Katika maeneo yote ya shughuli za binadamu, kuna viwango fulani vya maadili. Sayansi sio ubaguzi! Wanasayansi wanalazimika kutii mfumo wa kanuni za maadili, mahitaji ya kimaadili na makatazo kwa wote: usiibe, usiseme uwongo, na idadi ya kanuni zingine zinazojulikana.
Dhana za jumla za sheria za maadili katika sayansi
Sheria ya maadili inaweza kugawanywa kwa masharti katika hatua mbili:
- maadili ya kibinafsi ya mtu;
- maadili ya kiontolojia ya vigezo vya boolean.
Kiwango cha hatua ya kwanza huchaguliwa na mhusika binafsi kwa hiari yake. Katika kiwango cha pili, vihusishi vinavyokita mizizi katika ujuzi wa binadamu wote ni muhimu.
Eneo kama vile maadili ya sayansi huathiri safu ya sheria za maadili na ukweli wote unaokaribiana na kisayansi. Katika ulimwengu wa kisasa, sio sayansi tu, bali pia nafasi nzima ya karibu ya kisayansi ni kitu cha utafiti wa utaratibu na wa karibu. Sayansi ni kipengele cha kijamii na kitamaduni cha jamii, kwa hivyo, inahitaji kanuni na vikwazo fulani vya maadili.
Umuhimu
Inaweza kuonekana kuwa suala lililotolewa namaadili ya sayansi ni ya umuhimu wa pili. Lakini hii ni mbali na ukweli. Kinyume chake, pamoja na maendeleo ya teknolojia, masuala ya kimaadili yanakuwa muhimu zaidi na zaidi. Na katika karne zilizopita, yalikuwa na maana na yalizingatiwa na wanasayansi kama maswali muhimu.
Kuhusiana na yaliyo hapo juu, swali linaibuka: je, inawezekana kuzungumzia kutoegemea upande wowote kwa maadili ya kisayansi? Je, mtu anapaswa kuichukuliaje sayansi yenyewe kutoka kwa mtazamo wa kimaadili na kimaadili: kama mwanzoni iliyo safi, safi, au kama yenye dhambi?
Mielekeo miwili. Kwanza
Kwa kukagua tatizo hili, wanasayansi wamegundua mistari 2 tofauti.
Ya kwanza inasema kwamba maadili ya sayansi hayana upande wowote, na michakato yote inayohusishwa na matumizi yasiyo ya kibinadamu ya mafanikio yake inahalalishwa kabisa na jamii. Thesis kuhusu kutoegemea upande wowote kwa sayansi ni ya kawaida sana. Asili yake inarudi kwenye hukumu inayojulikana sana ya D. Hume kuhusu ukweli. Mstari huu unaipa sayansi maana ya ala pekee. Nafasi hii ilifanyika na wanasayansi wengi wa nusu ya kwanza ya karne iliyopita (karne ya XX). Mmoja wao alikuwa G. Margenau. Aliamini kwamba maadili ya sayansi hayana upande wowote kwa sababu hufanya kama njia baada ya uchaguzi wa kimaadili kufanywa. Lakini kwa maadili yenyewe, mbinu ya kisayansi lazima itumike.
Wajibu
Kulingana na J. Ladrière, sayansi inawajibika kwa hali yake ya ndani. Upande wake wa nje mara nyingi huhusishwa na hali zinazowezekana ambazo kwa namna fulani hazitakubalika. Bila shaka, sayansi pia inawajibika kwa uwezekano huu, lakini mtu hawezi kujua mapema matokeo yote. Kwa hivyo, jukumu la sayansi ni, kwanza kabisa, ufahamu wa jukumu halisi ambalo inachukua katika tukio la hatari na matokeo yasiyoweza kuepukika. Ina wajibu wa kuwasiliana kwa usahihi kile kilicho hatarini, kutafuta hatua zinazofaa za kupunguza hatari na kuzuia hali zinazoweza kuwa hatari.
