Katika enzi ya mageuzi ya Peter, mengi yamebadilika nchini Urusi. Kuongezeka kwa kasi ya shughuli za watu kumezua mbinu mpya za utambuzi wa kile kinachotokea. Picha ya ulimwengu ilikuwa ikibadilika, kulikuwa na tabia ya ukuzaji wa tamaduni tofauti katika jamii. Hatua kwa hatua iliondoa mfumo wa udini wa kanisa ambao ulikuwa umetawala serikali kwa karne nyingi. Nchi ilihitaji mwanafikra mwenye uwezo wa kueleza maudhui ya mabadiliko. Wakawa Lomonosov Mikhail Vasilyevich. Falsafa ya mwanafikra huyu ilizingatia maswala yanayohusiana na umuhimu wa Urusi tangu mwanzo wa malezi ya serikali. Katika kazi zake, msisitizo umekuwa juu ya mambo ya kale na umuhimu wa historia ya kitaifa, iliyorekebishwa na enzi za mageuzi. Falsafa ya Lomonosov ilikuwa nini? Insha juu ya mada hii mara nyingi huandikwa na wanafunzi wa chuo kikuu. Tutazingatia suala hili pia.
Maelezo ya jumla
Lomonosov, ambaye mawazo yake ya falsafa yalichukua jukumu kubwa katika kuunda mtazamo mpya wa ulimwengu, alikuwa mwanasayansi, mwanafikra, mshairi, mtu wa umma. Bila shaka, mtu huyu anachukua nafasi maalum katika historia ya Kirusi na nje ya nchi. Ilikuwa juu ya dhana zake kwamba falsafa nzima ilijengwa. Elimu ya Kirusi. Lomonosov, Radishchev na idadi ya takwimu zingine walitengeneza nadharia za hali ya juu, mifumo ya maoni, na kutoa matumaini ya uboreshaji wa picha ya ulimwengu. Ni, kwa upande wake, hupatikana kwa nguvu na akili ya mwanadamu. Falsafa ya Lomonosov na Radishchev ilitokana na uyakinifu na ukweli wa ulimwengu.
Uzalendo
Falsafa ya Urusi ya karne ya 18 ilikuwa nini? Lomonosov alikuwa na uzalendo mzuri na wa hali ya juu. Kwa kweli kila mtu ambaye aliingiliana na mwanasayansi kwa digrii moja au nyingine alizingatia kipengele hiki. Upendo na heshima kwa maeneo ya asili ni tabia ya mtu yeyote wa Kirusi. Lakini katika mfikiriaji hii ilidhihirishwa waziwazi. Kila mtu kwa namna moja au nyingine huingiliana na utamaduni wa zama zake. Mtu huifananisha, hutenda ndani yake, huiboresha. Falsafa ya Lomonosov, kwa kifupi, inakuza dhana ya uwezekano usio na uwezo wa nchi. Mfikiriaji aliona na kuhisi nguvu kubwa za watu. Haya yote yalizua ndani yake upendo usio na kikomo kwa nchi, hamu ya shauku ya kuchangia ustawi wake. Hisia hizi zote zinaonyeshwa wazi katika falsafa ya Kirusi. Lomonosov alitofautishwa na imani kubwa zaidi kwa watu na nchi.
Utamaduni
Kuiga kwake haikuwa rahisi kwa Lomonosov. Hii ilitokana na ukweli kwamba katika karne ya XVIII. utamaduni ulikuwa wa mpito. Katika kipindi hiki, mchakato wa kuhamishwa kwa tamaduni ya mzee ulifanyika. Katika theluthi ya kwanza ya karne ilikuwa inakaribia kilele chake. Lakini nje kidogo ya jimbo hilo, haswa Kaskazini mwa Pomeranian, kulikuwa na maeneo ambayo mila ya zamani ilitawala. Mmoja wao alikuwa Waumini Wazee. Falsafa ya Lomonosov, kwa kifupi, ilitokana na ukweli kwamba uboreshaji wa mtu haupaswi kupitia sala za uungu, kufunga, tafakari, lakini kupitia ujuzi wa ulimwengu unaozunguka, sheria zilizopo ndani yake. Lengo kuu la dhana ya mwanafikra lilikuwa kufikia ustawi wa nchi kupitia maendeleo ya utamaduni.
