Abrek aliitwa mtu ambaye alikuwa ameenda milimani, akiishi nje ya mamlaka na sheria, akiishi maisha ya usiri na kufanya uvamizi mara kwa mara. Kati ya watu wa Caucasus Kaskazini, abrek ni uhamishaji kutoka kwa ukoo ambao, kwa uhalifu uliofanywa, ilibidi aishi maisha ya kutangatanga na ya wizi wa nusu. Historia inasema nini kuhusu wahusika hawa? Kulingana na mawazo, neno "abrek" linatokana na jina la Ossetian "abyraeg" au "abreg", ambalo hutafsiri kama "wanderer". Baadaye, jina "abrek" lilionekana polepole kama "jambazi" na "jambazi".
Udanganyifu wa kifasihi
Jamii ya Urusi kwa muda mrefu iliwatazama watu wa nyanda za juu kupitia aina ya mche wa kishairi. Baada ya yote, mara nyingi ilikuwa kazi za washairi na waandishi wa Kirusi ambao walichangia kuunda picha za kupendeza za "watoto wa milima", kama vile Kazbich, Ismail-bek na Hadji Murad. Kadiri miaka ilivyopita, pazia la ushairi lilizidi kusahaulika. Ilibadilishwa na wakati wa prose kali ya kweli. Haijalishi jinsi wanaume waliopanda milimani walionekana wazuri na wa kimapenzi, katika roho za watu wengine walitia woga na kutotaka kukabiliana nao.wao.
Maelezo bila mapenzi
Mamlaka ya Urusi katika Caucasus ilibidi kukabiliana na vuguvugu la Abrek. Lakini hata mwanzoni mwa karne ya 19, Bronevskaya katika kitabu chake cha asili "Caucasians" alielezea vizuri sana na kwa uhakika ufundi wa wizi wa watu wa nyanda za juu. Aliiambia jinsi Chechens, wakihatarisha maisha yao wenyewe, walivuka Mto Terek na kusubiri kwa siku 2-3 kwa barabara kwa kuonekana kwa mfanyabiashara pekee au afisa. Na walipongoja, walimvamia, wakamfunga kwenye gogo na hivyo wakamsafirisha kupitia mkondo wa mlima wenye nguvu hadi kwenye mali zao. Baada ya hapo, waliwasiliana na mamlaka au jamaa wa karibu wa waliotekwa nyara na kudai fidia. Mara nyingi, waliweza kupata pesa nzuri kwa mfungwa wao. Hivi ndivyo neno "abrek" kwa uhalisia lilivyobadilisha maana yake kutoka kwa shauku hadi kinyume kabisa.
Asili/Asili
Wanahistoria wanajaribu kugawanya njia zote mbili katika vikundi viwili. Muundo wa kwanza unaonyeshwa kama ifuatavyo: abrek ni yule ambaye hapo awali alipinga sera ya kikoloni ya tsarism na wasimamizi wake. Kundi la pili linajumuisha majambazi wa kawaida wanaojihusisha na ujambazi na ujambazi kwa lengo la kujitajirisha. Lakini hata hivyo, mbinu zile zile za wa kwanza na wa pili zinawaweka sawa na wahalifu. Warusi na mamlaka ya Cossack ya Wilaya ya Kaskazini ya Caucasian hawakuwahi kuchukulia abreks kuwa "wahalifu wa kisiasa".
Kwa kiasi fulani, wakazi wa nyanda za juu walisukumwa na wizi kwa sababu za kiuchumi, kwa sababu hata uwekeze sana milimani, bado huwezi kulima mavuno mazuri. Pia, ufugaji wa ng'ombe haukusaidia. Na kwenye uwanda walikuwa wamefukuzwa. Hii ilisababisha ukweli kwamba wanaume katika milima waliamua juu ya aina, juu ya wizi na wizi. Miongoni mwa miamba hiyo walijenga minara ya mawe ambamo walificha ng'ombe wa mtu mwingine walioibiwa. Wakati huo, sheria fulani ya porini ilizaliwa hata: ikiwa una wakati wa kuwafukuza ng'ombe au kondoo walioibiwa kwenye mnara wako na kufunga lango, basi wanyama hawa watakuwa wako.
Kutoka uasi hadi uasi
Kuanzia mwisho wa karne ya 19, visa vingi vya abrechestvo vilianza kuenea katika eneo lote la eneo la Terek, ambalo liligeuka kuwa shida za kiwango kikubwa. Kwa mfano, mwaka wa 1910 kulikuwa na mashambulizi 3,650 ya wizi wa kutumia silaha. Utekaji wa jumla wa wenyeji matajiri, uharibifu wa maafisa wa utawala, mashambulizi ya treni, makocha ya barua, hazina na benki, kwenye maduka na maduka na bidhaa, wizi wa utaratibu wa ng'ombe na farasi - tu zilizotajwa hapo juu ziliimarisha imani kwa watu ambao -ni uovu na uasi, ambao kwa hakika hakuna ulinzi. Lakini sio kila mtu alikuwa hivyo, na hapa chini tutatoa ulinganisho wa watu wawili, watu wawili waliotengwa na jamii, na unatoa hitimisho lako mwenyewe.
