Udhalimu kama mtindo wa serikali katika Ugiriki ya Kale haukudumu kwa muda mrefu. Lakini ilifanya uharibifu mwingi. Ilidhoofisha sana mifumo ya kiuchumi na kupunguza uhuru wa kijamii wa Waathene. Hatua kali zilihitajika kukabiliana na mzozo huo. Sheria za Solon ndizo hasa nguvu zilizorudisha jiji kuu la Ugiriki kwenye njia ya ustawi wa kiuchumi.
Nyuma
Kilimo kilikuwa mojawapo ya nguvu za uzalishaji za Attica ya kale. Lakini haikuwahi kuwa katika hali ngumu kama katika karne ya 7. BC. Sababu kuu ya mgogoro ilikuwa riba.
Kulingana na sheria za Draco, ardhi haikuwa mali inayoweza kutengwa, lakini wakulima wangeweza kujitoa utumwani kwa kiasi fulani cha pesa. Ikiwa wadaiwa hawakulipa deni lao kwa wakati, wakawa wamiliki wa wadai na ilibidi wawape sehemu ya sita ya mavuno. Wadeni kama hao waliitwa pelates au hectemors. Umaskini wa haraka uliacha uchumi wa Athene katika hali mbaya.
Wasifu mfupi
Solon alitoka kwa tajirifamilia ya kumiliki ardhi.
Kufikia wakati wa kuchaguliwa kwake katika bunge la kitaifa, alikuwa tayari amejiimarisha kama mshairi na kiongozi wa kijeshi. Aliweka msingi wa umaarufu wake kwa kushinda Fr. Salami. Elegies zake, ambazo zilitukuza ujasiri, heshima, kutopendezwa, ziliwahimiza Waathene kwa ushujaa. Solon alikuwa adui wa ziada na ukosefu wa haki - ni kwake kwamba kanuni ya "kila kitu kwa kiasi" inahusishwa. Ingawa aliona hamu ya mtu ya ustawi na utajiri kuwa ya kawaida na ya kifahari, katika moja ya sifa zake za mapema Solon aliuliza jumba la kumbukumbu kumpa ustawi wa nyenzo. Lakini wakati huo huo, mshairi alitambua kwamba ustawi huo unaweza kupatikana tu kwa njia ya uaminifu, na utajiri unaopatikana kwa udanganyifu na matendo ya uaminifu ni dhambi ambayo inaadhibiwa vikali na Zeus.
Shughuli za kisiasa
Mnamo 594, Solon alialikwa kwenye wadhifa wa archon. Madhumuni ya uchaguzi huu yalikuwa mfululizo wa mageuzi ya kiuchumi na kijamii ambayo yanaweza kusababisha nchi kutoka katika mgogoro wa muda mrefu. Kwa mujibu wa sheria za Athene ya kale, kwa mabadiliko hayo makubwa, idhini ya wawakilishi wa mkutano wa watu ilihitajika - ndiyo iliyowakilisha miili ya kutunga sheria ya jiji la kale la jiji. Mustakabali wa Ugiriki na Athene ya asili yake, archon aliona bila udhalimu, lakini wakati huo huo alisisitiza kwa ukali kufuata mwendo wa mabadiliko ambayo yangeweka upya nyanja ya kijamii na kiuchumi ya maisha. Mabadiliko haya yalitakiwa kuweka upya nguvu na mahusiano nchini. Kiini cha mabadiliko haya kiliwakilishwa na sheria za Solon.
Muhtasari wa mageuzi
Hali inayohitajika zaidimageuzi, kulingana na Solon, ilikuwa kukomesha utumwa wa madeni. Mchakato wote uliitwa seisahteya - kutolewa kutoka kwa deni. Kiini cha kesi muhimu za utangulizi kilikuwa kama ifuatavyo:
- watumwa wote ambao walikuja kuwa hivyo chini ya masharti ya mikopo ya nyumba walipata uhuru;
- ardhi iliyoahidiwa kurudishwa kwa wamiliki;
- majukumu yote ya deni yameghairiwa;
- mfumo wa vipimo umebadilishwa - mizani na vipimo vyote mjini Athene vililetwa kwa kiwango kimoja.
