mapambo ya mawe ya uzuri adimu na utata: centaurs, dragons winged, nyani kucheza chess, nk Figuries ya viumbe fabulous zilizokopwa kutoka hadithi za makabila ya Ujerumani mara nyingi decorated facades na miji mikuu ya nguzo ya basilicas Romanesque.
Mtindo wa Kifaransa
Mtindo wa Kiromanesque na Gothic, ambao uliibadilisha katika karne ya XIII, uliacha alama kubwa katika maendeleo ya utamaduni wa Uropa wa Enzi za Kati. Ikiwa Romanesque ilikuwa mchanganyiko wa ukali na ukumbusho (hakuna njozi, jiometri wazi tu na hali ya maombi), basi Gothic ilitofautishwa kwa wepesi na unyenyekevu.
Ilianzia katika karne ya XII. kaskazini mwa Ufaransa, na kisha kuenea karibu katika bara lote: kutoka Ureno hadi Lithuania. Wakati huo iliitwa "mtindo wa Kifaransa", na baadaye mwelekeo mpya uliitwa "Gothic". Kwa njia nyingi, usanifu wa kanisa kuu la Gothic ulihifadhi mila ya mtindo wa Romanesque. Takriban vipengele vyake vyote vilibakia, lakini kwa namna iliyobadilishwa: nguzo nyembamba za nguzo zenye neema zilionekana badala ya nguzo nene, matao ya nusu duara yaliyoinuliwa juu, madirisha madogo yakawa makubwa, yakijaza hekalu kwa mwanga.
Afterword
Mafanikio ya kwanza ya watu wa Uropa, tofauti na sanaa ya zamani, bila shaka, yalikuwa mtindo wa Kiromani. Picha za mahekalu ya enzi za kati, sanamu, picha ndogo za vitabu ni ushahidi usiopingika kwamba kipindi hiki kilikuwa hatua muhimu ya kusonga mbele.
