Neno "muunganisho" lilipitishwa katika sayansi ya kijamii kutoka taaluma zingine - biolojia, fizikia, n.k. Chini yake inaeleweka hali ya muunganisho wa vipengele vilivyotofautishwa katika ujumla wake, pamoja na mchakato wa kuchanganya vipengele hivi. Fikiria zaidi mchakato wa ushirikiano wa kijamii.
Maelezo ya jumla
Neno "muungano wa kijamii" halizingatiwi sana katika fasihi ya kisasa. Hakuna kifaa wazi cha dhana katika vyanzo. Walakini, baadhi ya sifa za jumla za kategoria zinaweza kutambuliwa. Ushirikiano wa kijamii ni umoja kwa ujumla, mshikamano wa pamoja wa mambo ya mfumo, ambayo hapo awali yalitofautiana, kwa msingi wa kusaidiana na utegemezi wao. Kuchanganua data ya encyclopedic, mtu anaweza kufafanua dhana kama:
- Kiwango ambacho mtu anahisi kuwa wa kikundi au kikundi kulingana na imani, maadili, kanuni zinazoshirikiwa.
- Kuchanganya vipengele na sehemu kuwa zima moja.
- Kiwango ambacho utendakazi wa taasisi binafsi na mifumo ndogo hukamilishana badala ya kupingana.
- Upatikanaji wa maalumtaasisi zinazosaidia shughuli zilizoratibiwa za mifumo mingine midogo.
Loo. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
Ndani ya mfumo wa sosholojia chanya, kanuni za mbinu ya utendaji ya ujumuishaji zilisasishwa kwa mara ya kwanza. Kulingana na Comte, ushirikiano, ambao unategemea mgawanyiko wa kazi, unahakikisha kudumisha maelewano na kuanzishwa kwa ridhaa ya "ulimwengu". Spencer alitambua majimbo mawili. Alisema kuwa kuna tofauti na ushirikiano. Kulingana na Durkheim, maendeleo ya kijamii yalizingatiwa ndani ya mfumo wa miundo miwili: na mshikamano wa kiufundi na kikaboni. Chini ya mwisho, mwanasayansi alielewa mshikamano wa timu, makubaliano yaliyoanzishwa ndani yake. Mshikamano huamuliwa au kuelezewa kwa kutofautisha. Durkheim alielewa mshikamano kama hali ya utulivu na kuendelea kwa timu. Aliona ushirikiano kama kazi kuu ya taasisi za umma.
Jambo la Kujiua
Inasoma kujiua, Durkheim ilitafuta vipengele vilivyohakikisha ulinzi wa mtu dhidi ya kutengwa. Kulingana na matokeo ya utafiti, alifichua kuwa idadi ya watu wanaojiua inalingana moja kwa moja na kiwango cha ujumuishaji wa vikundi ambavyo mtu huyo yuko. Msimamo wa mwanasayansi unatokana na wazo kwamba tabia ya watu inayolenga utambuzi wa maslahi ya pamoja huunda msingi wa mshikamano. Sababu muhimu kwa msingi wa ushirikiano wa kijamii hutokea ni, kulingana na Durkheim, shughuli za kisiasa na elimu ya maadili. Simmel alichukua nafasi ya karibu. Yeyeanakubaliana na Durkheim kwa maana kwamba aligundua pia katika taasisi na miundo ya ubepari usawa wa utendaji wa vifungo rahisi zaidi vya desturi. Lazima wadumishe umoja wa pamoja wa jadi. Simmel pia inazingatia ujumuishaji wa kijamii na kiuchumi. Anasema kwamba mgawanyiko wa kazi na uendeshaji katika nyanja ya usimamizi huchangia kuimarisha uaminifu katika mahusiano kati ya watu. Ipasavyo, hii inahakikisha muunganisho wenye mafanikio zaidi.
