Gustav Lebon, ambaye vitabu vyake bado vinawavutia sana wanasaikolojia, wanasosholojia, wanahistoria, n.k., anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa saikolojia ya kijamii. Ni yeye ambaye aliweza kuelezea kwa usahihi iwezekanavyo tabia ya umati wa watu na sababu za utii wa upofu wa raia kwa madikteta. Licha ya ukweli kwamba kazi zake nyingi ziliandikwa katika karne ya 19, karne ya 20 imeathiriwa sana na matokeo ya utafiti wake. Mwelekeo muhimu zaidi ambao Gustav Le Bon alifanyia kazi ni saikolojia.
Elimu
Gustave Lebon alizaliwa Nogent-le-Rotrou, Ufaransa, katika familia mashuhuri. Licha ya jina la hadhi ya juu, familia ya Lebon iliishi kwa kiasi, bila anasa.
Baada ya kuhitimu kutoka shule ya awali, Gustav aliingia Chuo Kikuu cha Paris katika Kitivo cha Tiba. Elimu yake zaidi ilihusishwa na harakati za mara kwa mara kati ya taasisi za elimu za Ulaya, Asia na Afrika. Tayari akiwa anasoma katika chuo kikuu, Lebon alianza kuchapisha makala zake, ambazo zilitambuliwa vyema na wasomaji na kuamsha shauku katika jumuiya ya wanasayansi.
Mchango katika maendeleo ya dawa
Lebon hakuwahi kujihusisha na matibabu, ingawa mchango wake katika ukuzaji wa dawa unathaminiwa sana, lakini ulitekelezwa hasa kupitia machapisho ya kisayansi. Kwa mfano, kutokana na matokeo ya kazi yake ya utafiti, katika miaka ya 60 ya karne ya kumi na tisa, aliandika makala kuhusu magonjwa yanayotokea kwa watu wanaoishi katika maeneo yenye unyevunyevu.
Hobbies na majaribio ya kwanza ya kuelewa sababu za tabia hii au ile ya watu katika hali mbalimbali
Kando na matibabu, Lebon alifurahia kusoma anthropolojia, akiolojia na sosholojia. Kwa muda alifanya kazi kama daktari wa kijeshi mbele. Lengo lilikuwa kuwa na uwezo wa kuchunguza na kuchunguza jinsi watu wanavyofanya katika hali mbaya. Mapema miaka ya 1870, kupendezwa na saikolojia kuliamsha ndani yake, ambayo iliamua mwelekeo zaidi wa shughuli yake.
Kazi Muhimu Zaidi
Mada kuu ambayo Gustav Lebon alizingatia katika kazi zake ni falsafa ya umati, sifa na nia zake. Kazi muhimu na maarufu zaidi ya Gustav Le Bon ilikuwa kitabu "Psychology of Peoples and Mass".
Kukaa mbele na kutazama idadi kubwa ya watu kulitoa msingi unaohitajika wa hitimisho, na kwenye kurasa za chapisho hili aliweza kuzungumza juu ya jinsi nia ya tabia fulani ya mwanadamu imedhamiriwa, na kwa msingi. ya data hizi alijaribu kueleza sababu idadi ya matukio ya kihistoria. Baadaye, Saikolojia ya Umati pia iliandikwa, ambayo ilipata kutambuliwa hata kidogo, na kisha Saikolojia ya Ujamaa.
Ushawishi katika historia
Akifanya tafiti zote hizi na kuunda hitimisho kwa uwazi baada ya hitimisho kwenye kurasa za vitabu vyake, Le Bon hakushuku kwamba kazi zake zingeunda msingi wa kuundwa kwa nadharia ya uongozi wa ufashisti. Walakini, cha kusikitisha, "Saikolojia ya Umati" ikawa aina ya kitabu cha kiada kwa Adolf Hitler na Benito Mussolini.
Gustav Lebon hakika hakutarajia kwamba angekuwa na athari kubwa kama hiyo katika historia. Mengi ya mahitimisho yake yalithibitishwa kwa usahihi kabisa, kwa sababu madikteta hao hapo juu kwa kiasi kikubwa walifikia malengo yao.
Hali ya silika ya kupoteza fahamu kichwani mwa umati
Kwa kweli, Le Bon ndiye baba wa saikolojia ya kijamii, alijaribu kwa mara ya kwanza kueleza mwanzo wa kipindi cha kuwepo kwa wanadamu, wakati ni umati ambao unakuwa muhimu sana. Aliamini kuwa kuwa katika umati husababisha kupungua kwa uwezo wa kiakili wa mtu, hisia ya uwajibikaji na ukosoaji kuhusiana na hali hiyo. Badala yake, hatamu za mamlaka huchukuliwa na silika zisizo na fahamu, ambazo huamua tabia ngumu, lakini wakati mwingine ya primitive ya umati mkubwa wa watu.
Lebon iliamini kuwa watu waliodhibitiwa kidogo zaidi katika nchi ambazo idadi kubwa zaidi ya mestizos wamejilimbikizia. Majimbo kama haya yanahitaji mtawala mwenye nguvu sana, vinginevyo machafuko na machafuko hayawezi kuepukika.