Mchakato huu ulisababisha ghadhabu katika sekta zote za jamii ya Athene. Maskini walikasirika kwamba hawakuweza kugawanya ardhi yote ya matajiri, na wamiliki wa ardhi matajiri walikasirika kwa sababu ya kupoteza sehemu kubwa ya mali. Hata hivyo, wenyeji wa Athene hawakuwa na chaguo lingine - na waliamua kuendelea kutekeleza sheria za Solon.
Mabadiliko ya Kijamii
Jamii ya Athene iligawanywa katika kategoria nne. Wa kwanza wao, mashuhuri zaidi, walikuwa Eupatrides - matajiri wa urithi wa aristocrats wa Athene. Sehemu ya pili iliundwa na wapanda farasi, wasomi wasiozaliwa vizuri. Katika tatu, kulikuwa na Wazeugi - mafundi na wafanyabiashara, na wa nne, walioenea zaidi, walikuwa maskini, lakini watu huru wa Athene - wafanyikazi na wakulima. Sheria za Solon zilichanganya matabaka haya na kuwasilisha kwa jamii maono yao ya tofauti za kijamii. Kuanzia sasa, watu matajiri tu ndio walikuwa na haki ya kuingia katika wakuu - eupatrides walilazimika kuwa na mapato ya angalau vipimo 500 vya nafaka kwa mwaka, sehemu ya kipimo cha 300 cha nafaka kiliwekwa kwa wapanda farasi, naZeugites inaweza kuzingatiwa kama hivyo, kukusanya vipimo 200 vya nafaka kwa mwaka. Wengine wote, bila kujali kuzaliwa, walizingatiwa wakaazi wa bure - fetes. Kwa hiyo sheria za Solon ziliweka misingi ya demokrasia huko Athene, na tangu sasa, kuzaliwa katika familia yenye heshima haikuzingatiwa tena kuwa fursa, ikiwa haikuungwa mkono na mtaji muhimu. Kwa kuongeza, kulikuwa na fursa ya kweli ya kutoka nje ya mduara wako kutokana na kupita kwa sifa ya kumiliki mali.
Mfumo wa uchaguzi
Mageuzi ya Solon yaliwezesha hatua inayofuata kuelekea jamii ya kidemokrasia. Kuanzia sasa na kuendelea, kusanyiko la watu (areopago) linaweza kuwa na wawakilishi wa makundi yote ya watu. Kwa hivyo kwa mara ya kwanza, maskini wangeweza kuamua katika mkutano baadhi ya masuala muhimu na kushawishi serikali. Kwa kuongezea, kila mshiriki wa mkutano wa watu angeweza kuchaguliwa kuwa mwamuzi. Ukweli, msimamo huu haukuahidi faida kubwa au ushawishi mkubwa - maswala muhimu zaidi kawaida yalitatuliwa katika mabaraza mengine. Pamoja na Areopago ya kimapokeo, baraza lingine lilianza kufanya kazi - bule, au baraza 400. Vyombo hivi vya kutunga sheria vilijumuisha wawakilishi wa maeneo yote manne ya Athene ya kale - watu 100 kila moja. Sheria mpya za Solon huko Athene ziliwapa bule haki ya kuzingatia mapema mapendekezo yote yaliyopokelewa na Areopago. Kwa hivyo, ni baraza la 400 lililoamua hitaji la mabadiliko fulani katika jimbo, na Areopago iliidhinisha uamuzi kama huo kwa kura nyingi. Areopago ilibakia kuwa na jukumu la kusimamia ushikaji wa sheria na ulinzi wa masharti yaliyopitishwa.
Mabadiliko ya sheria
Solon hakuogopa kufanya mabadiliko muhimu katika uwanja wa sheria wa Athens. Alifuta kanuni nyingi za kisheria zilizowekwa na wadhalimu waliotangulia na kuhalalisha seti mpya ya sheria ambazo zilibadilisha uhusiano katika nyanja za mahakama na kiraia. Aliacha tu sheria ya jinai bila kubadilika - Sheria za kikatili za Draco kuhusu adhabu za uhalifu kwa mauaji, uzinzi na wizi, Solon alipata kutosha.
