Kila mtu anajua kuwa ubunifu ni mchakato wa shughuli ambapo maadili mapya ya kiroho au kimwili huundwa. Pia mara nyingi huitwa mawazo maalum, kutokana na ambayo mtu anaweza kwenda zaidi ya mipaka ya kuwepo kwa jadi. Na kwa ujumla, ubunifu pia ni mchakato wa kuwekeza kwa mtu katika kile anachofanya, uwezo wake mwenyewe na mazingatio. Kwa ujumla, neno hili linaweza kufasiriwa kwa njia tofauti. Lakini tunataka kuzingatia dhana kama vile ubunifu wa ufundishaji.
Masharti ya jumla
Jukumu la elimu ya kisasa ni nini? Katika kusimamia na walimu mbinu ya mabadiliko ya ubunifu ya ulimwengu. Kwa nini ni muhimu sana? Kwa sababu ubunifu katika muktadha huu unamaanisha ugunduzi wa maarifa mapya, vitu, matatizo, na pia njia za kuyatatua. Hata hivyo, haya si yote yanayoweza kusemwa kuhusu mada hii.
Shughuli ya ufundishaji wa kitaalamu ni mchakato wa ubunifu wa kudumu. Lakini kuna maalum hapa. Uumbajimwalimu hana lengo la kuunda kitu cha asili, kimsingi kipya, chenye thamani kwa kiwango kikubwa. Inalenga jambo muhimu zaidi na kubwa - maendeleo ya mtu binafsi. Bila shaka, mwalimu mzuri (hasa ikiwa ni mvumbuzi) huendeleza mfumo wake wa ufundishaji. Hata hivyo, si lengo la ubunifu wake, bali ni njia pekee ya kufikia matokeo bora katika shughuli hii.
Maalum
Ubunifu wa ufundishaji hauwezekani ikiwa mtu hana uzoefu wa kijamii na kufundisha (na elimu), pamoja na mwelekeo wa shughuli hii. Hata hivyo, kuhusu kila kitu - kwa mpangilio.
Mafunzo maalum yanahitajika. Kwa sababu ni mwalimu msomi tu aliye na mawazo yasiyo ya kawaida na mipaka iliyopanuliwa anaweza kupata njia halisi, "mpya" za kutatua tatizo ambalo mara nyingi huhusishwa na kujifunza kwa mwanafunzi.
Kuna ugumu gani? Ukweli kwamba mwalimu wakati wa kazi yake hutatua kila wakati idadi kubwa ya kazi - za kawaida na zisizo za kawaida. Na si mara zote chini ya hali sawa. Na wakati wa kuzitatua, mwalimu (kama mtafiti mwingine yeyote) hujenga shughuli zake kwa mujibu wa masharti ya utafutaji wa heuristic. Hiyo ni, inachambua hali hiyo, hujenga mawazo kuhusu matokeo, kwa kuzingatia data ya awali, kutathmini uwezo wa njia zinazopatikana kufikia lengo, na kuunda kazi. Hii ni kazi ngumu inayohitaji mbinu bunifu na ujuzi na uwezo fulani.
Aina ganimanufaa?
Shughuli ya kufundisha ina sifa za kiasi na ubora. Ubunifu wa ufundishaji, uzoefu wa ufundishaji na ustadi ni wa kuvutia tu ikiwa mtaalamu mwenyewe anashughulikia shughuli zake kwa njia inayofaa - kwa riba, uwajibikaji, msukumo na shauku. Haya ndiyo masharti muhimu zaidi!
Ubunifu wa ufundishaji, mafunzo yenye tija, kupata mafanikio fulani katika shughuli zote kwa ujumla - yote haya na mengine mengi yanawezekana ikiwa kuna vipengele 5 vinavyokubalika kwa ujumla.
Ya kwanza ni uwepo wa kazi ya ubunifu inayomvutia mwalimu mwenyewe. Ya pili ni umuhimu wa kijamii unaoathiri maendeleo ya mtu binafsi. Ya tatu ni uwepo wa mahitaji ya kijamii na nyenzo (kwa maneno mengine, masharti) muhimu kwa ubunifu. Ya nne ni uvumbuzi na uhalisi wa mchakato au matokeo yanayotarajiwa. Na ya tano ni uwepo wa matakwa ya kibinafsi ya utekelezaji wa ubunifu. Hii inarejelea ustadi wa mwalimu, maarifa yake, motisha, shauku, hamu ya kufanya kazi na hadhira.
