Je kuhusu uainishaji wa Hippocrates? Katika saikolojia, halijoto kwa ujumla inarejelea tofauti za watu binafsi katika tabia ambazo zinategemea kibayolojia na zisizotegemea kujifunza, mifumo ya thamani na mitazamo. Baadhi ya watafiti wanaashiria uhusiano wa halijoto na vipengele rasmi vinavyobadilika vya tabia, kama vile vipengele vya nishati, unene, unyeti kwa viimarishi maalum na hisia.
Sifa za wahusika (kama vile ufahamu, urafiki, msukumo, na nyinginezo) Zinasalia kuwa na tabia bainifu katika maisha yote ya watu wazima, lakini huonekana zaidi na husomwa vyema zaidi kwa watoto. Watoto kawaida wana sifa ya tabia. Lakini tafiti za muda mrefu katika miaka ya 1920 zilianza kuthibitisha hali ya joto kama kitu thabiti katika maisha yote.
Historia
Ingawa ufafanuzi mpana wa halijoto umekubaliwa, mifumo mingi ya uainishaji wa halijoto imeundwa, lakini bado hakuna makubaliano juu yake.
Kihistoria, dhana ya "tabia" (hapo awali, "tabia" katika Kilatini ina maana "mchanganyiko"). Ilikuwa ni sehemu ya nadharia ya vicheshi vinne vilivyo na tabia zao.
Dhana hii ya kihistoria imechunguzwa na wanafalsafa, wanasaikolojia, wanasaikolojia na wanasaikolojia tangu nyakati za awali za sayansi ya saikolojia, kwa nadharia zilizopendekezwa na Immanuel Kant, Hermann Lotze, Ivan Pavlov, Carl Jung, Gerardus Heymans na wengine. Mawazo yao yalikuwa maendeleo ya uainishaji wa Hippocratic.
Hivi majuzi zaidi, wanasayansi wanaotafuta ushahidi kwa misingi ya kibayolojia ya utu wamechunguza zaidi uhusiano kati ya mifumo ya halijoto na ya nyurotransmita na tabia (inafafanuliwa katika muktadha huu kama vipengele vya ukuzaji wa mtu). Hata hivyo, uwiano wa kibayolojia umethibitika kuwa mgumu kuthibitisha.
Mbinu
Hali hufafanuliwa kupitia wasifu mahususi wa kitabia, kwa kawaida msisitizo kwenye zile ambazo zinaweza kupimika kwa urahisi na kufanyiwa majaribio utotoni. Sababu zinazojaribiwa kwa kawaida ni pamoja na sifa zinazohusiana na uwezo wa uchangamfu (unaoitwa "Shughuli", "Stamina", "Extraversion"), sifa zinazohusiana na hisia (kama vile kuwashwa, mara kwa mara tabasamu), na mbinu au kuepuka matukio yasiyojulikana.
Kwa kawaida, kuna uwiano mdogo kati ya maelezo ya mwalimu na uchunguzi wa kitabia. Vipengele vya wanasayansi vinavyotumiwa katika kuamua hali ya joto. Inachukuliwa kuwa hali ya joto inahusishwa na sababu za kibiolojia, lakini ziligeuka kuwa ngumu na tofauti, na hazikufafanua uainishaji wa Hippocrates.
Asili
Kihistoria, katika karne ya pili BK, daktari Galen alielezea hali nne za tabia (melancholic, phlegmatic, sanguine na choleric) kulingana na vicheshi vinne au maji maji ya mwili. Hizi zimekuja kujulikana kama tabia nne za kitamaduni. Katika historia ya hivi majuzi zaidi, Rudolf Steiner alisisitiza umuhimu wa tabia nne za kitamaduni katika elimu ya msingi, wakati ambapo aliamini kwamba uvutano wa tabia kwenye utu ndio wenye nguvu zaidi.
Galen wala Steiner kwa ujumla hawatumiwi katika utafiti wa kisasa wa halijoto katika mbinu za dawa za kisasa au saikolojia ya kisasa.
Hali katika saikolojia ya Kimarekani
Jerome Kagan na wenzake wameangazia utafiti wa kimajaribio kuhusu aina ya hali ya joto inayoitwa "reactivity." Watoto katika umri wa miezi minne ambao walipata "msisimko na wasiwasi" walipowasilishwa na vichocheo vipya waliitwa wenye nguvu sana. Wale ambao walisalia "wamestarehe sana, bila kulia, na kutokuwa na wasiwasi kuhusu seti sawa ya matukio yasiyojulikana" waliitwa wasio na hisia kidogo.
