Wengi wetu tunafahamu maneno "Dini ni kasumba ya watu." Mara nyingi watu huitumia katika mazungumzo yao ya kila siku, lakini si kila mtu hufikiria kuhusu utunzi wake.
Na bado, ni nani aliyesema maneno haya kwanza? Na kwa nini zimeenea sana? Hebu tujaribu kujibu maswali haya kwa kina.
Nani alikuwa wa kwanza kusema maneno haya?
Kulingana na watafiti, kwa mara ya kwanza usemi "Dini ni kasumba ya watu" ulitumiwa katika kazi zao na wawakilishi wawili wa ulimwengu wa fasihi ya Magharibi: Marquis de Sade na Novalis. Ingawa inapatikana kwa sehemu tayari katika kazi za wawakilishi wa wawakilishi wa Kutaalamika, kuanzia karne ya 18, bado inaaminika kuwa kwa mara ya kwanza maneno haya yalisemwa na mmoja wa mashujaa wa kazi ya Marquis de. Sade.
Katika riwaya ya Marquis de Sade iitwayo "Juliette", iliyochapishwa mnamo 1797, mhusika mkuu, akimrejelea mfalme, anamwambia kwamba wasomi watawala wa jamii wanawahadaa watu, wakiwatia kasumba. Anafanya hivi kwa maslahi yake binafsi.
Kwa hivyo, usemi huu katika tafsiri ya Marquis de Sade haukurejeleadini, lakini kwa muundo wa kijamii wa jamii ambamo baadhi ya watu, wakichukua nyadhifa kuu, waliishi kutokana na kazi na umaskini wa wengine.
Novalis juu ya dini
Walakini, katika kazi za mshairi wa Kijerumani Novalis, kitendo cha dini tayari kinahusishwa moja kwa moja na kitendo cha kasumba. Dini hufanya kama kasumba kwa watu, lakini haiponyi majeraha yao, bali huyazamisha tu maumivu ya wanaoteseka.
Kwa ujumla, hakukuwa na kitu cha kukana Mungu au uasi katika kifungu hiki cha maneno. Katika miaka hiyo, kasumba ilitumika kama dawa kuu ya kutuliza maumivu, kwa hivyo haikuonekana kama dawa, lakini kama njia ya kusaidia wagonjwa.
Kuhusiana na shairi hili la Novalis, linalorejelea athari ya kutuliza maumivu ya dini, kuna uwezekano mkubwa kuwa dini ina uwezo wa kuleta mambo yake chanya katika maisha ya jamii, ikipunguza kwa kiasi maumivu ya vidonda vya kijamii ambavyo haiwezi kuepukika katika enzi yoyote.
"Dini ni karama ya watu": ni nani alisema maneno hayo huko Uingereza?
Neno kuhusu maana ya dini, lililodondoshwa katika vitabu vya Novalis na Marquis de Sade, lingeweza kusahaulika kama lisingetokea tena Uingereza.
Maneno haya yalisemwa katika mahubiri yake na kasisi wa Kianglikana Charles Kingsley. Alikuwa mtu angavu: mtu mwenye akili na elimu, Kingsley akawa mmoja wa waundaji wa mawazo ya ujamaa wa Kikristo - fundisho lililohusisha urekebishaji wa jamii kulingana na kanuni za maadili ya Kikristo.
Wakati huo huo usemi "Dini ni kasumba ya watu" katika maandishi ya kuhani huyu ulitumika kwa maana hiyo."kipunguza maumivu ya kutuliza."
Ukweli ni kwamba katikati ya karne kabla ya mwisho, kulikuwa na mijadala mikali katika mawazo ya Ulaya Magharibi kuhusu njia ambayo wanadamu wanapaswa kuchagua: njia ya ubinadamu wa Kikristo, ujamaa wa Kikristo, njia ya ujamaa wa kutoamini Mungu, au kwa urahisi. uhifadhi wa mpangilio wa ulimwengu uliopo.
Mmoja wa wapinzani wa Kingsley alikuwa mwanafalsafa na mtangazaji maarufu Karl Marx.
Marx alisema nini?
