Hapo zamani za kale, maisha ya taifa lolote yalikuwa chini ya mizunguko madhubuti. Jambo la maana zaidi halikuwa tarehe mahususi kama vile mabadiliko ya misimu na matukio ya kila mwaka yanayorudiwa ambayo yaliashiria mwisho wa kipindi fulani na mwanzo wa ijayo. Kwa hiyo, kuzungumza juu ya lini na jinsi Mwaka Mpya uliadhimishwa nchini Urusi, haina maana sana kutaja tarehe maalum. Watafiti hawajui kwa hakika jinsi ilivyokuwa desturi ya kusherehekea tukio hili katika nyakati za kabla ya Ukristo (rejea tofauti za hili zinapatikana tu katika vyanzo vya waandishi wa kigeni), lakini, kwa kuwa mila ya kipagani haikupotea na utawala wa kanisa, desturi za watu binafsi zilinakiliwa katika kumbukumbu na hati zingine.
Jinsi Mwaka Mpya ulivyoadhimishwa nchini Urusi kabla ya Ukristo
Kuna maoni kwamba Waslavs walisherehekea kuwasili kwa Mwaka Mpya mnamo Machi 22, ambayo ni, siku ya equinox ya masika. Likizo hii ilijitolea hadi mwisho wa msimu wa baridi na kuamka kwa maumbile. Siku hii walioka pancakes (ziliashiria jua) na kuchoma sanamuMaslenitsa, walipanga sherehe za kitamaduni na michezo mbalimbali ya kitamaduni, walitembeleana.
Baadaye, likizo kama vile Maslenitsa na Mwaka Mpya zilitenganishwa. Hii ilitokea kwa sababu ya kupitishwa kwa Ukristo.
Kolyada: Mila
Lakini watu wote wa Uropa (ikiwa ni pamoja na Waslavs wa Mashariki) walikuwa na likizo nyingine, ambayo likizo ya kisasa ya Mwaka Mpya ilitoka. Ilianza tarehe ishirini ya Desemba (kwenye solstice) na ilidumu siku 12. Katika Scandinavia iliitwa Yule, na katika Urusi - Kolyada. Likizo hii haikuashiria mabadiliko ya misimu, lakini kuzaliwa kwa Jua mpya (tangu tu kutoka wakati huo masaa ya mchana yalianza kuongezeka). Alama ya mungu Kolyada ilikuwa nyota, ambayo waimbaji waliibeba pamoja nao.
Kwa heshima ya Kolyada, walicheza dansi za duara (ambazo ziliashiria mwendo wa jua angani), wakachoma moto (iliaminika kuwa siku hizi mababu waliokufa wanakuja kwao kujiosha moto). Mila ya Mwaka Mpya nchini Urusi inaunganishwa kwa karibu na mila ya Kolyada. Baadaye, desturi za Krismasi ziliongezwa kwao, na wote walishirikiana kwa amani kabisa.
Vyombo vya ibada
Dhana ya jua jipya ilihusishwa na maisha mapya na rutuba. Miongoni mwa Waslavs wa Mashariki, mungu wa uzazi (na hivyo mifugo) alikuwa Veles. Ilikuwa ni kwa heshima yake juu ya Kolyada kwamba ilikuwa ni desturi kupika mkate (hapo awali - ng'ombe, mkate wa kiibada ambao unachukua nafasi ya ndama wa dhabihu) na kozuli - biskuti kwa namna ya mbuzi, kondoo na kuku.
Mwaka Mpya katika Urusi ya Kale uliadhimishwa kwa kiwango kikubwa: sahani kuu kwenye meza ilikuwa nguruwe. Kwa ndani, walishangaa jinsi msimu wa baridi ungekuwa na nini cha kutarajia kutoka kwa mwaka mpya. Haingeweza kufanya bila kutya - uji wa pamoja, sehemu kuu ambayo ilikuwa nafaka ya ngano - na uzvara (vzvara) - compote kutoka kwa matunda yaliyokaushwa. Kwa kweli, sio kila familia ingeweza kumudu nguruwe, lakini kutya ilionekana kuwa sifa ya lazima ya chakula (Waslavs walikuwa wakulima kimsingi). Katika usiku wa Kolyada, pia walitengeneza bia, mikate iliyooka na kujaza anuwai. Chakula kingi cha pamoja kilizingatiwa kuwa hakikisho la uzazi na ustawi katika mwaka ujao.
Ibada
Historia ya likizo ya Mwaka Mpya daima imekuwa ikihusishwa kwa karibu na miujiza - ya furaha na ya kutisha. Baada ya ubatizo wa Urusi, Kolyada ilibadilishwa na Svyatki. Dhana ya Krismasi na Siku ya Mtakatifu Basil (Januari 1) ilionekana, lakini mila zenyewe zilibaki vile vile.
Siku sita za kwanza za likizo zilizingatiwa kuwa takatifu, na sita zilizofuata - za kutisha. Watu waliamini kwamba baada ya Siku ya Mtakatifu Basil, roho zote mbaya hutoka kwenye ulimwengu wa chini na huzunguka duniani bila kizuizi. Ni lazima ama kutulizwa au kufukuzwa. Waliwashtua pepo wabaya kwa uji, sufuria ambazo waliweka chini ya mlango, na kuwafukuza kwa moto mkali na sherehe za kelele na nyimbo za kitamaduni - nyimbo. Watoto na watu wazima walivaa vinyago vya gome la birch na nguo za manyoya na manyoya nje na kwenda nyumba kwa nyumba, wakitaka wamiliki furaha na utajiri na kueneza nafaka. Waandaji walitakiwa kuwatibu mummers kwa mikate au biskuti - mbuzi.
