Kifaa cha kategoria ndicho tunachotumia kila wakati, lakini huwa hatufikirii kukihusu. Kwanza, hebu tufafanue masharti ambayo tutatumia hapa. Wacha tuanze na "thesis" na "dhana" katika muktadha wa kisayansi. Katika maisha ya kila siku, maana sawa imewekeza katika maneno haya. Zinafanana katika mazungumzo, lakini hutumiwa kando katika sayansi.
Thesis
Tasnifu ni kama "lebo" ambayo imetundikwa kwenye wazo au kitu. Maneno tu yenye maana. Kwa mfano, nadharia "mtu mbaya". Kila mtu anaelewa kitu tofauti na hii, lakini kwa ujumla hii ni maelezo ya mtu ambaye haifai katika dhana zetu za mema na mabaya. Tunatundika "bandiko" hili kwa watu fulani ili kuwatoshea katika mfumo wetu wa uhusiano. Hali ya uwiano wa moja kwa moja na nadharia "mtu mzuri".
dhana
Dhana ni maana tu tunayoweka katika nadharia. Ni dhana, maana, ambayo iko katika thesis na inatupa fursa ya kuhusisha fulanisifa za wazo au kitu. Chukua mfano wa "mtu mbaya" uliopita. Rafiki mmoja anasema kwamba rafiki yako ni mtu mbaya, kwa sababu analewa kila jioni. Aliweka "lebo" juu yake, akihusisha nadharia yake. Lakini dhana yako na yake ya "mtu mbaya" hailingani, haufikirii kuwa kulewa jioni ni mbaya. Haya ni matumizi ya nadharia moja, lakini ni mgongano wa dhana.
Vifaa vya kategoria ni nini?
Kifaa cha kitengo ni, usishangae, seti ya kategoria. Kategoria ni nini? Ni mchanganyiko tu wa nadharia na dhana. Neno na maana yake katika symbiosis huzua dhana ambayo inahusishwa na kategoria fulani. Kwa mfano, tunajua thesis "ndege" na tunajua nini maana yake. Na hata Plato, akijaribu kuambatanisha nadharia hii kwa mwanadamu, alitumia dhana hiyo hiyo. Kwa kando, hazipo, lakini pamoja huunda kitengo. Kuruka? Inzi. Je! una manyoya na makucha? Kuna. Je, kuna mdomo? Kuna. Kwa hivyo, tunahusisha kiumbe kwenye kategoria ya "ndege".
Kwa nini tunahitaji kifaa maalum?
Mfumo wowote wa kuwasilisha taarifa umejengwa juu ya dhana ya kifaa cha kitengo. Hata hapa, maandishi yote kabla ya hapo yalielezea kategoria za maandishi yote yaliyofuata. Wanahitaji kufafanuliwa, kwa sababu ikiwa maandishi yangesema "satellite" kwa suala la mwili wa mbinguni, na wasomaji wangeelewa "satellite" kama "comrade", mkanganyiko ungetokea. Kwa hivyo, vifaa vya kitengo ni zana ya kuelewana kwa usahihi katika mazungumzo; bila hiyo, mawasiliano yangekuwa sana.ngumu.
Mgogoro wa thesis na dhana ya "mtu" kwa mfano wa weusi
Tukichukua nyakati za utumwa nchini Marekani, tunapata mfano wazi wa mgongano wa nadharia na dhana. Wakati huo, jamii haikuwachukulia watu weusi kuwa watu. Sayansi, bila shaka, ilisema: weusi ni homo sapiens sawa na wazungu. Lakini wanasayansi waliweka maana yao katika thesis "mtu", kwao mwanadamu ni suala la fiziolojia. Watu wengi wa kawaida huweka sifa mbalimbali za kimaadili na kimaadili katika tasnifu hii. Negroes, kulingana na jamii ya wakati huo, haikuingia katika mfumo huu na ilikuwa kawaida kusema: "Negro sio mtu." Hivi ndivyo mgongano wa nadharia na dhana kati ya nyanja tofauti ulivyotokea.
Mgogoro wa dhana katika ualimu
Je, mwalimu anawajibika kwa elimu ya maadili ya wanafunzi? Swali hili sio geni, kwa sababu wamekuwa wakibishana kwa miaka mingi. Kinadharia, jibu ni rahisi sana: ndio, linafanya hivyo.
Tasnifu "mwalimu" imeambatanishwa kwa kila mtu ambaye kwa njia moja au nyingine ameunganishwa na ufundishaji. Ikiwa tunachukua dhana, basi inahusisha kufundisha sio tu taaluma, bali pia elimu ya mtu binafsi. Kwa uthibitisho, hebu tufanye utafiti mdogo wa vifaa vya kategoria vya ualimu.
Aina katika elimu
UNESCO inazungumza kuhusu elimu:
Elimu ni mchakato na matokeo ya kuboresha uwezo na tabia ya mtu binafsi, ambayo inafikia ukomavu na mtu binafsi.ukuaji.
Sheria ya Shirikisho la Urusi "Juu ya Elimu" vile vile imebatilishwa:
Mchakato wenye kusudi wa elimu na malezi kwa maslahi ya mtu binafsi, jamii, jimbo, ukiambatana na taarifa ya ufaulu wa mwanafunzi wa ngazi fulani ya jimbo (sifa za elimu).