Ugumu kuu
Shughuli za kitaalam za ufundishaji haziko ndani ya uwezo wa kila mtu. Kwa nini? Kwa sababu inahusisha mwingiliano wa mara kwa mara na watu wengine. Na wale ambao ni amri ya ukubwa mdogo (kama sheria) na kuhitaji ujuzi. Na watu wanaohitaji kufundishwa, kushiriki ujuzi wao na rasilimali za akili. Na watu ambao hawataki kila wakati. Hii inahitaji mbinu maalum, ya mtu binafsi kwa kila mwanafunzi. Kila mtu anahitaji kupendezwa. Au angalauwengi.
Hapa ndipo ubunifu wa ufundishaji unapodhihirika kikamilifu. Mwalimu anajiweka kwenye nafasi ya wanafunzi, anajiuliza maswali mengi. Je, wanaweza kupendezwa na nini? Jinsi na nini cha kuwavutia? Je, ni mbinu gani itumike kuwatia moyo wanafunzi wajue vyema nyenzo? Je, unawasilishaje umuhimu wa somo kwao? Na hivyo - kabla ya kila somo.
Kwanza, mwalimu huunda wazo lake mwenyewe, linalotokana na majibu ya maswali yote yaliyoorodheshwa na ambayo hayajatajwa (ambayo kuna mengi zaidi). Kisha anaifanyia kazi, anaibadilisha kuwa wazo. Kisha "hutafuta" njia ambazo mfano wa mpango huo utakuwa wa kweli. Kwa njia, ni katika mchakato wa michakato hii kwamba mtu hupata uzoefu wa ubunifu. Bila shaka, kutoka nje inaweza kuonekana kama kufanya mpango wa somo. Lakini walimu wote (au angalau wengi) wanaiandika. Ni kwamba wengine huenda kwenye madarasa kwa furaha, wakivutiwa na somo na maarifa, huku wengine hawaendi.
Maingiliano na hadhira
Ubunifu wake wa ufundishaji unamaanisha kwanza kabisa. Mafanikio na kutambuliwa kama mtaalamu, pamoja na ubora wa maarifa wanayopata watoto wa shule/wanafunzi inategemea ni aina gani ya mawasiliano ambayo mwalimu huanzisha na wanafunzi.
Madarasa yapi ya mwalimu yanapendeza zaidi kwenda? Mtu anayeingiliana na hadhira, anaangalia kila mtu machoni, na anajaribu kufanya somo liwe sawa iwezekanavyo na kongamano lenye tija? Au kwa madarasa ya "mhadhiri" ambaye ameketi mezani na kusoma tu nyenzo kutoka kwa daftari? Bila shaka kila mtu atachaguachaguo la kwanza. Na kesi hii ni udhihirisho wazi wa ubunifu. Kwa sababu kuungana na hadhira ni sanaa.
Lakini huwezi kufanya bila ubunifu. Uundaji wa ambayo mara nyingi huwezeshwa na shirika fulani la mchakato wa elimu. Ni lazima, kwani madhumuni ya madarasa bado ni kuhamisha maarifa na ujuzi kwa watoto wa shule / wanafunzi. Na hivi ndivyo shirika hili linajumuisha:
- Mafunzo Yanayotokana na Matatizo.
- Kujenga viungo vya taaluma mbalimbali.
- Kukuza mtazamo chanya na ubunifu kwa wanafunzi kuelekea kujifunza somo.
- Uwezo wa kubainisha jambo kuu na kuelewa yaliyopita.
- Kukuza uwezo na ujuzi wa wanafunzi kuhusu usanisi, uchanganuzi, uainishaji na jumla.
- Uwezo wa kutathmini hali halisi.
Na haya ni masharti makuu ambayo kazi ya ufundishaji inamaanisha. Baadhi yao wanastahili uangalizi maalum.
