Nadharia ya kiwango cha kati - inasikika kuwa ya ajabu kidogo: mtu anaweza kufikiri kwamba wanasosholojia "walishuka" hadi kiwango hiki kutoka urefu fulani. Kwa mtazamo wa kihistoria, hivi ndivyo inavyoonekana.
Mwanasosholojia mkuu zaidi wa Marekani Robert King Merton (1910-2003) aliamini kwamba utafutaji wa nadharia ya jamii nzima hauna maana. Na nadharia kama hiyo itasahauliwa, kama mifumo mingi ya kifalsafa ya zama zilizopita.
Adui wa ulimwengu wote
"Apocalyptic na isiyofaa" Merton aliita katika miaka ya 40 ya karne ya 20 majaribio yote ya kuunda nadharia ya jumla ya sosholojia ambayo inaweza kuwaelekeza watafiti katika mkondo wa matatizo muhimu. Wanafalsafa wa kitaaluma wa karne ya 19 daima wamedai kuunda dhana zinazofunika kikamilifu picha ya ulimwengu. Wanasosholojia wa Marekani, wafuasi wa shule moja au nyingine ya falsafa, walielewa kazi yao kwa njia sawa kabisa.
Njia nyingine ambayo Merton alichagua ni jaribio la wanasosholojia, lisilotegemea fundisho lolote la kifalsafa, kupata maarifa mapya kwa njia sawa na sayansi asilia. Lakini kwenye njia hiiWanasayansi wamefanya makosa. Kulikuwa na "kwa" na "dhidi", kulikuwa na mgawanyiko wa maoni kuhusu nadharia za kiwango cha kati katika sosholojia.
Sifa za nadharia
Inastaajabisha kwamba Merton aliamini kuwa nadharia za kiwango cha kati hazikanushi, lakini zinakuza mila za kitamaduni. Akirejelea mawazo ya Durkheim na Weber, alipendekeza kuweka maswali ya kinadharia kabla ya sosholojia.
Mamlaka za kijamii - Marx, Parsons, Sorokin - zimesalia kama baadhi ya mielekeo ya jumla. Merton hawaachi nyuma mafundisho yao jukumu la mfumo au dhana ya "utawala mmoja".
Robert Merton aliorodhesha sifa kuu za nadharia ya masafa ya kati:
- inajumuisha idadi ndogo ya masharti;
- changanya katika mifumo mingine mikubwa ya kinadharia;
- abstract - fanya kazi katika maeneo tofauti ya tabia ya kijamii na muundo wa kijamii;
- zina mbinu ya kusoma michakato ya microsociological na macrosociological;
- kuuliza maswali mahususi kuhusu michakato isiyojulikana katika nyanja ya kijamii.
Miundo ya sosholojia ya "kiwango cha kati"
Je, utafiti wa kitaalamu una mtazamo wowote wa kinadharia?
Jibu la MertonKutopatana kwa data kunachochea udadisi na kuwalazimu wanasosholojia kuweka mbele dhana mpya."
Robert Merton, ambaye aliachana na ujenzi wa "sosholojia ya ulimwengu wote", alivutiwa na kuundwa kwa uhusiano mpya kati ya maendeleo ya kitaalamu na miundo ya kinadharia, dhana yenyewe ya nadharia ya kiwango cha kati. Hizi ni nadharia za vikundi vya kumbukumbu na tabia potovu, migogoro ya kijamii, uhamaji wa kijamii. Nadharia za kiwango cha kati za Merton za kisosholojia ni hizo tu.
Sifa kubwa ni ya mwanasosholojia wa Marekani katika utafiti wa aina za wenyeji na ulimwengu wa watu "maalum", muundo wa ushawishi wa kijamii.
Ya kuvutia ni uchunguzi wa Merton wa filamu na propaganda za redio wakati wa Vita vya Pili vya Dunia. Matokeo ya tafakari yake: jukumu la propaganda haipaswi kutiwa chumvi. Kwa mfano, Wanazi waliona jinsi haikufaulu ilipopinga matukio halisi.
Unabii wa kujitimizia
Wazo moja la kuvutia sana ni dhana ya "unabii wa kujitimiza".
