Vasily Klyuchevsky (1841-1911) ndiye mwanahistoria mkubwa zaidi na mmoja wa wanahistoria mashuhuri wa Urusi wa nusu ya pili ya karne ya 19. Anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa uchumi wa ubepari katika historia ya Urusi, kwa kuwa alikuwa wa kwanza kulipa kipaumbele kwa utafiti wa maisha ya watu na misingi ya kiuchumi ya maisha ya kijamii.
Baadhi ya taarifa kuhusu ujana wa mwanahistoria
Klyuchevsky Vasily Osipovich, ambaye wasifu wake mfupi umewasilishwa katika sehemu hii, alizaliwa mnamo 1841 katika mkoa wa Penza. Alikuwa mtoto wa kasisi wa kijiji. Babu yake na babu yake walikuwa pia makuhani. Kwa hiyo, mafundisho ya kanisa yalikuwa na uvutano mkubwa kwake. Mtafiti alihifadhi shauku yake katika historia ya Orthodox kwa maisha yake yote: tasnifu yake ya kwanza ilijitolea kwa maisha ya watakatifu, na katika kozi zake maarufu za historia ya Urusi, mara kwa mara aligeukia maendeleo ya kiroho ya watu na jukumu la watakatifu. Dini ya Othodoksi katika siku za nyuma za nchi.
Vasily Klyuchevsky alisoma katika shule ya parokia ya Penza na seminari ya Penza, lakini aliamua kujitolea kwa sayansi ya kilimwengu ya historia. Alivutiwa na Kitivo cha Historia na Filolojia ya Moscowchuo kikuu, ambacho kilikuwa kitovu cha maisha ya kijamii na kisiasa wakati huo husika. Hata hivyo, elimu ya kanisa ilikuwa na uvutano mkubwa kwake. Mwanahistoria mwenyewe alikiri kwamba utafiti wa usomi ulikuza ndani yake uwezo wa kufikiri kimantiki.
Miaka ya masomo na utafiti wa mapema
Klyuchevsky Vasily Osipovich, ambaye wasifu wake mfupi unaendelea katika sehemu hii, alisoma katika Chuo Kikuu cha Moscow kwa miaka minne. Wakati huu ulikuwa wa maamuzi katika uchaguzi wa taaluma yake na mada za utafiti. Mihadhara ya mwanahistoria F. Buslavev ilikuwa na ushawishi mkubwa juu yake. Wakati huo huo, mwanasayansi wa siku zijazo alipendezwa sana na tamaduni za watu, ngano, misemo, methali.
Vasily Klyuchevsky aliamua kujitolea kusoma misingi ya maisha ya watu, kama alivyoiweka. Tasnifu yake ya kwanza ilijitolea kwa uchunguzi wa kina wa fasihi ya hagiografia. Kabla yake, hakuna hata mmoja wa wanahistoria wa nyumbani aliyeshughulikia mada hii kwa undani kama huo. Utafiti mwingine mkubwa ni kujitolea kwa utafiti wa muundo wa Boyar Duma. Vasily Klyuchevsky alichambua kwa uangalifu sana tabaka hizo za kijamii ambazo zilikuwa sehemu ya chombo hiki cha ushauri chini ya wakuu wa Urusi na tsars. Kazi yake ilifungua mbinu mpya katika historia katika utafiti wa muundo wa kijamii wa jamii. Mbinu yake ilitia ndani uchanganuzi wa kina wa maonyesho yote ya maisha na njia ya maisha ya watu wa kawaida, ambayo ilikuwa muhimu sana kwa Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 19 baada ya kukomeshwa kwa serfdom.