Hitimisho za kuvutia pia zilitolewa kuhusu jinsi dini nyingi zilivyoanzishwa. Kulingana na Le Bon, wakati dini fulani ilipandwa, watu waliikubali,lakini si kabisa, lakini tu kujiunga nayo kwa imani yao ya zamani, yaani, kwa kweli, kubadilisha jina na maudhui, kurekebisha uvumbuzi kwa dini ya kawaida. Kwa hivyo, dini hizo "zilishuka" kwa umati zilipata mabadiliko mengi katika mchakato wa kubadilika kati ya watu wa taifa fulani.
Gustav Lebon: umati na kiongozi
Mtu ambaye ni miongoni mwa wengine wengi kama yeye, kana kwamba anashuka ngazi ya maendeleo yake, huachana na kanuni zake kwa urahisi, hitimisho ambalo kwa kawaida humsukuma anapokuwa nje ya umati. Anageuka kuwa na tabia ya vurugu, shughuli nyingi, ambayo inajidhihirisha katika utabiri wa jeuri na uchokozi, na katika udhihirisho wa shauku isiyo ya kawaida katika kufikia malengo. Mara nyingi mtu katika umati anatenda kinyume na maslahi na imani yake.
Katika kufanya kazi na umati, ni bora zaidi kutumia picha rahisi na wazi ambazo hazina chochote cha ziada. Isipokuwa zinaweza kuungwa mkono na ukweli usio wa kawaida, wa kushangaza, kwa mfano, kitu kutoka kwa aina ya miujiza au ya ajabu.
Kulingana na nadharia ya Lebon, ni mara chache viongozi huwa miongoni mwa watu wanaofikiri, kutafakari. Mara nyingi zaidi kuliko hivyo, wana mwelekeo zaidi wa kutenda. Ni nadra sana kuona undani wa shida, kwa sababu hii inadhoofisha utashi wa kiongozi, husababisha mashaka na polepole. Kiongozi mara nyingi hana usawa na huvutia, karibu wazimu. Wazo lake, alama za kihistoria zinaweza kuwa za ujinga, wazimu, lakini ni ngumu kumzuia kwenye njia ya kufikia lengo lake. Mtazamo wake mbaya huhamasisha, uzoefumateso ndiyo yanayomletea kiongozi wa kweli kuridhika. Imani yao katika mawazo yao wenyewe, mtazamo wao ni thabiti na usiotikisika kiasi kwamba nguvu ambayo kwayo wanaathiri akili za wengine huongezeka mara mia. Umati wa watu huwa unamsikiliza mtu kama huyo ambaye anaweza kuhifadhi mapenzi yake, nguvu na matamanio yake. Watu ambao hujikuta kwenye umati mara nyingi hawana, kwa hivyo bila kujua hufikia mtu mwenye nguvu na mwenye nia dhabiti zaidi.
Viongozi, kulingana na nadharia ya Lebon, ni watu wa kategoria na wana uthubutu katika kutumia mamlaka. Shukrani kwa uamuzi huu, pamoja na kutokubaliana kabisa, wanaweza kulazimisha hata watu wakaidi na wakaidi kufanya mapenzi yao, hata ikiwa hii ni kinyume na masilahi ya kweli ya mwanadamu. Viongozi hufanya mabadiliko katika mpangilio wa mambo uliopo, huwalazimisha walio wengi kukubaliana na maamuzi yao na kuyatii.
Yeyote umati unaojumuisha, huwa na utii. Udhihirisho wa nguvu ni mgeni kwake, yeye ni dhaifu sana kwa hili, ndiyo sababu anajisalimisha kabisa kwa kiongozi anayeamua, akifurahia fursa ya kuwa katika nafasi ya utii.
Elimu na elimu mara chache hufuatana na sifa za kiongozi halisi, lakini ikiwa ni hivyo, basi kuna uwezekano mkubwa kwamba wataleta bahati mbaya kwa mmiliki wao. Kwa kuwa mwenye busara, mtu huwa laini, kwa sababu ana nafasi ya kuangalia kwa kina hali hiyo, kuelewa mambo fulani ya watu walio chini yake na kwa hiari kulegeza mtego wake, kutikisa nguvu zake. Ndio maana viongozi wengi kila wakati,kama Gustav Lebon alivyoamini, walikuwa watu wenye mawazo finyu sana, zaidi ya hayo, kadiri mtu alivyokuwa na mipaka, ndivyo ushawishi wake kwa umati unavyokuwa mkubwa zaidi.
Huo ulikuwa mtazamo wa Gustav Lebon. Ni mawazo haya ambayo yaliunda msingi wa vitabu viwili vya msingi ambavyo vilikuja kuwa vitabu vya madikteta wakatili zaidi wa karne ya ishirini. Bila shaka, mwanasayansi mwenyewe hakutarajia kwamba kazi zake zingekuwa na watu wanaovutiwa na wafuasi kama hao.
Gustave Lebon alikufa akiwa na umri wa miaka 90 mwaka wa 1931, nyumbani kwake karibu na Paris.