Mielekeo ya pili. Ujamaa
Mstari wa pili unashika kasi katika nusu ya pili ya karne iliyopita (karne ya XX). Ni sifa ya kuelewa kwamba sayansi haina upande wowote katika uhusiano na maadili. Ni ya kijamii na kimaadili tangu mwanzo. Wakati huo huo, mwanasayansi ni mtu anayewajibika. Lazima awe katika hali ya utayari wa matokeo ya athari za sayansi kwa jamii. Jamii, maadili ya sayansi, na jukumu la mwanasayansi zimeunganishwa sana. Kwa hiyo, ni muhimu kufahamu taratibu za kijamii zinazosababisha matumizi mabaya ya matokeo ili kuchukua hatua za kuzuia mchakato mbaya. Mwanasayansi lazima awe na uwezo wa kupinga shinikizo la kijamii ili kujihusisha na shughuli hatari.
Maadili
Kwa mfano, maadili ya sayansi na wajibu wa mwanasayansi katika nyanja ya wizi yanazingatia ukweli kwamba huu ni wizi. Haikubaliki kupitisha matokeo ya watu wengine kama yako. Vile vile huenda kwa mawazo. Mwanasayansi lazima awe mtafiti wa ukweli, ujuzi mpya, mtafutaji wa habari za kuaminika. Hawa ni watu ambao wana sifa za asili katika haiba ya ujasiri, wenye uwezo wa kutetea usahihi wa imani zao na kukubali, ikiwa imethibitishwa, kwamba wao ni makosa.hukumu.
Kulingana na maoni ya wanafalsafa wengi, kiungo cha kimaadili cha sayansi kimejaliwa kuwa na maagizo, sheria, desturi, maadili, imani, mielekeo yenye rangi ya kihisia, ambayo mwanasayansi lazima azingatie bila kukosa.
Maendeleo na mahususi
Tatizo la kisasa la maadili katika sayansi lina baadhi ya vipengele, vinavyotegemea mchanganyiko wa vipengele vya kijamii na kitamaduni vya jamii.
Masuala ya mahusiano kati ya nyanja ya kisayansi na jamii na kile kinachoitwa uwajibikaji wa kijamii yanazidi kuwa wa dharura. Ni muhimu sana kuelewa mafanikio ya sayansi yana mwelekeo gani, ikiwa yatabeba maarifa yaliyoelekezwa dhidi ya mtu. Bila shaka, maendeleo ya teknolojia ya kibayolojia, uhandisi wa maumbile, dawa imefanya iwezekanavyo kushawishi kazi mbalimbali za mwili wa binadamu, hadi marekebisho ya mambo ya urithi na kuundwa kwa viumbe na vigezo maalum. Ujenzi wa aina mpya za maisha, zilizopewa sifa ambazo ni tofauti sana na zile zinazojulikana hadi sasa, zimepatikana kwa mwanadamu. Leo wanazungumza juu ya hatari ya kuonekana kwa mutants, clones za wanadamu. Maswali haya yanaathiri masilahi, matarajio na ujasiri sio tu wa wanasayansi, lakini wa watu wote wa sayari ya Dunia.
Maalum ambayo tatizo la maadili katika sayansi linatokana na ukweli kwamba lengo la idadi kubwa ya masomo ni mtu mwenyewe. Hii inaleta tishio fulani kwa uwepo wake wa afya. Matatizo kama haya husababishwa na utafiti wa jeni, baiolojia ya molekuli, dawa na saikolojia.
Masuala na kanuni
Masuala ya kimaadili ya kisayansi yamegawanywa hasa katika kimwili, kemikali, kiufundi, matibabu na mengine. Maadili katika dawa hushughulikia masuala mbalimbali yanayohusiana na maisha ya binadamu: teknolojia ya uzazi, uavyaji mimba, hali ya kiinitete cha binadamu, upandikizaji, euthanasia, teknolojia ya jeni, majaribio kwa kutumia viumbe hai, ikiwa ni pamoja na binadamu. Na haya ni baadhi tu ya masuala yaliyoibuliwa. Kwa kweli, orodha hii ni ndefu zaidi.