Abrek Osman Mutuev (Wilaya ya Grozny)
Osman alitoka katika familia mashuhuri ya Wachechnya, ambayo wakati mmoja ilikuwa maarufu katika vita iliyoongozwa na Shamil. Kazi ya shujaa na laurels ya mwasi haikumpendeza mtu huyo. Alisoma huko Grozny na alitamani kuwa mfasiri mzuri ili apate utumishi wa umma. Kufiwa na wazazi kulimfanya kijana huyo kusahau masomo yake na kurudikijijini kwao, ambapo wanakijiji wenzake tayari wamemkubali si kama wao, bali kama "mgeni". Osman alitatizika kupata riziki, lakini kufanya kitu kinyume cha sheria haikuwa akilini mwake.
Na wakati utawala wa wilaya hiyo, kuhusiana na kuongezeka kwa uvunjaji sheria na kuongezeka kwa visa vya wizi, ulipotaka kwamba "wanachama hao waovu" wakabidhiwe ili wapelekwe Siberia, wanakijiji wenzao wasio waaminifu walimtuma Osman na wale wote kwa ajili yake. ambaye hakukuwa na mtu wa kuombea kulipiza kisasi. Mwanadada huyo alitoroka kutoka Siberia, na, bila kujificha, alifika kwa viongozi na ombi la kutatua kosa hilo. Wakati huo, Jenerali Tolstov aliwahi kuwa mkuu wa mkoa. Alishughulikia suala hilo kwa uaminifu, akazingatia kesi hiyo na akamtambua rasmi Osman kuwa hana hatia. Lakini tena, wanakijiji wale wale ambao waliandika tena shutuma za uwongo dhidi yake hawakumwacha aishi kwa amani. Na tena Siberia, epuka. Lakini, baada ya kurudi katika nchi yake, sasa Mutuev alitoweka milimani.
Chechen "Dubrovsky"
Kwa hivyo, usemi "abrek" hutoa wazo gani? Maana ya neno mara nyingi hulinganishwa na ukuu, kama ilivyokuwa kwa Osman Mutuev. Baada ya kuteswa na usaliti wa kibinadamu, Osman hakufanya roho yake kuwa migumu na hakukasirika. Mtu mwerevu na mwaminifu - ulimwengu huu unakaa juu ya watu kama hao - alikua mtetezi wa wale wote waliokosewa isivyo haki. Kwa hili, alikaribishwa kila wakati na hata kuitwa mkuu wake. Na ni familia tu, ambayo iliwahi kumkashifu Osman, bado iliendelea kuweka mamlaka juu yake, ikimlaumu na kumhusisha kila kitu ambacho abreks wengine walifanya. Osman alikufa katika tukio lingine la usafishaji, lililoandaliwa na mamlaka kwa msingi wa shutuma nyingine isiyo ya haki.
Abrek Iski
Unaweza kutazama safu za milima ya Caucasus bila kikomo, hapa unaweza kupiga picha za ajabu na nzuri zaidi. Abrek, akionekana dhidi ya historia hii nzuri, wakati mmoja alinifanya nisahau kuhusu nyimbo zote. Iski ni kinyume kabisa cha Osman. Baada ya kutoroka gerezani kwa gharama ya kuua watu kadhaa, aligeuka kuwa abreks. Isky alikuwa mfupi na mwembamba, na uso wake wenye sura mbaya na umbo lake lote, alifanana na tumbili.
Alama mahususi ya uhalifu wake ni hamu ya mnyama, isiyo na huruma na isiyo na maana ya mauaji, wakati mwingine hata hakuwaibia wahasiriwa wake. Abrek kama hiyo ilikuwa mnyama katika umbo la mwanadamu. Kesi za kisheria ziliwatisha Warusi na wakazi wa milimani. Kila mtu alimchukia, bila kujali utaifa. Mnyama-mtu alimlipa kila mtu kwa sarafu mbaya zaidi.
Hitimisho
Neno linalotumiwa kuelezea wazururaji ambao hawatambui sheria za jamii au wanaotaka tu kuishi nje yake, lilipata maana mbaya baada ya muda. Abreks aliogopa. Lakini kama mahali pengine, wengine huzaliwa na kubaki wanadamu, wengine hugeuka kuwa wanyama. Labda sio hali, lakini nguvu na heshima ya roho?