Kama Merton alivyoandika, nadharia ya W. A. Thomas inasema kwamba ikiwa watu wengi watafafanua matukio kuwa halisi, basi matokeo yake pia yatakuwa halisi.
Fumbo la kisosholojia ambalo Merton anasimulia kama kielelezo ni hili. Mnamo 1932, uvumi uliibuka kwamba Benki Mpya ya Kitaifa ilikuwa imefilisika. Jumatano nyeusi imefika. Wawekezaji wenye furaha walijaribu kwa bidii "kuokoa" mali zao. Lakini benki ilikuwa hapo awalikiyeyusho! Na ufafanuzi wa uwongo tu wa hali hiyo ulifanya kufilisika kwake kuwa kweli. Utabiri huo ulisababisha kutimizwa kwake.
Ilikuwa katika utekelezaji wa aina fulani ya utabiri ambapo Merton aliona sababu ya mizozo ya rangi, kikabila na kadha wa kadha nchini Amerika.
Wazo la "unabii wa kujitimiza" linasisitiza wajibu wa wanasosholojia wakati wa kuweka mbele dhana na nadharia mpya. Jambo ni kwamba hitimisho la wanasosholojia wataweza kusukuma, kuchochea, kulazimisha utekelezaji wa mipango na vitendo vya kijamii. Ufafanuzi wa uwongo wa hali unaweza kuwachochea watu watende kwa njia ambayo hali hiyo inakuwa kweli.
Wasomi katika urasimu wa serikali
Je, wanasosholojia hawafai kugeukia somo la kikundi chao cha kijamii? Baada ya yote, kulikuwa na juhudi nyingi zilizolenga kusoma vikundi tofauti vya kijamii na kitaaluma katika jamii. Na tayari imetoa matokeo yake mazuri. Watu wahalifu, wasio na ajira, watu wanaofanya kazi, walioandikishwa - makundi yote ya jamii yanaweza kuelezewa katika nadharia ya kiwango cha kati.
Lakini "ni vizuri kuanza na utaratibu katika nyumba yako" - anasema Merton. Kwa mfano, ni nini nafasi ya msomi katika utumishi wa umma? Pengo kuu katika utafiti, kulingana na Merton, ni ukosefu wa data muhimu.
Msomi ni nani? Inavyoonekana, yule ambaye shughuli yake imejitolea kwa ukuzaji na uundaji wa maarifa. Dhana hii inarejelea jukumu la kijamii, na sio mtu binafsi kwa ujumla. Kuna wasomi wa kujitegemea, na kuna kuajiri katikaurasimu wa serikali.
Wasomi, kwa njia yao wenyewe wakielewa jukumu katika serikali, wanajiona kuwa wataalam katika uwanja wa habari kwa ajili ya uvumbuzi. Je, ni nini kinawapelekea kukatishwa tamaa katika mfumo wa urasimu? Na kuna tofauti gani kati ya wanasiasa na wasomi?
Dhana na mawazo ya Robert Merton kuhusu suala hili yanastahili kuangaliwa mahususi. Alipendekeza kwamba tuchunguze kwa uangalifu ni kwa nini matokeo muhimu ya kisosholojia hayavutii umakini wa wanasiasa kila wakati. Na kwa nini mtu wa kiakili hupata furaha anapokataa kushiriki katika michakato ya urasimu.
Urusi na Merton
Robert Merton alikaribisha kuchapishwa kwa kazi zake katika Kirusi: makala zake zilichapishwa katika miaka ya 60-90. Kwa bahati mbaya, Merton hakuishi miaka michache tu kabla ya kuchapishwa mnamo 2006 kwa tafsiri ya Kirusi ya kitabu chake kirefu "Nadharia ya Jamii na Muundo wa Kijamii".
Wazazi wa Robert Merton (baba yake ni Shkolnik) walihama kutoka Urusi mnamo 1904. Na haikuchukua muda mrefu kabla ya kuzaliwa huko Philadelphia mnamo 1910.
Mnadharia wa kiwango cha kati Merton aliteta (kwa njia "ya kina" kabisa - kwa mtazamo wa falsafa ya kitambo): "Historia ina uwezo wa kufanya dhana potofu kuwa za kizamani".