Watoto hawa wenye uwezo wa kufanya kazi tena kwa kasi na wa chini walijaribiwa tena katika miezi 14 na 21 "katika hali mbalimbali zisizojulikana za kimaabara". Watoto walio na reactivity ya juu walikuwa na sifa nyingi za nguvuhofu ya matukio yasiyo ya kawaida, ambayo Kagan aliita ya kukandamizwa. Kinyume chake, watoto walio na utendakazi mdogo walikuwa na hofu kidogo kwa hali mpya na walikuwa na sifa ya wasifu usiolipishwa (Kagan).
Hata hivyo, katika ufuatiliaji wakiwa na umri wa miaka 4.5, ni sehemu ndogo tu ya watoto walidumisha wasifu wao unaotarajiwa kutokana na mambo kama vile uzoefu wa familia. Wale waliobaki wakiwa wameshuka moyo sana au bila kuharibika baada ya miaka 4.5 walikuwa na hatari kubwa ya kupata wasiwasi na matatizo ya kitabia, mtawalia.
Ainisho za ziada
Kagan pia alitumia uainishaji mbili za ziada: moja kwa ajili ya watoto ambao hawakuwa na shughuli lakini walilia sana (huzuni) na moja kwa wale ambao walikuwa hai lakini walilia kidogo (waliosisimka). Kati ya umri wa miaka 14 na 17, makundi haya ya watoto yalikuwa na matokeo tofauti, ikiwa ni pamoja na tofauti fulani katika shughuli za mfumo mkuu wa neva. Vijana walioainishwa kuwa wenye shughuli nyingi walipokuwa wachanga wana uwezekano mkubwa wa kuwa na mshuko wa moyo katika hali zisizojulikana, kuwa na hisia kali na wasiwasi katika siku zijazo, na kuwa wa kidini zaidi.
Ainisho la tabia za Hippocratic
Daktari wa Ugiriki aligundua ugunduzi karne nyingi zilizopita, lakini bado haujakanushwa kabisa na wanasayansi. Nadharia ya Tabia Nne ni nadharia ya kiprotosaikolojia inayopendekeza kuwa kuna aina nne za msingi za utu: sanguine, choleric, melancholic na phlegmatic. Michanganyiko mingi ni pamoja na uwezekano wa kuchanganya aina, inambao aina zao za utu hupishana na zina tabia mbili au zaidi.
Daktari wa Kigiriki Hippocrates (c. 460 - 370 BC) alielezea tabia nne kama sehemu ya dhana ya kitabibu ya ucheshi, kwamba vimiminika vinne vya mwili huathiri tabia na tabia ya mtu. Sayansi ya kisasa ya matibabu haifafanui uhusiano thabiti kati ya siri za ndani na utu, ingawa baadhi ya mifumo ya kisaikolojia ya aina za utu hutumia kategoria zinazofanana na tabia za Kigiriki.
Watu wengi huwa na vipengele vya utu wao ambavyo vinatambulishwa na kila moja ya tabia nne. Hata hivyo, kuna kawaida tabia kuu mbili zinazoonyeshwa kwa kiwango cha juu zaidi. Mtu anaweza kuwa mchanganyiko wowote wa aina nne zifuatazo.
Aina ya maelezo
Aina ya watu wenye sanguine inafafanuliwa kimsingi kama watu wanaozungumza sana, wenye nguvu, wanaofanya kazi na wanaotoka nje. Sanguine watu huwa na extroverted zaidi na kama kuwa sehemu ya umati; wanaona ni rahisi kuwa na watu wa kijamii, wenye urafiki, na wenye mvuto. Watu walio na haiba hii wanaona kuwa vigumu kufanya lolote na wanachukia hatari zaidi, kulingana na uainishaji wa Hippocratic.
Watu walio na Choleric kwa kawaida huwa watu wasiopenda kitu. Wanaelezewa kuwa ni huru, wamedhamiria na wanaendeshwa, na wanafurahia kuongoza kikundi kwa kuwa wana sifa nyingi za uongozi na matarajio. Watu wa Choleric pia wana mtazamo wa kimantiki na wa kweli wa ulimwengu, ingawa hii sio hivyo kila wakati.hutolewa na aina za uainishaji wa Hippocratic.
Melancholics huwa ya uchanganuzi na yenye mwelekeo wa kina, na wao ni watu wenye mawazo ya kina na nyeti. Wamefungwa na jaribu kutosimama kutoka kwa umati. Utu wa huzuni husababisha uhuru, kufikiria, kutengwa na mara nyingi wasiwasi. Mara nyingi hujitahidi kupata ukamilifu ndani yao wenyewe na mazingira yao, na kusababisha tabia safi na ya kina. Hii ndiyo aina dhaifu zaidi ya tabia ya Hippocratic.