Mafunzo Yanayotokana na Matatizo
Hii ni mbinu ya kuvutia sana, ambayo inaashiria mwingiliano hai kati ya mwalimu na wanafunzi kwa misingi ya maudhui ya elimu yanayowakilishwa na matatizo. kiini chake ni nini?
Kwa hivyo, mwalimu anaweka kazi ya shida ya kielimu kwa watoto wa shule / wanafunzi (kwa kawaida, baada ya kusoma kwa pamoja nyenzo). Kwa hiyo huwatengenezea hali ya tatizo. Wanafunzi wanahitaji kuchambua, kuelewa na kukubali kiini, na kisha kuendelea kutatua tatizo. Wakati wa mchakato huu, waomuda na kutumia ujuzi na taarifa zilizopatikana wakati wa mafunzo. Madarasa kama haya ya vitendo hufunza watoto wa shule na wanafunzi kufikiri, na kupata maarifa kwa ubunifu.
Kwa njia, njia mbadala ya mbinu hii ni kujifunza kwa njia ya kizamani. Iliibuka katika siku za Ugiriki ya Kale - ilifanywa na Socrates mwenyewe! Kwa muda mrefu, mbinu hiyo ilitegemea njia ya majaribio na makosa. Hata hivyo, kwa kuyafanya, iliwezekana kuufikia ukweli.
Na katika kesi hii, misingi ya ubunifu wa ufundishaji pia inadhihirika. Wanafunzi wafanye nini? Kushiriki tu katika mchakato na kutumia ujuzi uliotolewa na mwalimu sio ngumu sana. Na mwalimu anahitaji kubuni hali hiyo ya tatizo la kielimu, kuitunga kwa uwazi, na hata kuipa tabia maalum ili kuvutia hadhira.
Masharti ya Torrance
Haziwezi kupuuzwa wakati wa kuzungumza juu ya ubunifu katika kufundisha. Alice Paul Torrance alikuwa mwanasaikolojia maarufu wa Marekani ambaye alibuni kanuni za kimsingi kuhusu hilo. Na masharti haya juu ya ubunifu wa ufundishaji ni dalili sana. Hivi ndivyo yanajumuisha:
- Kutambua na kutumia fursa ambazo hapo awali hazikutambuliwa au kutumiwa.
- Kuheshimu na kukubali hamu ya mwanafunzi kufanya kazi kwa kujitegemea.
- Uwezo wa kutoingilia mchakato wa ubunifu wa watoto wa shule/wanafunzi.
- Uwezo wa kuwapa wanafunzi uhuru wa kuchagua katika kufikia malengo na kutumia ujuzi na uwezo wao.
- Matumizi yanayofaaprogramu ya mtu binafsi ya kujifunza kwa wanafunzi wenye uwezo maalum.
- Kuunda masharti muhimu ili kufikia malengo fulani.
- kutia moyo kiasi na sifa.
- Hakuna shinikizo kwa wanafunzi.
- Heshima kwa kila mtu.
- Kuonyesha na shauku ya salamu.
- Kuunda hali za mwingiliano wa wanafunzi "nguvu" na waliofaulu kidogo.
- Kutoa usaidizi wote wa kimamlaka kwa wanafunzi - hasa wanafunzi/watoto wa shule wenye maoni na mtazamo tofauti na wengine.
Yote yaliyo hapo juu ni ya umuhimu mkubwa. Kwa sababu dhana ya ubunifu wa ufundishaji inajumuisha sio tu mbinu maalum ya kufundisha, lakini pia elimu ya wanafunzi na maendeleo yao. Sio tu wote pamoja - pia tofauti. Baada ya yote, kwa kweli, ubunifu katika ufundishaji unadhihirika kupitia ukuzaji wa uwezo wa kipekee wa wanafunzi.
Masharti ya ufundishaji bora
Vema, kama ilivyotajwa hapo awali, shughuli za waelimishaji ni ngumu, kama ilivyo kazi yao. Ingawa bila shaka huzaa matunda - ikiwa mwalimu atashughulikia kazi zake kama ilivyoelezwa hapo juu.