Kwa hivyo, kanuni za maadili ya sayansi zinasisitiza kwamba hata kama utafiti wowote hauleti tishio la moja kwa moja kwa jamii, ni muhimu kuwatenga uwezekano wa kudhuru utu na haki za kila mtu. Ni muhimu kwa pamoja, wanasayansi na umma, kutafuta suluhu zinazofaa. Kwa upande wake, mwanasayansi analazimika kutabiri chaguzi zote zinazowezekana za kutokea kwa matokeo mabaya ya utafiti wake.
Maamuzi yote ya kisayansi na kiufundi lazima yafanywe baada ya kukusanya taarifa kamili na za kutegemewa ambazo zitathibitishwa kwa mtazamo wa maadili na jamii.
Kanuni zote za maadili ya sayansi zinaweza kupunguzwa kwa dhana zifuatazo:
- ukweli una thamani yenyewe;
- maarifa ya kisayansi lazima yawe mapya;
- ubunifu wa kisayansi umejaaliwa uhuru;
- matokeo ya kisayansi yanapaswa kuwa wazi;
- kushuku kunahitaji kupangwa.
Uaminifu katika sayansi na kuzingatia kanuni zilizo hapo juu ni muhimu sana. Baada ya yote, madhumuni ya utafiti ni kupanuamipaka ya maarifa. Lakini muhimu zaidi katika eneo hili ni kutambuliwa kwa umma kunakostahili.
Ukiukaji
Kanuni zote zinaweza kuharibiwa kutokana na utumizi mbaya wa mbinu, kutoka kwa usimamizi wa hati usio makini, aina zote za uwongo.
Ukiukaji kama huo ni kinyume na kiini cha sayansi kama hivyo - mchakato wa utafiti uliopangwa unaolenga kupata maarifa kulingana na matokeo yaliyothibitishwa. Kwa kuongezea, wanadhoofisha imani ya umma katika kutegemewa kwa matokeo ya kisayansi na kuharibu uaminifu wa wanasayansi, ambayo ni hali muhimu zaidi ya kazi ya kisayansi katika siku hizi, wakati ushirikiano na mgawanyiko wa kazi umekuwa kawaida.
Kihistoria, maadili ya sayansi katika falsafa ndiyo mwelekeo mkuu unaochunguza maadili, muundo wake, asili na mifumo ya maendeleo kama sehemu kuu ya maisha ya jamii ya binadamu. Suala la nafasi ya maadili katika mfumo wa mahusiano mengine ya kijamii linaonekana kuwa muhimu sana.
Somo lenyewe la maadili limebadilika sana kadiri muda unavyopita. Hapo awali, ilikuwa shule ya kuelimisha mtu katika wema. Ilizingatiwa kama mwito wa mtu binafsi kwa utimizo wa sheria za kimungu ili kuhakikisha kutokufa. Kwa maneno mengine, ni sayansi ya kuunda mtu mpya, asiyependa na mwenye haki, na hisia ya wajibu usio na shaka na ujuzi wa njia za kutekeleza. Hakuna shaka kwamba mtu kama huyo ana sifa ya nidhamu.
Maadili ya sayansi huchunguza sheria za maadili ya jamii na mtu binafsi, na kila mwanasayansi ni, kwanza kabisa, mtu,mwanachama wa jamii. Kwa hiyo, hawezi kujidhuru yeye mwenyewe au wengine.
Bila shaka, kanuni na seti ya sheria pekee hazitatosha kuzuia kabisa kila aina ya ukosefu wa uaminifu katika sayansi. Hili linahitaji hatua zinazofaa ili kuhakikisha kwamba kila mtu anayehusika katika shughuli za utafiti anafahamu kanuni za maadili ya kisayansi. Hili litatoa mchango mkubwa katika kupunguza ukiukaji.
