Watu wamezoea ukweli kwamba reptilia kimsingi ni neno la laana. Kwa mfano, mtu hakubaliani na tabia ya jirani yake na anasema: "Ndio, yeye ni mwanaharamu, anaiba matofali kutoka kwenye tovuti ya ujenzi na kuiweka kwenye dacha yake!" Lakini neno hili lina maana nyingine, ambayo tutachambua kwa furaha kubwa. Sasa imepitwa na wakati kidogo, kumaanisha kuwa haitumiki sana.
Maana
Gadi ni ufafanuzi ambao hauna maana nyingi. Ina maana mbili tu. Inaitwa hivyo:
- Aina tofauti za reptilia wenye damu baridi.
- Mtu ni mbaya, mbaya, hana fadhili, hategemeki katika maana ya maadili.
Maana ni wazi zaidi au kidogo. Jambo lingine ni la kufurahisha zaidi: kwa nini wanaharamu walianguka katika kutopendezwa na wanadamu, kwa nini wanyama wanatukanwa sana na kulinganishwa na sio watu bora? Kila kitu ni rahisi sana: reptile ndiye ambaye, labda, ndiye mdogo kama sisi. Kwa hivyo, sura yake inaonekana kuwa ya kuchukiza kwetu, ingawa sivyo ilivyo. Wapenzi wa wanyama wanaabudu viumbe vyote, hata hivyo, hataAce Ventura asiye na kifani ana tofauti zake.
Visawe
Kwa ya kwanza, na pia kwa maana ya pili, unaweza kuchukua visawe vingi sana. Kwa kuwa ufafanuzi wa "reptilia" ni pana kabisa, inawezekana kwanza kuchukua nafasi ya "reptile" isiyoeleweka na jina maalum la mnyama: chura, chura, nyoka, konokono. Msomaji hakika ataelewa kwamba orodha kwa maana hii inaweza kuwa karibu kutokuwa na mwisho.
Inawezekana badala ya maana ya kwanza ya neno "reptile" ni "reptile". Katika safu hiyo hiyo kuna sifa "amphibian" na "reptile". Kumbuka kwamba "mtu wa amphibious" sio neno la laana, lakini jina la riwaya ya ajabu ya hadithi ya sayansi na Alexander Belyaev, ambayo, licha ya kila kitu, haijapitwa na wakati na bado inasomwa kwa pumzi moja. Sasa hebu fikiria kwamba tulibadilisha jina na kuandika "mtu wa reptile". Hadithi za kisayansi zimepita. Kutoka kwa kichwa kama hicho hupumua roho ya kukata tamaa na tamaa ndani ya mtu. Sasa ni zaidi ya risala ya kifalsafa. Walakini, tunapuuza. Maadili ya mfano ni kwamba sio visawe vyote vinavyofaa kwa usawa. Kuwa mwangalifu na muktadha unapobadilika kutoka moja hadi nyingine.
Tutazungumza kuhusu maana ya pili na betri ya visawe vyake kando.
Orodha ya maneno ya matusi mazuri
Kwa hiyo, tunapomzungumzia mtu ambaye si mzuri sana, anawezaje kuwa na sifa tofauti na ukweli kwamba yeye ni mwana haramu? Tafadhali:
- Chesy.
- Mbaya.
- Inachukiza.
- Inateleza.
- Mbaya.
- Mchafu.
- Tapeli.
- Mlaghai.
- Mtelezi zaidi.
- Tapeli.
Tumeacha katika orodha hii maneno machafu sana, machafu, machafu na ya kustaajabisha, tukiacha yale tu ambayo si dhambi ya kuwaonyesha watu. Kwa vyovyote vile, kile ambacho tayari kiko kwenye orodha kitatosha kwa msomaji kuapa kwa furaha, ikiwa, bila shaka, anataka.
Jinsi ya kumtambua mtu anayeteleza?
Ni sifa gani zinazojitokeza dhidi ya usuli wa jumla wa mwakilishi wa mbio za dunia ambaye anastahili maelezo ya "mtu kuteleza"? Ni rahisi sana kumtambua. Sifa za wahusika ni kama ifuatavyo:
- Roho mbili, unafiki.