Lakini ili kuhakikisha kuwa tija haipunguki, na mtaalamu pia anafurahiya matokeo, hali maalum zinahitajika kwa maendeleo ya ubunifu wa ufundishaji. Hii inajumuisha mambo mengi - maadili na nyenzo. Mwisho, kwa kweli, ni pamoja na motisha, mafao, mishahara inayostahili juhudi, wakati na kazi. Kwa neno moja, kujielezashukrani na heshima. Ni muhimu siku hizi.
Lakini masharti mengine pia ni muhimu. Hizi ni pamoja na ufupi, kinachojulikana kama compressedness ya ubunifu. Pia, muunganisho wa shughuli za mwalimu mmoja na wengine. Pia ni muhimu kuwa na muda unaohitajika kwa ajili ya maandalizi. Hii pia ni pamoja na kuchelewa kwa matokeo. Haya yote yanalenga kumchangamsha mwalimu kufanya shughuli za ubunifu.
Kwa njia, kuzungumza kwa umma na uwiano wa mara kwa mara wa mbinu za ufundishaji zinazokubalika kwa ujumla na hali zisizo za kawaida mara nyingi huchangia ukuaji wake. Lakini ni muhimu kwa wale walimu ambao hawajazoea kuwa wabunifu.
Ngazi
Zinapaswa pia kuzingatiwa kwa uangalifu. Kuna viwango vya ubunifu wa ufundishaji, na ni desturi kubainisha tano kuu.
Ya kwanza inaitwa kutoa taarifa. Inamaanisha matumizi katika kutatua matatizo ya kitaaluma ya uzoefu uliopokelewa na kupitishwa kutoka kwa wengine na mwalimu wakati wa shughuli zake.
Kiwango cha pili kinaitwa adaptive-predictive. Inajumuisha uwezo wa mwalimu kubadilisha data na habari anayojua, kuchagua mbinu, njia, njia za mwingiliano na watoto wa shule / wanafunzi, na kuzingatia sifa zao maalum za kibinafsi.
Ngazi ya tatu inajulikana kama urazishaji. Mwalimu anayelingana naye anaonyesha uzoefu wake wa kipekee, uwezo wa kutatua shida zisizo za kawaida, kutafuta suluhisho bora. Na katika kazi yake, kuna uhalisi na ubinafsi fulani.
Ngazi ya nne inaitwa utafiti. Inategemea uwezo wa mwalimu kuteua msingi wa dhana ya utafutaji wa kibinafsi na kuunda mfumo wa shughuli kulingana na utafiti juu ya matokeo yake.
Na hatimaye, ngazi ya tano. Inajulikana kama ubunifu na ubashiri. Waalimu wanaolingana nayo wanaweza kuweka mbele kazi za juu na kuzitatua kwa njia nzuri, mara nyingi za kujiendeleza. Hawa ni walimu wa kategoria ya juu kabisa ambao wanaweza kubadilisha na kubadilisha mfumo wa elimu.
Mashindano ya walimu
Ningependa pia kusema maneno machache kuwahusu mwishoni. Kwa sababu mashindano mengi ya walimu yaliyopo leo ni ya asili ya ubunifu. Chukua, kwa mfano, "Mawazo Mapya" na "Mfumo wa Methodological wa mwalimu bora." Mashindano haya yanalenga kuanzisha teknolojia mpya za kielimu zinazoendelea kibinafsi, na pia kuwasilisha na kutangaza uzoefu wa waelimishaji. Pia kuna motisha ya walimu kutumia ubunifu katika mchakato wa kujifunza.
Na kuna shindano, ambalo linaitwa "Pedagogy of creativity". Kusudi lake ni, pamoja na yote yaliyo hapo juu, pia kuchochea uvumbuzi. Na inalenga, miongoni mwa mambo mengine, kushinda dhana potofu zilizowekwa kuhusu shughuli hii ya kitaaluma.
Kwa njia, mashindano kama haya pia huchangia maendeleo ya ubunifu na ukuaji wa kitaaluma. Na ushiriki wa walimu ndani yao mara moja tu tena unasisitizakujitolea na kujitolea kwao.