T. Parsons
Aliamini kuwa mazoea ya kijamii na ushirikiano ni matukio yanayohusiana kwa karibu. Parsons alisema kuwa uundaji na udumishaji wa uhusiano na mwingiliano ni moja wapo ya masharti ya kazi ya usawa katika timu, pamoja na kufikiwa kwa malengo na uhifadhi wa maadili. Kwa mtafiti, marekebisho ya kijamii na ushirikiano huhakikisha mshikamano wa watu binafsi, kiwango kinachohitajika cha uaminifu wao kwa kila mmoja na kwa muundo kwa ujumla. Tamaa ya kuunganisha watu inachukuliwa kuwa mali ya msingi, hitaji la utendaji la umoja wa kijamii. Yeye, akifanya kama msingi wa jamii, hutoa maagizo na digrii tofauti za ujumuishaji wa ndani. Agizo kama hilo, kwa upande mmoja, linahitaji mshikamano fulani na wazi katika mlolongo wa mtindo wa kawaida, na kwa upande mwingine, "uratibu" wa kijamii na "maelewano". Kwa hivyo, ujumuishaji wa shughuli za kijamii una tabia ya fidia. Huchangia katika kurejesha usawa baada ya misukosuko ya hapo awali na huhakikisha uzazi na mwendelezo wa kuwepo kwa pamoja.
Utaifa
Yeye, kulingana na Parson, ndiye msingi wa ushirikiano wa kijamii. Jamii inaunda maadili fulani ya pamoja. "Zinafyonzwa" na mtu aliyezaliwa ndani yake, ndani ya mfumo wa mwingiliano na watu wengine. Kwa hivyo, ushirikiano ni jambo la kijamii na la kimawasiliano. Kufuata viwango halali kwa ujumla inakuwa kipengele cha muundo wa uhamasishaji wa mtu, hitaji lake. Jambo hili lilielezewa kwa uwazi kabisa na J. G. Mead. Kwa mujibu wa mawazo yake, mtu binafsi anahitaji kuanzisha katika ufahamu wake binafsi mchakato wa kijamii kwa namna ya kukubali mtazamo unaofanya kazi kwa watu wengine kuhusiana na yeye na kwa kila mmoja. Kisha tabia yake inaelekezwa kwa shughuli za pamoja. Kutokana na hili inafuata kwamba malezi na kuwepo kwa utu hugunduliwa wakati wa mwingiliano wa mada na washiriki wa kikundi fulani cha kijamii, mawasiliano, mambo ya pamoja.
Maingiliano mahususi
Tukio hili kwa ujumla linawasilishwa kama mfumo fulani. Ina uhusiano wa karibu wa kazi kati ya vituo vya mahusiano. Tabia au hali ya moja inaonekana mara moja kwa nyingine. Mabadiliko katika mtu mmoja, ambayo ni kubwa kwa sasa, huamua (mara nyingi kwa njia isiyo wazi) marekebisho katika shughuli ya mshirika. Kutokana na hili inafuata kwamba umoja, ushirikiano wa juu wa kikundi cha kijamii unawezekana wakati mahusiano ya kiutendaji yanaundwa kati ya masomo - mahusiano ya mwingiliano.
Ch. maoni ya Mills
Mtafiti huyu wa Marekani alitafitimatatizo ya kawaida (ya kimuundo) ya ushirikiano wa kijamii. Wakati wa uchambuzi, alifikia hitimisho muhimu. Mshikamano wa miundo unalenga katika kuunganisha motisha za wanaharakati. Kwa njia ya kibinafsi, kuna kupenya kwa pamoja kwa vitendo vya watu binafsi chini ya ushawishi wa viwango vya maadili. Matokeo yake ni ushirikiano wa kijamii na kitamaduni.
Umoja wa mtu binafsi na tabia
Swali hili lilizingatiwa na M. Weber. Aliamini kuwa mtu huyo hufanya kama "seli" ya sosholojia na historia, "umoja rahisi", sio chini ya kugawanyika zaidi na mtengano. I. Kh. Cooley alichanganua jambo hilo kupitia uadilifu wa awali wa ufahamu wa kijamii na uhusiano kati ya jamii na mwanadamu. Kama mtafiti alivyobainisha, umoja wa fahamu hauko katika kufanana, bali katika ushawishi wa pande zote, shirika, muunganisho wa sababu wa vipengele.
Mali
Muunganisho wa kijamii, kwa hivyo, hufanya kama sifa ya kiwango cha sadfa ya malengo, maadili, maslahi ya vyama mbalimbali na watu binafsi. Dhana za karibu katika nyanja tofauti ni ridhaa, mshikamano, mshikamano, ushirikiano. Syncretism inachukuliwa kama lahaja asilia ya ukamilifu wake. Inachukua thamani ya mtu binafsi sio sana yenyewe, lakini kwa msingi wa mali yake ya umoja, shirika, chama. Mada inazingatiwa kama sehemu ya jumla. Na thamani yake inabainishwa na mchango unaotoa.