Mfumo kwa sayansi
Katika shughuli za utafiti Lomonosov aliona msingi wa kuelimika. Akisifu matendo ya Petro, alisema ni sayansi iliyomfanya mtawala kuwa Mkuu. Wengi walizungumza dhidi ya idadi kubwa ya wanafunzi wa shule za upili na wanafunzi. Akipingana nao, Lomonosov alitaja maeneo mengi ya shughuli ambayo wanasayansi wanahitajika. Hasa, alizungumza juu ya umuhimu wa kuendeleza Siberia na Njia ya Bahari ya Kaskazini. Wanasayansi pia walihitajika katika madini, kijeshi, biashara, viwanda, na kilimo. Falsafa ya Lomonosov iligunduliwa sio tu katika shughuli za kielimu na kielimu-shirika. Anaweza kuitwa mtangazaji wa kwanza wa sayansi asilia nchini.
Maneno
Mchango wa Lomonosov katika falsafa ni mkubwa sana. Ya umuhimu mkubwa katika tathmini yake ni kazi nyingi za mwanasayansi. Kwa hivyo, katika "Mahubiri juu ya Faida za Kemia", mwanasayansi anazungumza kwa shauku juu ya matukio ya asili, ambayo utafiti wake unahitaji ujuzi wa taaluma hii. Ilikuwa kutokana na kazi hii kwamba falsafa ya corpuscular ya Lomonosov ilianza maendeleo yake. Mwanasayansi huyo alionyesha uhusiano wa karibu kati ya kemia, hisabati na fizikia. Lomonosov inaelezea mchakato wa kujua mali ya chembe za awali zinazounda mwili. Kwa lugha rahisi na inayoweza kupatikana, anazungumza juu ya umuhimu na umuhimu wa ujuzi wa kemia katika utafiti wa harufu, ladha, rangi, katika dawa, pharmacopoeia, katika uchambuzi wa sifa za kimwili za vitu, nk Lomonosov anaelezea vipengele vya matumizi ya sayansi katika sanaa nzuri, teknolojia, ufundi. Kwa uwazi na kwa urahisi, yeye huwafahamisha watu mafanikio ya enzi yake ya kisasa katika "Maneno" mengine. Kazi hizi zote zilisomwa katika Chuo cha Sayansi kwenye mikutano ya hadhara.
Kikosi cha Kisayansi
Falsafa ya Lomonosov iliundwa chini ya ushawishi wa mawazo ya kimaendeleo ya watangulizi wake. Waliingia katika historia kama "timu ya kisayansi". Hao ni pamoja na Feofan Prokopovich (Askofu wa Novgorod), Antiokia Cantemir (mshairi-mtangazaji) na V. N. Tatishchev (mwanahistoria, mwanasiasa maarufu). Watu hawa walikuwa wamesoma sana, walikuwa wapinzani wakubwa wa vilio na ujinga. Prokopovich alifundisha falsafa katika Chuo cha Kyiv, kisha akasoma sayansi ya asili. Cantemir alitafsiri kitabu cha Fontel, ambacho kinakanusha mtazamo wa kibiblia wa uundaji wa ulimwengu. Wote waliunga mkono mageuzi ya Peter, walitetea maendeleo ya meli na tasnia, na walitetea umuhimu wa kusambaza maarifa ya kisayansi. "Kikosi cha wanasayansi" kimekuwa kitovu cha maisha ya kisiasa kila wakati.
Ubora wa kijamii
Njia za uthibitisho zilitawala katika nafasi ya raia ya mwanafikra. Ubora wake wa kijamii ulikuwa wa kidemokrasia. Ilizingatia masilahi ya sio tu tabaka za upendeleo, lakini pia tabaka za chini -watu wa kawaida. Kwa mfano, Sumarokov alishikilia msimamo kwamba ni muhimu kuelimisha, kwanza kabisa, "wana wa nchi ya baba" - wakuu. Na kisha wao, wakiwa wameweka faida ya kitaifa mbele, wenyewe watashughulikia tabaka zingine. Falsafa ya Lomonosov kimsingi ilikataa njia kama hiyo. Mwanafikra huyo alikuwa kinyume na utambuzi wa uduni wa kitamaduni na kijamii wa watu wa kawaida. Elimu ya watu wote, hitaji na umuhimu ambao Lomonosov alizungumza kila wakati, ilikuwa kwake kazi ya haraka na ya kutamani. Ilihitajika kutafsiri mawazo yake katika uhalisia haraka iwezekanavyo.