Uganga
Mwaka Mpya wa "Winter" ndaniUrusi ya kale ilikuwa likizo ya kuzaliwa upya kwa jua, kwa hiyo ilikuwa ni lazima kukutana nayo katika kila kitu kipya na safi. Watu walivaa nguo ambazo hazijachakaa, walifagia vibanda, walifanya matambiko ya utakaso, na kuzungumza na ng’ombe. Kusema bahati ilikuwa sehemu ya lazima ya likizo. Wamenusurika hadi leo, ingawa kanisa lilipigana nao kwa nguvu zote. Wanawake waligawanya nta, vioo, nyuzi, matumbo ya wanyama, ndoto, vivuli, kadi, vitunguu na pete. Wakati wote walikuwa na nia ya mambo sawa: utajiri, furaha, mavuno, matarajio ya ndoa mwaka ujao. Kama sheria, utabiri ulipangwa katika bafu, ambayo tangu nyakati za kipagani ilizingatiwa kuwa mahali patakatifu.
Jinsi Mwaka Mpya ulivyoadhimishwa nchini Urusi wakati wa Ukristo wa mapema
Kwa hivyo, wakati imani mpya ilipitishwa mnamo 988, Waslavs wa Mashariki waliadhimisha sherehe mbili kubwa - Maslenitsa na Kolyada, ambayo kila moja inaweza kutambuliwa na Mwaka Mpya. Lakini katika kesi ya kwanza, Mwaka Mpya ulihusishwa na mwisho wa majira ya baridi na mwanzo wa kazi ya kilimo, na kwa pili, na kurudi kwa jua duniani na ushindi juu ya nguvu mbaya. Ni vigumu kusema ni likizo gani ilikuwa muhimu zaidi.
Tangu karne ya 10, historia ya likizo ya Mwaka Mpya imekuwa ikiathiriwa kila mara na kanisa. Pamoja na ujio wa Ukristo, ilianza kusherehekewa Machi 1, kama ilivyokuwa desturi katika Milki ya Roma. Kutoka hapo, majina ya miezi na kronolojia (tangu kuumbwa kwa ulimwengu) yalikopwa. Mabadiliko ya tarehe hayakuwa na nguvu sana, na uvumbuzi ulikubaliwa bila upinzani. Mila ya Shrovetide, kama vile kutembelea pancakes,mapambano ya kuchekesha na mashindano mbalimbali, yakichoma sanamu ya Majira ya baridi, yalihifadhiwa.
Mwaka Mpya wa Kanisa: Septemba 1
Miaka ilipita, Kievan Rus ilianguka. Mwaka Mpya bado uliadhimishwa mnamo Machi 1. Lakini Baraza la Nicene lilibadilisha kila kitu: katika karne ya 14, sherehe ya Mwaka Mpya (Mwaka Mpya) ilihamishwa hadi Septemba 1. Katika karne ya 15, John wa Tatu aliamuru kwamba siku hii ichukuliwe kuwa mwanzo wa mwaka wa serikali na wa kanisa. Mabadiliko ya tarehe yalitokana na kuimarishwa kwa nafasi ya serikali ya Urusi na kuongezeka kwa ufahari wa Kanisa la Orthodox la mahali hapo. Kulingana na hadithi ya kibiblia, Mungu aliumba ulimwengu mnamo Septemba. Katika nchi zilizo na hali ya hewa kali, kazi ya kilimo ilimalizika mwezi huu, na kipindi cha "kupumzika kutoka kwa wasiwasi wa ulimwengu" kilianza, lakini huko Urusi hali ilikuwa tofauti. Walakini, viongozi wa kanisa hawakujali sana. Mnamo Septemba 1, siku ya Simeoni wa Stylite, ushuru ulikusanywa na malipo yalilipwa. Iliwezekana kuwasilisha maombi kwa mfalme. Ibada za sherehe zilifanyika makanisani, katika mji mkuu tsar alihutubia watu. Jioni, familia zilikusanyika kwa ajili ya chakula, walijishughulisha na mead na bia. Mwaka Mpya wa Vuli katika Urusi ya kabla ya Petrine iliadhimishwa kwa hiari kama vile Krismasi na Maslenitsa.
Mabadiliko ya Petro
Kwa njia, Mwaka Mpya wa kanisa bado unaadhimishwa mnamo Septemba 1, ingawa sio waumini wote wanajua kuuhusu. Lakini tarehe ya kiraia ilibadilika tena shukrani kwa Peter, ambaye katika mageuzi yake alizingatia sio Ulaya Magharibi tu, bali pia kwa Waslavs wa Balkan. Wote walisherehekea Mwaka Mpya katika majira ya baridi.
Petro pia alianzisha mpangilio wa nyakati "unaoendelea" - kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo, na sio kutoka.uumbaji wa dunia. Kuchukiza kwa Januari 1, 1700 tayari kumeadhimishwa katika miji kwa njia ya Uropa - na usanidi wa mti wa sherehe wa coniferous, mapambo ya nyumba, kazi za moto na kurusha risasi kutoka kwa mizinga, zawadi na gwaride. Likizo imekuwa ya kidini.
Takriban sawa na vile Mwaka Mpya ulivyoadhimishwa nchini Urusi, wanasherehekea sasa. Kwa kweli, mila nyingi na maana ya vitendo fulani vilisahaulika, lakini kwa ujumla, mila iligeuka kuwa ya ustadi sana, na haishangazi, kwa sababu wakati wa giza na baridi ndefu watu hupata hitaji kubwa la likizo ya kufurahisha na ya kelele..