Kipengele cha kisheria
Anafanya kama mwinginesharti moja la kuunganishwa kwa mtu binafsi katika jamii. Dhana za sheria zilitumiwa katika kazi zao na G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Maoni yote ya wanasayansi yanaungana kwa asili. Wanaamini kwamba haki ni seti fulani ya vikwazo na hatua za uhuru. Kupitia kanuni zisizobadilika za tabia, hufanya kama msingi wa kuzaliana kwa uhusiano kati ya watu binafsi.
Dhana ya J. Habermas
Katika kusababu kuhusu muundo wa maisha na ulimwengu ndani ya mikakati ya kidhana, mwanasayansi anasema kwamba suala la msingi la nadharia ni jukumu la kuunganisha kwa njia ya kuridhisha mielekeo miwili iliyoainishwa na dhana ya "ulimwengu wa maisha" na "muundo." ". Kulingana na Habermas, ya kwanza ni "ushirikiano wa kijamii". Jambo lingine muhimu limeelezewa katika mfumo wa mikakati. Ni mawasiliano. Mbinu ya utafiti inazingatia vipengele kadhaa. Kwanza kabisa, huu ni ulimwengu wa maisha. Kwa kuongezea, asili ya ujumuishaji wa mfumo wa vitendo inachambuliwa kupitia maelewano ya kawaida au yaliyopatikana kupitia mawasiliano. Wananadharia, kuanzia hawa wa mwisho, wanabainisha uhusiano wa watu binafsi na ulimwengu wa maisha.
Fikra za E. Giddens
Mwanasayansi huyu aliona muunganisho wa mfumo wa kijamii si kama kisawe cha maafikiano au mshikamano, bali kama mwingiliano. Mwanasayansi hutofautisha kati ya dhana. Hasa, anatenganisha ushirikiano wa kimfumo na kijamii. Mwisho ni mwingiliano wa mikusanyiko ambayo huunda msingi wa umoja wa watu kwa ujumla. Kijamiiushirikiano unahusisha uhusiano kati ya masomo ya shughuli. Giddens anaifafanua kama iliyoundwa kwa kiwango cha kibinafsi. Ushirikiano wa kijamii, kwa maoni yake, unamaanisha uwepo wa muda na anga wa mawakala wanaoingiliana.
Utafiti wa N. N. Fedotova
Anaamini kuwa ufafanuzi wowote wa ujumuishi wa kijamii hautakuwa wa watu wote. Fedotova anaelezea msimamo wake kwa ukweli kwamba wanazingatia vipengele vichache tu vinavyofanya kazi duniani. Ujumuishaji wa kijamii, kulingana na mwanasayansi, ni ngumu ya matukio kwa sababu ambayo unganisho la viungo vingi vya kuingiliana kwa ujumla hufanyika. Inafanya kama aina ya kudumisha usawa fulani na utulivu katika vyama vya watu binafsi. Katika uchambuzi wake, Fedotova anabainisha mbinu mbili muhimu. Ya kwanza inahusiana na tafsiri ya ushirikiano kwa mujibu wa maadili ya kawaida, ya pili - kwa misingi ya kutegemeana katika suala la mgawanyiko wa kazi.
Mtazamo wa V. D. Zaitsev
Kulingana na mwanasayansi huyo, kuzingatia umoja wa malengo, imani, maadili, maoni ya watu binafsi kama mojawapo ya misingi muhimu ya kuunganishwa kwao kunapaswa kuzingatiwa kuwa si halali vya kutosha. Zaitsev anaelezea msimamo wake kama ifuatavyo. Kila mtu ana mfumo wake wa upendeleo, maadili, maoni, na ushirikiano hasa unahusisha shughuli za pamoja kulingana na mwingiliano wa kibinafsi. Ni yeye, Zaitsev anaamini, anayepaswa kuzingatiwa kama kipengele kinachobainisha.