Kejeli
Falsafa ya Lomonosov haikumkataa, lakini mtazamo kwake ulikuwa mzuri. Wanahistoria hawazuii kwamba hii ni kwa sababu ya asili yake ya "mkulima". Juu yake, kwa njia, Sumarokov alikuwa na kejeli wakati wote. Watu, bila shaka, walipenda maneno mabaya na utani. Lakini zilitumika kwa burudani, na sio katika mchakato wa kazi. Kwa karibu washairi wote wa karne ya 18, kazi yao haikuwa ukweli wa kiroho na wa wasifu tu, bali pia shughuli ya umuhimu wa kitaifa. Mtazamo kama huo kwa kazi yao ulihitaji muda kutoka kwao. Lomonosov alifanya lyricism na ode, kama aina yake kuu, kipengele muhimu zaidi cha kanuni ya kiraia, isiyoweza kutenganishwa na serikali mwanzoni mwa karne. Hii ndiyo sifa bora ya mwanafikra na inaonyesha uhuru wake wa kipekee kama mshairi.
Kusoma Masuala ya Umma
Kama ilivyotajwa hapo juu, Lomonosovalikuwa na sifa ya upendo mkubwa kwa nchi yake na watu wake. Alitetea bila kuchoka masilahi ya watu wa kawaida. Katika maisha yake yote, alitafuta kunufaisha jimbo lake. Lomonosov hakushughulika na shida za mbali, za mbali. Alijaribu kuunganisha sayansi na mahitaji ya tasnia inayoendelea, tata nzima ya uchumi wa kitaifa. Katika kuelewa shida za kijamii, Lomonosov alikuwa mtu bora. Katika baadhi ya kazi zake, anaelezea tu juu ya sababu za sekondari za shida ya idadi ya watu. Wakati huo huo, mwanasayansi hagusa kipengele kuu na kuu - asili ya mahusiano ya kiuchumi nchini. Lomonosov hakutafuta kuasi mfumo huo, alitetea hitaji la mtazamo wa kibinadamu kwa serfs, kuboresha maisha yao. Mwenye fikra anatoa tathmini hasi kwa makasisi. Anazungumza juu yake kama kitovu cha ushirikina wa kejeli. Makasisi walichangia ongezeko la vifo vya watoto wachanga kwa kufanya ubatizo wa maji baridi wakati wa majira ya baridi kali, wakiamini kwamba maji ya joto hayakuwa safi. Makuhani huanzisha saumu, ambayo, kwa sababu ya mabadiliko ya lishe, watu wengi hufa. Katika kazi zake, Lomonosov pia anazungumza juu ya hatari za ndoa za watu walio na tofauti kubwa ya umri, ambayo huhitimishwa kwa maagizo ya moja kwa moja ya wamiliki wa ardhi. Mwanasayansi pia anaelezea mawazo kuhusu "wafu walio hai". Kwa hivyo anawaita watumishi wanaokimbia seti za askari na ukandamizaji wa wamiliki wa ardhi. Hata hivyo, akizungumza kuhusu hili, Lomonosov alijiwekea mipaka kwa ushauri wa kupunguza mizigo ya watu.
Dawa
Lomonosov alichukulia kutoendelea kwa sekta ya afya nchini kuwa jambo muhimu zaidi kusahaulika. Alilipa kipaumbele maalumhali mbaya ya uzazi. Ukosefu wa msaada wa wakati husababisha vifo vingi kati ya watu. Lomonosov alijitolea kuchapisha na kutuma vitabu vya dawa kwa mikoa tofauti ya nchi, kujenga maduka ya dawa, na kusambaza maarifa kati ya watu. Kwa hiyo alitaka kutokomeza shughuli zenye madhara za waganga mbalimbali, waganga, ambao "walizidisha magonjwa kwa minong'ono yao." Ili kuhakikisha ufanisi zaidi katika mapambano dhidi ya magonjwa, Lomonosov alipendekeza kuanzisha "sayansi ya matibabu" nchini, kuweka idadi inayohitajika ya madaktari katika miji yote, na kupeleka wanafunzi zaidi katika vyuo vikuu vya kigeni kupata elimu ya udaktari.