Kwa hiyo, katika fasili hizi zote, tunaona kwamba elimu si kufundisha tu sayansi, bali hasa uboreshaji wa mtu binafsi. Kawaida kwa dhana ni malezi ya utu - elimu. Katika hatua hii, ushahidi kwamba mwalimu yeyote anawajibika kwa elimu ya maadili ya wanafunzi haukubaliki. Hili linaonyeshwa kwa uwazi kwetu na vifaa vya kategoria vya sayansi na ufundishaji, hasa.
Lakini ni jambo lisilopingika katika nadharia tu. Kwa mazoezi, mara chache tunapata mwalimu ambaye, pamoja na somo lake mwenyewe, anajua jinsi ya kuelimisha sifa za maadili na kukuza mwanafunzi kama mtu. Walimu wengi hupuuza tu sababu ya malezi, wengine hufanya mambo ambayo hawangefanya. Kuna tofauti, lakini hawa ni walimu kwa wito, kusema mdogo - fikra katika kazi zao. Wapo wachache sana hasa ukizingatia mazingira ya kazi ya walimu shuleni, vyuo vikuu na kadhalika.
Kategoria za saikolojia
Vifaa vya kategoria vya saikolojia ni muhimu kama ilivyo katika taaluma nyingine yoyote. Uelewa wazi wake ni muhimu, kwa sababu mara nyingi katika maisha ya kila siku tunabadilisha dhana, tukizungumza juu ya saikolojia "maarufu". Hakuna uhalifu katika hili, kwa kweli, lakini machafuko kama haya husababisha kutokuelewana kubwa. Watu hutumia maneno sawa, lakini dhana ni tofauti kabisa. Hasa kama katika mfano wa "satellite".
Kwa uwazi, hebu tuchukue kategoria tano. Bila shaka, kuna mengi zaidi, lakini haiwezekani kufunika yote ndani ya mfumo wa muundo wa makala. Kwa hivyo, aina tano za msingi kulingana na M. G. Yaroshevsky: picha, hatua, motisha, mawasiliano na utu.
Picha
Picha ni mtazamo wa ulimwengu unaojitegemea. Mtu hupokea habari za nje na kuunda picha yake ya ulimwengu. Matendo yote, mawazo na hisia hupitia "ulimwengu huu wa ndani". Kwa mfano, mtu anapotathmini uadilifu au uasherati wa tendo fulani, kwanza kabisa hulipitisha katika njia ya kufikiri kwake, kwani tendo hilo limenukuliwa akilini mwake. Kufikiri kwa mfano yenyewe huundwa katika maisha yote, kubadilisha chini ya ushawishi wa matukio ya nje. Kwa hakika, taswira ni jinsi tunavyouona ulimwengu unaotuzunguka na nafasi yetu ndani yake.
Kitendo
Kitendo ni mchakato wa kutangamana na ulimwengu ili kufikia malengo fulani. Athari yenyewe kwenye kitu au lengo kuu la kitendo linaweza lisitimizwe na mtu. Kwa mfano, tunapoamua kupata kazi, tunachukua hatua. Tunafahamu mchakato wa kutafuta nafasi za kazi, tunaelewa lengo la mwisho tunalotaka, tunafahamu kitendo chenyewe.
Motisha
Motisha nimsukumo wa kutenda. Wazo kuu katika kitengo cha "motisha" ni nia. Nia ambayo ni hatua ya awali ya hatua. Kabla ya kufanya kitu, mtu lazima awe na hamu ya kufanya shughuli. Ni msukumo huu ambao utaitwa motisha. Katika mfano wa kutafuta kazi, nia ya mtu ni ustawi wa nyenzo. Hiyo ni, mtu anatambua kwamba anahitaji utajiri zaidi wa nyenzo, na motisha inaonekana - kufikia lengo.
Mawasiliano
Mawasiliano ni mchakato wa kutangamana na watu wengine. Mawasiliano yote hufanyika katika muundo wa mawazo ya mfano. Watu wengine, au tuseme, wazo letu juu yao, ni sehemu ya moja kwa moja ya picha katika fikra zetu. Kulingana na picha hii, msukumo wa mawasiliano hujengwa. Kwa mfano, ikiwa tunapendezwa na mtu kama mtu, basi tuna nia ya kuwasiliana. Mchakato wenyewe wa kuzungumza na kuingiliana ni vitendo. Kwa pamoja, hatua hizi zote huitwa mawasiliano.
Utu
Utu ni ulimwengu wa ndani wa mtu, "I" wa ndani. Kwa kweli, haya ni mambo yote yaliyoelezwa hapo juu ambayo yanatumika kwa mtu mmoja na wa kipekee - utu. Kisaikolojia, sisi sote ni sawa: damu inapita kupitia mishipa kwa kila mtu, moyo hufanya kazi sawa kwa watu wote. Kwa upande wa utu, sisi sote ni tofauti, kila mara tunatofautiana katika maelezo, na haiwezekani kupata watu wawili wanaofanana duniani kote.