Hitimisho
Nafasi ya ummaushirikiano, hivyo, huchangia katika malezi ya kielelezo cha mawasiliano ya mtu. Inatoa fursa ya kuelewa kwa uangalifu na bila kufahamu mazoea muhimu, ya kutosha na yenye tija ya mwingiliano kwa usaidizi wa majukumu yaliyoboreshwa hapo awali. Kama matokeo, mtu huendeleza tabia inayotarajiwa na timu, kwa sababu ya hali ya somo - msimamo wake unaohusishwa na haki maalum, majukumu na kanuni. Ujumuisho wa kijamii kwa ujumla unatokana na:
- Kuunganisha watu kwa misingi ya maadili ya kawaida na utegemezi wa pande zote.
- Uundaji wa mazoea ya mwingiliano na uhusiano baina ya watu, mazoea ya kuheshimiana kati ya timu na watu binafsi.
Kuna dhana nyingi zilizojadiliwa hapo juu. Kiutendaji, hakuna nadharia iliyounganishwa ya kubainisha misingi ya ulimwengu ya jambo hili.
Muungano wa kijamii, kielimu
Misingi ya sayansi iliyosomwa zamani ilikuwa na umbo la maarifa kamili. Comenius aliamini kwamba kila kitu ambacho kimeunganishwa kinapaswa kufundishwa kwa njia ile ile. Swali la kuunganishwa katika elimu hutokea katika hali ambapo ni muhimu kuanzisha watoto wenye ulemavu wa maendeleo shuleni. Inafaa kusema kuwa kesi kama hizo haziwezi kuitwa kuwa kubwa. Kama sheria, tunazungumza juu ya mwingiliano na mtoto maalum na wazazi, kwa kiwango kimoja au kingine - na taasisi ya elimu, chekechea. Ushirikiano katika kazi ya kijamii na watoto wenye ulemavu kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na kiwango cha shirika la msaada wa kisaikolojia na ufundishaji.
Umuhimu wa suala
Kwa sasa, kuna tabia ya kuunganisha taaluma tofauti. Hii ni kutokana na ongezeko la kiasi cha nyenzo za kweli za sayansi, uelewa wa ugumu wa vitu vilivyo chini ya utafiti, sheria, matukio, nadharia. Yote haya hayawezi lakini kuonyeshwa katika mazoezi ya ufundishaji. Hii inathibitishwa na upanuzi wa idadi ya taaluma zilizosomwa katika taasisi za elimu za aina mpya. Matokeo ya michakato ni kuongezeka kwa umakini kwa mwingiliano wa taaluma mbalimbali ndani ya mfumo wa usaidizi wa shirika na mbinu. Mitaala ya shule za elimu ya jumla huanzisha taaluma mbalimbali ambazo ni shirikishi katika maudhui (usalama wa maisha, sayansi ya kijamii, n.k.). Kwa kuzingatia tajriba pana ambayo imeanzishwa katika uwanja wa ufundishaji, tunaweza kuzungumzia mbinu iliyoanzishwa inayohusiana na utafiti na matumizi ya mbinu katika elimu na mafunzo ili kuongeza ufanisi wao.
Muunganisho wa kijamii na kiuchumi
Inachukuliwa kuwa kiwango cha juu zaidi cha mgawanyiko wa wafanyikazi katika kiwango cha kimataifa. Ushirikiano wa kiuchumi unahusishwa na uundaji wa uhusiano thabiti na wa kina kati ya vyama vya majimbo. Jambo hili linatokana na utekelezaji wa sera iliyoratibiwa na nchi mbalimbali. Wakati wa ujumuishaji kama huo, michakato ya uzazi huungana, ushirikiano wa kisayansi unaanzishwa, na uhusiano wa karibu wa biashara na kiuchumi huundwa. Matokeo yake, kuna kanda za upendeleo, ubadilishaji wa bure wa bidhaa, vyama vya forodha, masoko ya kawaida. Hii inasababisha kuundwa kwa umoja wa kiuchumi na ushirikiano kamili.
Matoleo ya Kisasa
Kwa sasasomo la utafiti ni ushirikiano wa kijamii na kitamaduni. Katika mabadiliko ya haraka ya hali ya kisasa, vijana wanalazimika kurekebisha tabia zao kwa mazingira ya jirani. Hivi karibuni, tatizo hili limejadiliwa katika uwanja wa ufundishaji. Ukweli wa kisasa unatulazimisha kufikiria tena dhana ambazo zimekuwa zikitumika kwa muda mrefu, kutafuta rasilimali mpya na fursa katika teknolojia na mazoezi. Suala hili linazidishwa wakati wa shida. Katika hali kama hizi, ushirikiano wa kijamii na kitamaduni unakuwa hali muhimu zaidi kwa ubora wa maisha, njia ya kuhakikisha uendelevu wa wasifu wa mtu binafsi, uhifadhi wa afya ya kibinafsi ya akili katika jamii iliyoharibika.