Mtazamo kuelekea siasa
Aina bora ya serikali kwa Lomonosov ilikuwa nguvu ya kifalme ya mtu aliyeelimika. Picha ya mtawala kama huyo alikuwa Peter Mkuu. Lomonosov alimtendea kwa heshima kubwa na heshima. Pamoja na mageuzi yake, Peter alijaribu kukomesha kurudi nyuma kwa serikali na kutafuta njia mpya za maendeleo yake. Mahusiano ya kibepari yaliyoibuka yalipingana na muundo wa zamani wa nchi ya kibepari. Shughuli za Peter katika kuunga mkono mkondo mpya wa maendeleo zilikuwa za kimaendeleo sana.
falsafa ya Radishchev
Maoni ya takwimu hii yana athari za dhana mbalimbali za Ulaya. Radishchev alisema kuwa uwepo wa vitu hautegemei kiwango cha masomo yao. Kulingana na maoni yake ya epistemological, uzoefu ni msingi wa sayansi ya asili. Katika ulimwengu ambao hakuna kitu lakini"mwili", mahali tofauti huchukuliwa na mtu. Yeye pia ni kiumbe wa nyenzo, kama maumbile yote. Mwanadamu hufanya kazi maalum, anawakilisha aina ya juu zaidi ya ushirika. Wakati huo huo, uhusiano wa karibu umeanzishwa kati yake na asili. Moja ya tofauti za wazi kati ya mwanadamu na viumbe vingine, kulingana na Radishchev, ni uwepo wa sababu. Hata hivyo, kipengele muhimu zaidi cha mtu binafsi ni uwezo wake wa kufanya vitendo vya maadili na kuvitathmini. Mwanadamu ndiye kiumbe pekee kwenye sayari ambaye anajua mema na mabaya ni nini. Radishchev inaita uwezo wa kuboresha au ufisadi kama mali maalum ya mtu binafsi. Kwa kuwa mtu wa maadili, mfikiriaji hakukubali wazo la "ubinafsi wa busara". Aliamini kwamba si ubinafsi hufanya kama chanzo cha hisia za maadili. Radishchev daima alitetea dhana ya asili ya asili ya binadamu. Wakati huo huo, hakushiriki upinzani wa jamii na mazingira yaliyopendekezwa na Rousseau. Radishchev aligundua kuwa kijamii kwa njia sawa na asili. Mwanafikra huyo alitetea dhana ya utaratibu wa kawaida wa maisha, akizingatia udhalimu unaotawala katika jamii kama ugonjwa. Katika "Tiba" yake maarufu, Radishchev aligundua shida za kimetafizikia. Wakati huo huo, alibaki mwaminifu kwa utu wa asili, akiashiria kutotenganishwa kwa uhusiano kati ya kanuni za kiroho na asili ndani ya mwanadamu. Msimamo wake hauwezi kuitwa mtu asiyeamini Mungu. Badala yake, anafanya kama mtu asiyeamini Mungu, ambayo inalingana na mawazo ya jumla ya mtazamo wake wa ulimwengu.
Hitimisho
MchangoLomonosov katika falsafa alithaminiwa sio tu na wazao wake, bali pia na watu wa wakati wake. Mawazo yake yasiyotulia na ya kudadisi yalimlazimisha mtu huyo kuwa waanzilishi katika nyanja mbalimbali za kisayansi. Mienendo ya mabadiliko, ensaiklopidia ya mwanasayansi iliamuliwa kwa kiasi kikubwa na matarajio ya kizalendo. Kazi yake ya elimu ilitegemea wao. Yeye, kwa upande wake, alijikita katika kuboresha maswala ya Chuo cha Sayansi, na vile vile maendeleo ya elimu ya nyumbani. Lomonosov hakugundua mambo yoyote mabaya katika shughuli za Peter. Marekebisho ya mfalme yalikuwa kwa ajili yake kiwango cha juu zaidi, ambacho matarajio yake ya kijamii hayakuenea. Lomonosov aliona kazi yake ya kizalendo katika kuchangia kwa ufanisi mwisho wa mageuzi ya Peter. Shughuli yake daima imekuwa ikihusishwa kwa karibu na mahitaji ya dharura ya serikali, na maendeleo yake ya kitamaduni na viwanda. Kazi zake zote zililenga ustawi wa nchi.
Umuhimu wa kihistoria wa mwanasayansi pia upo katika ukweli kwamba kila mara alisisitiza juu ya usambazaji mpana wa elimu katika jimbo. Lomonosov alitetea ushiriki wa watu wa kawaida katika sayansi. Kwa uzoefu wake mwenyewe, alionyesha kile ambacho mtu anaweza kufanya kwa ajili ya ustawi wa Nchi ya Baba yake.