Maadili ya elimu na sayansi yanahusiana vipi?
Elimu iko katika kiwango sawa na serikali, uchumi, familia na utamaduni wa taasisi za kijamii. Kuna utegemezi wa moja kwa moja wa serikali katika eneo hili na nafasi ya kiraia, maadili, usalama wa serikali. Elimu inahakikisha moja kwa moja ujamaa wa mtu binafsi. Kama unavyojua, bila elimu hakuna sayansi. Leo mfumo huu unapasuka kwenye seams. Wengi hawataki kusikia juu ya maadili. Shule zote mbili za juu na sekondari zinaathiriwa na biashara. Maadili ya kimapokeo hayatumiki tena.
Usasa na maadili
Kwa bahati mbaya, leo sio ujuzi wa mwombaji, si mapenzi yake kwa sayansi ambayo huja kwanza, lakini ukubwa wa pochi ya wazazi ambao wanaweza kulipia huduma za elimu.
Hivi ndivyo jinsi ufikivu wa jumla wa kupata maarifa katika taasisi maarufu za elimu unavyoendelea. Kuna uharibifu wa mahusiano ya kibinadamu na utamaduni wa wingi. Lakini mtazamo wa mlaji kwa maisha, uzembe na ubinafsi unashamiri.
Kwa hivyo, maadili ya sayansi na jamii yanapaswa kuibua suala la uwajibikaji wa kijamii wa wanasayansi, wasomi,maprofesa, watahiniwa wa sayansi na walimu wa kawaida mbele ya kila mtu mmoja mmoja. Shida ni kwamba nguvu juu ya michakato ya kijamii, kiuchumi na kisiasa inayofanyika katika jamii, juu ya maumbile inaingiliana na kutokuwa na uwezo katika kuelewa ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi.
Tatizo linaloletwa na maadili ya kisasa ya sayansi husababishwa si tu na mahusiano na jamii na watu binafsi. Jambo muhimu ni ulinzi wa hakimiliki na uwezo wa wanasayansi.
Hali ya Kisayansi
Hii inafuatiliwa kwa makini. Mwanasayansi, kama mtu mwingine yeyote, ana haki ya kufanya makosa. Lakini hana haki ya kimaadili kughushi. Wizi unaweza kuadhibiwa!
Ikiwa utafiti unadai hadhi ya kisayansi, inahitajika kurekebisha uandishi wa mawazo katika taasisi ya marejeleo (sehemu ya kitaaluma ya sayansi). Taasisi hii inatoa fursa ya kuhakikisha uteuzi wa kila kitu kipya, kinachoonyesha ukuaji wa maarifa ya kisayansi.
Hatua zote za maadili ya sayansi zinaweza kupunguzwa hadi vipengele vitatu:
- kufikiri kwa kina pamoja na utekelezaji sahihi wa hatua zote za utafiti;
- kukagua na kuthibitisha ukweli mpya wa kisayansi;
- jitahidi kwa ukweli, uwazi na usawa njiani.
Mahali maalum hupewa shida ya kutamaniwa kwa mwanasayansi, kujitenga kwake na ukweli, wakati yeye, akifanya sayansi ya kina, anakuwa kama roboti. Miongoni mwa matukio ya mara kwa mara, wanasayansi huzidisha mchango wao wenyewe, kwa kulinganisha na mchango wa wenzake. Inachangiakuibuka kwa mabishano ya kisayansi, ukiukaji wa usahihi wa kisayansi na maadili. Pia kuna idadi ya matatizo mengine yanayohusiana na tabia hiyo ya wanasayansi. Ili kupunguza hali kama hizi, ni muhimu kwamba uhalali wa kimaadili utangulie mwendo wa majaribio na utafiti katika nyanja ya kisayansi.