Heli
Kama kibali kwa demos, kwa uamuzi wa Solon, vyombo vipya vya mahakama viliundwa, vinavyoitwa Helia. Mahakama hiyo mpya ilitia ndani wawakilishi wa tabaka zote za jamii ya Waathene. Hili liliunda utaratibu mpya kabisa wa kisheria, tofauti kabisa na ule uliopita. Kwa mara ya kwanza katika historia, mahakama ilianza kufanya kazi kwa watu wote huru wa nchi. Watu wanaweza kutegemea kukimbilia kortini bila wasuluhishi, kuwa shahidi au kuwa mawakili wa mshtakiwa. Kwa kuongezea, walipewa haki ya kuwafuata maadui zao - hapo awali wawakilishi wa wakuu tu ndio waliruhusiwa kufanya hivi. Kwa upande mwingine, mahakama mpya inaweza kumnyima mtu yeyote uraia wa Athene. Hii inaweza kutokea kwa wale ambao hawakuwa na msimamo thabiti wa kiraia wakati wa machafuko na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe. Watu walionyimwa uraia walikuwa nje ya sheria.
Maisha ya baadaye ya Solon
Kulingana na hadithi, sheria za Solon ziliandikwa kwenye mbao kubwa (kirbs). Waliwekwa kwenye ngao kubwa, ambayo ilizunguka mhimili wake. Kwa karne nyingi, mti umeangukakwa vumbi, kwa hivyo bado haijulikani ni ipi kati ya sheria zilizoanzishwa na Solon, na ambazo zilihusishwa naye tu. Solon aliweka tarehe ya mwisho ya lazima ya miaka kumi kwa sheria zake na akaondoka Athene. Kulingana na ripoti zingine, mbunge huyo aliogopa hasira ya wenzao wenye hasira - baada ya yote, alikubali, bila kuhalalisha matumaini ya matajiri au maskini. Katika moja ya elegies yake, anasema kwamba maskini matumaini kwa ajili ya ugawaji kamili wa ardhi, na matajiri - kwa ajili ya ulipaji wa madeni yote. Katika maandishi ya Plutarch kuna usemi mmoja unaohusishwa na Solon: "Ni vigumu katika matendo makuu kufurahisha kila mtu."
Kwa kisingizio cha kupanua mahusiano ya kibiashara, Solon alitembelea Misri, Lydia na Saiprasi. Vipande vya maoni ya Solon kutoka kwa kutembelea majumba ya mfalme wa kisasa, Croesus wa hadithi, vimesalia hadi leo. Lakini mvutano wa kisiasa ulimlazimisha kurudi Athene. Vyama kadhaa vya kisiasa vilianza kupigania madaraka, na Solon alijaribu kupinga kuanzishwa kwa udhalimu. Mwishowe, Pisistratus dhalimu alinyakua mamlaka katika serikali. Baada ya ushindi wa mpinzani wake wa kisiasa, Solon alibaki Athene, lakini hakuishi muda mrefu. Majivu yake yalitawanyika kwa Fr. Salami.
Maana ya sheria
Jambo kuu katika sheria za Solon ni jaribio la mafanikio la kusawazisha haki za raia wote, kuweka kando maswali ya asili na uongozi wa kikabila. Matendo madhubuti ya mwanasiasa huyu yaliunda mpangilio mpya wa kisiasa na kijamii katika serikali. Vigezo vipya vya mahusiano ya kijamii viliwezesha kuunda wasomi wapya wa kisiasa - bila kutaja wale wa zamani.mila za kikabila. Licha ya mwanzo mzuri, sheria za Solon zilishindwa kuondoa kabisa ubaguzi wa zamani. Miaka 90 tu baada ya mageuzi ya Solon, mwanasiasa mpya, Cleisthenes, aliendelea na shughuli za kidemokrasia za mtangulizi wake. Cleisthenes alifurahia uungwaji mkono mpana wa demos, hivyo aliweza hatimaye kudhoofisha utawala wa wakuu na kuanzisha mamlaka katika serikali kwa msingi mpya, wa kidemokrasia.