Shukrani nyingi kwa Marx, msemo huu umeenea sana. Katika kitabu chake cha kuvutia "Kuelekea Ukosoaji wa Falsafa ya Sheria ya Hegelian", ambayo ilichapishwa mnamo 1843, mwanafalsafa huyo, pamoja na tabia yake ya ukali na uainishaji, alitangaza kwamba dini ni njia ya kutuliza ubinadamu, akielezea hamu ya watu kutoroka kutoka kwao. utawala wa maumbile na sheria zisizo za haki juu yao.
Hadi wakati huo, wanafalsafa wachache walithubutu kuandika maneno kama haya kuhusu dini kwenye vyombo vya habari. Kwa hakika, haya yalikuwa machipukizi ya kwanza ya mahubiri ya siku za usoni ya ukana Mungu na ujamaa, ambayo yalichukua ulimwengu miongo kadhaa baadaye.
Pengine, bila kujitambua, Marx alifanya mengi kuharibu wazo la Kikristo katika fikira za Ulaya Magharibi. "Dini ni kasumba ya watu" - usemi huu kwa maana kwamba mhubiri wa ujamaa alimaanisha ulikuwa wa kutisha kwa mtu wa kidini sana. Uharibifu wake ulidhihirika katika ukweli kwamba uliigeuza dini kuwa taasisi ya kijamii ya kusimamia mahusiano ya kijamii na kulifunga suala la uwepo wa Mungu katikaulimwengu wa watu.
Kazi ya Marx ilizua kilio kikubwa kwa umma, hivyo msemo kuhusu dini ulikumbukwa na watu wa wakati huo.
Kazi za Lenin kuhusu dini
Lakini V. I. Lenin alikwenda mbali zaidi katika ufahamu wake wa dini. Mapema mwaka wa 1905, mwanamapinduzi, ambaye alikuwa na tathmini chanya katika somo "Sheria ya Mungu" katika ukumbi wa mazoezi, aliandika kuhusu dini kama njia ya ukandamizaji wa kiroho, ambayo inapaswa kutengwa na muundo wa kijamii.
Kwa hivyo, mtunzi wa usemi "Dini ni kasumba ya watu" (maneno kamili hasa yanasikika kama "Dini ni kasumba ya watu") inaweza kuchukuliwa kuwa Vladimir Ilyich.
Baada ya miaka 4, Lenin alizungumza kwa uwazi zaidi kuhusu dini, akionyesha katika makala yake kwamba maneno ya Marx yanapaswa kueleweka kama kiini cha Umaksi wenyewe, ambao unasimama juu ya ukweli kwamba dini ni njia ya kuwafanya watu kuwa watumwa. madarasa tawala.
Na hatimaye, Ostap Bender alisema nini?
Baada ya mapinduzi ya Bolshevik, kazi za Marx na washirika wake zilianza kusomwa kikamilifu katika shule na vyuo vikuu vya Soviet. Wakati huo huo, misemo mingi ilisambazwa kwa ucheshi miongoni mwa watu.
Fasihi ya kejeli ya miaka hiyo pia ilichangia hili. Katika riwaya ya waandishi wawili I. Ilf na E. Petrov "Viti Kumi na Mbili", msafiri kijana Ostap Bender anauliza kasisi mpinzani wake ni kiasi gani anauza kasumba kwa ajili ya watu. Mazungumzo haya kati ya wahusika hao wawili yaliandikwa kwa ustadi sana hivi kwamba maneno kuhusu kasumba yakaja kuwa maarufu sana.
Kwa hivyo leo linimtu anatumia maneno, si kazi za Marx na Lenin zinazokumbukwa, lakini mazungumzo ya wahusika wawili kutoka kwa riwaya maarufu.
Kwa hivyo, inabadilika kuwa kwa ujumla, katika maana yake ya Kilenini, msemo huu haujakita mizizi katika jamii yetu. Dini haionekani leo kama njia ya ulevi. Hii si dawa inayolewesha watu, bali ni njia ya kusaidia na kusaidia watu.
Hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa wengi wetu tunafahamu vyema msemo “Dini ni kasumba ya watu. Yeyote aliyesema maneno haya sio muhimu sana, kwa sababu msemo huu unatumiwa leo badala ya njia ya ucheshi. Na hiyo haiwezekani kubadilika.