Vigezo vya Kuamua
Uzito na ukubwa wa tatizo la ushirikiano wa kijamii na kitamaduni huamuliwa na maudhui ya mageuzi hayo, kuongezeka kwa kutengwa kwa watu kitaasisi, kutokuwa na utu wa mtu binafsi ndani ya mfumo wa mahusiano ya kitaaluma. Muhimu sawa ni utendakazi mdogo wa taasisi za serikali na za kiraia. Ukosefu wa ujumuishaji wa watu, unaochochewa na yaliyomo na ukubwa wa mabadiliko katika mazingira ya kawaida ya kisaikolojia, kitamaduni, kijamii na kitaaluma, inaanza kuchukua tabia inayojumuisha yote. Matokeo yake, mahusiano yaliyoanzishwa yanavunjika. Hasa, jumuiya ya kitaaluma-kampuni, kitamaduni, na kiroho inapotea. Kutengwa kwa vyama vikubwa vya idadi ya watu, pamoja na vijana, ugumu wa kujitambua na kujitambua unaambatana na kuongezeka.kutoridhika kwa kibinafsi katika maeneo muhimu ya maisha, mvutano unaokua.
Dosari za mipango iliyopo ya serikali
Hatua zinazotekelezwa ndani ya mfumo wa sera ya serikali haziondoi kabisa matatizo yaliyojitokeza. Vijana wanahitaji hatua za kimfumo. Kuzingatia seti ya hatua zinazolenga kuunda hali ya utambuzi wa kiakili, ubunifu, kitaaluma, kitamaduni wa mtu binafsi, ni lazima ieleweke kwamba miradi iliyotengenezwa haitoshi. Hii, kwa upande wake, inafanikisha suala la kupanga utendakazi wa taasisi husika kwa msingi wa sio tu mtazamo wa hali. Inahitajika pia kuanzisha njia za kimfumo katika mazoezi. Utafutaji wa hifadhi ya ziada haipaswi kuwa mdogo kwa mashirika ya kitaaluma, ya burudani na mengine. Ni muhimu kutafakari upya vipaumbele na kazi za taasisi zote, shirika la mtindo mzima wa mwingiliano wao.
Kubinafsisha
Hutekelezwa kupitia shughuli za pamoja. Matokeo ya mtu binafsi ni ufahamu wa mtu wa tofauti yake ya ubunifu, kiakili, kimwili, kimaadili kutoka kwa watu wengine. Kama matokeo, utu huundwa - kiumbe kisicho na mwisho, cha kipekee. Walakini, kwa kweli, mtu huwa ndani ya mipaka kila wakati. Inadhibitiwa na hali, mazingira ya kijamii na kitamaduni, rasilimali (ya muda, ya kibayolojia, n.k.).
Kipengele cha maadili
Mojawapo ya vipengele muhimu zaidi ni jumla ya maadili ya mtu binafsi. Wakati huo huo, ni kiini cha jamii, huonyesha ukamilifu wa kiroho wa maslahi na mahitaji ya watu binafsi na wao.vikundi. Kulingana na kazi, maadili yanaweza kuunganisha au kutofautisha. Wakati huo huo, jamii hiyo hiyo inaweza kutekeleza kazi tofauti katika hali fulani. Maadili ni moja wapo ya motisha muhimu kwa shughuli za kijamii. Wanachangia umoja wa watu binafsi, kuhakikisha kuingia kwao kwenye timu, kusaidia kufanya uchaguzi unaokubalika wa tabia katika kesi muhimu. Thamani zaidi ya ulimwengu wote, juu itakuwa kazi ya kuunganisha ya vitendo vya kijamii vinavyochochewa nayo. Katika suala hili, kuhakikisha umoja wa kimaadili wa timu kunafaa kuzingatiwa kama mwelekeo muhimu zaidi wa sera ya serikali.