- Uongo.
- Marekebisho.
- Ukosefu wa imani na kanuni zinazoeleweka.
- Mbinafsi au mbinafsi.
- Mtazamo wa chombo kuelekea watu.
- Anafuata masilahi yake pekee.
- Nia ya kutoa wengine dhabihu bila kivuli cha shaka.
Kuzimu, labda zaidi, lakini hizi zinatosha kuelewa ni nani aliye mbele yako. Sio lazima kwamba nafasi zote katika mhusika ziwepo, lakini ikiwa mtu anaona: mtu anayemjua anapenda kupendeza, kujisifu, kubadilisha mawazo yake na mtazamo wake wakati wote, basi uwezekano mkubwa yeye ni mtu anayeteleza. Ukiwa na aina hizi, ni vyema ufungue macho na uwe macho kila wakati.
Mbaya na badala yake
Swali la mtu kuteleza huambatana na hitaji la kutofautisha kivumishi "vile", kisawe kwani tayari iko katika haraka ya kuonekana mbele ya macho ya msomaji. Bila shaka, hakutakuwa na mshangao hapa.
- Inachukiza.
- Mbaya.
- Mchafu.
- Msisimko (katika ufunguo fulani pekee).
- najisi.
- Chafu
- Mbaya
Kama unavyoona, si vigumu kuchukua nafasi ya ufafanuzi wa "vile", kupata kisawe chake, kwa maneno mengine. Jambo kuu ni kuelewa ni nini hasa mtu anataka kueleza, na kuchunguza uwiano wa uingizwaji.
Lugha ina mienendo, mantiki na vipindi vyake vya maisha. Leo karibu haiwezekani kukutana na watu ambao wangetumia neno "reptile" kwa maana ya "reptile". Sasa wananyanyaswa zaidi na zaidi. Na hapa haiwezekani kabisa kuelewa kwa nini watu wamesahau maana ya kwanza ya neno, labda kwa sababu hawataki tena kuwachukiza wanyama kwa kuwalinganisha na watu?
ishara ya ajabu na ya busara ya Aladdin (1992)
Kwa muda mrefu ilibidi nifikirie ni aina gani ya mfano wa kuchagua ili ukumbukwe. Ilikuwa ni lazima kwamba maana ya kwanza na ya pili ya neno "reptile" iunganishwe ndani yake. Jibu linapatikana: huyu ndiye mhusika wa katuni "Aladdin" (1992) - Jafar.
Kila mtu anakumbuka njama hiyo vizuri sana, bila shaka, lakini bado, ili hadithi isisambaratike, inapaswa kuelezewa angalau kwa maneno mawili.
Jafar ndiye mtawala muovu na mhaini mkuu wa Sultani. Anataka zaidi ya kitu chochote kupata taa yenye jini ambalo litamtimizia matakwa matatu. Taa iko kwenye Pango la Maajabu. Kukamata ni kwamba sio mtu yeyote tu anayeweza kuiondoa hapo, lakini ni "almasi mbaya" tu - mtu aliye na roho safi. Kama msomaji anavyoelewa, huyu ni Aladdin.
Mambo mengi hutokea kwenye katuni, lakini kikubwa ni kwamba Jafar anapata sawa katika huduma ya jini.kwa muda mfupi, anakuwa mchawi mwenye nguvu mwenyewe. Na kisha jambo muhimu zaidi hutokea kwa ajili yetu katika muktadha wa mada: Jafar anageuka kuwa nyoka na hivyo anadhihirisha dhati yake. Ya nje inaungana na ya ndani, kwa sababu Jafar ni mwanaharamu atambaaye katika mambo yote (nyoka na mwanamume ni hivyo hivyo). Nani anajua ikiwa waundaji walijua juu ya maana ya kina ya picha hiyo. Inaonekana kwamba mambo kama hayo hutokea kwa kiwango cha kupoteza fahamu.
Bila shaka, shujaa hatimaye humshinda mhalifu na yote huisha vyema. Hebu msomaji asiwe na wasiwasi. Kuhusu mada ya sasa, imechoka.