Inaendeleahadithi
Vasily Klyuchevsky, ambaye wasifu wake uliwasilishwa kwa ufupi katika sehemu zilizopita, anajulikana kama mwandishi wa kozi maarufu ya mihadhara ambayo alitoa kwa miongo kadhaa. Kwa kuwa alikuwa mzungumzaji bora, alikuwa na ujuzi bora wa lugha ya kifasihi, ambayo ilifanya hotuba zake ziwe wazi na zenye kueleza. Shukrani kwa matamshi na hitimisho linalofaa na la busara ambalo aliandamana na hoja zake za kisayansi, mihadhara yake ilipata umaarufu fulani. Vasily Klyuchevsky, ambaye historia yake ya Urusi ikawa kiwango halisi sio tu kwa wanafunzi wake, bali pia kwa wanasayansi wengine wengi wa nyumbani, pia alijulikana kama mwangalizi anayefikiria maisha ya watu wa Urusi. Kabla yake, watafiti, kama sheria, walizingatia matukio ya kisiasa na ukweli, kwa hivyo kazi yake, bila kutia chumvi, inaweza kuitwa mafanikio ya kweli katika historia.
Lugha ya kisayansi
Kipengele cha msamiati wa Klyuchevsky ni kujieleza, usahihi na mwangaza wa taarifa. Mtafiti aliweza kueleza kwa uwazi sana mawazo yake juu ya matatizo mbalimbali ya sasa na ya zamani. Kwa mfano, anamiliki taarifa ifuatayo kuhusu mageuzi ya mfalme wa kwanza wa Kirusi: "Daima kuna takataka nyingi zilizoachwa kutoka kwenye tovuti kubwa ya ujenzi, na wema mwingi ulipotea katika kazi ya haraka ya Petro." Mwanahistoria mara nyingi alitumia ulinganifu na mafumbo ya aina hii, ambayo, ingawa yalitofautishwa na akili, hata hivyo yaliwasilisha mawazo yake vizuri sana.
Inafurahisha kauli yake kuhusu Catherine II, ambaye alimwita "ajali ya mwishokwenye kiti cha enzi cha Urusi. Mwanasayansi mara nyingi aliamua kulinganisha kama hivyo, ambayo ilifanya iwezekane kuiga nyenzo zilizofunikwa. Maneno mengi ya Klyuchevsky yamekuwa aina ya kusema katika historia ya Kirusi. Mara nyingi, misemo yake inarejelewa ili kutoa ufafanuzi wa hoja. Maneno yake mengi yamekuwa mafumbo. Kwa mfano, msemo "Nchini Urusi, kituo kiko pembezoni" karibu ukawa maarufu mara moja: unaweza kupatikana mara nyingi kwenye vyombo vya habari, kwenye kongamano na mikutano.
Mwanasayansi kuhusu historia na maisha
Mawazo ya Klyuchevsky yanatofautishwa na uhalisi na uhalisi. Kwa hiyo, kwa njia yake mwenyewe, alirudia methali maarufu ya Kilatini ambayo historia inafundisha maisha: "Historia haifundishi chochote, lakini inaadhibu tu kwa ujinga wa masomo." Usahihi, uwazi na mwangaza wa lugha ulileta mwanasayansi sio tu Kirusi-Kirusi, lakini pia umaarufu wa ulimwengu: watafiti wengi wa kigeni, wakisoma historia ya Urusi, wanarejelea kazi zake haswa. Ya kufurahisha ni yale mawazo ya mwanahistoria ambayo alionyesha mtazamo wake sio tu kwa historia, bali pia kwa shida za kifalsafa kwa ujumla: "Maisha sio kuishi, lakini juu ya kuhisi kuwa unaishi."
Baadhi ya ukweli kutoka kwa wasifu
Kwa kumalizia, tunapaswa kutaja matukio fulani ya kuvutia kutoka kwa maisha ya mtafiti huyu mahiri. Mtafiti wa baadaye alijifunza kusoma akiwa na umri wa miaka minne na tangu utotoni alionyesha uwezo wa ajabu wa kujifunza. Wakati huo huo, alipambana na kigugumizi na, kama matokeo ya juhudi kubwa, aliweza kushinda kasoro hii na kuwa na kipaji.mzungumzaji. Alishiriki katika mikutano maarufu ya Peterhof juu ya uandishi wa Duma, na pia alikimbia kama naibu kutoka kwa Cadets, lakini hakupita. Kwa hivyo, Klyuchevsky Vasily Osipovich, ambaye wasifu na kazi yake ikawa mada ya utafiti huu, ni mmoja wa wataalam wakuu wa ndani katika utafiti wa historia ya Urusi.