Watu wa phlegmatic kwa kawaida ni watulivu, watulivu, watu wa kawaida kwa kiasi fulani. Wanahurumia na kuwajali wengine, lakini jaribu kuficha hisia zao. Watu wa phlegmatic pia wanajua jinsi ya kujumuisha mawazo na matatizo katika ulimwengu na kufanya maelewano. Iliyotulia zaidi kati ya aina nne za halijoto katika uainishaji wa Hippocrates.
Sanguine
Neno linatokana na Kifaransa kutoka sanguigna ya Kiitaliano na asili yake kutoka Kilatini "sanguis" (chaki nyekundu). Kila moja ya aina 4 za uainishaji wa Kihippokrasia hupewa jina baada ya dutu fulani, kwa hivyo usishangae etimolojia ya ajabu kama hii.
Rangi inayotumika katika vijiti vya sanguine hutoka kwenye udongo nyekundu, kama vile ocher nyekundu. Sanguine (chaki nyekundu) pia inaweza kuwepo katika rangi nyingine kadhaa kama vile machungwa, kahawia, kahawia, beige.
Choleric
Watu wa aina hii mara nyingi huwa viongozi na wakuu wa hatima. Wanajitahidi kuwa katika udhibiti, kuwa juu, kuwa bora zaidi.
Hii haimaanishi wotewanajitahidi kufikia kilele cha ngazi ya ushirika au chochote kile, au kwamba wote wanataka kuwa na majukumu ya uongozi, lakini katika maingiliano ya kila siku na watu wengine, wana mwelekeo wa kitu kimoja - ndoa ya mke mmoja.
Wanatumia lugha ya sharti, amri, kuunda vitu kama maagizo, si maombi. Linganisha "niletee kinywaji" na "naweza kunywa?". Pengine wanatumia misemo kama vile "kabiliana nayo", "jikatie mbali", "acha kuwa mpumbavu", n.k. Au wanaweza kuanza sentensi na "angalia" au labda "angalia rafiki" au "sikiliza, rafiki" au vitu. kama hivyo.
Wanasema mambo kwa kujiamini na kujiamini. Linganisha "X iko hivi" na "Labda X iko hivi au kitu?"
Wako imara na wamedhamiria katika kushughulikia matatizo. Wanaamini katika "upendo mgumu" na hujaribu "kusaidia" wengine kwa kuwahimiza kujieleza jinsi walivyo.
Wana uwezekano mkubwa wa kumwambia mtu wanayejaribu "kumsaidia" kwamba amesikitishwa, wakitarajia mtu huyo kusema "hapana, sina huruma, nitakuonyesha!" jibu kwa kama hii! jambo.
Melancholy
Melancholy (kutoka kwa Kigiriki: µέλαινα χολή melaina chole "gall bladders", pia Kilatini lugere tamaa ya huzuni, Kilatini morosus sullenness ya utashi au tabia ya haraka haraka, na Kiingereza cha Kale wistfulness ya nia au saturnine) kutoka kale hadi kisasa dawa. Melancholy ilikuwa moja ya tabia nne zinazolingana na vicheshi vinne. Katika karne ya 19, "melancholy" inaweza kuwahali ya kiakili, kiakili na ya unyogovu iliainishwa hivyo kulingana na sababu zao za kawaida na si kwa tabia zao.
Kipengele bainifu cha mtazamo wa huzuni ni ukamilifu. Ni watu wenye mawazo bora ambao wanataka mambo yawe kwa njia fulani, na hukasirika wasipofanya hivyo.
Wanajishikilia wao na wengine kwa viwango vya juu visivyo vya kweli na hukasirika viwango hivyo vinapozingatiwa. Hii inawafanya wajidharau - kwa sababu hawaishi kulingana na viwango vyao - na kuwakosoa wengine - kwa sababu hao wengine hawaishi kulingana na viwango vyao.
Tabia yao kali kwa ujumla inatokana na mapambano yao ya ndani kati ya ulimwengu usio mkamilifu na kutafuta ukamilifu.
Watu wengi wenye huzuni wanataka kujifunza na kuelewa, kujua undani wa kila jambo dogo, kwa sababu kutojua ni kupotoka kutoka kwa ukamilifu. Hawataki tu kukubali mambo jinsi yalivyo. Wao ni wadadisi na huuliza maswali mahususi ili kupata uelewa mzuri zaidi.
Hii husababisha wengi wao kupata matatizo ya kupindukia, ya neva.
Wana ukaidi sana kwa sababu wanajitahidi sana kuzingatia maoni na viwango vyao vya ubora vilivyozingatiwa kwa uangalifu, na si rahisi kwao kupotea. Hawaendi na mtiririko.
Phlegmatic
Aina ya mwisho ya shughuli za fahamu za nje (GNA) na Hippocrates, na Pavlov, na idadi ya wanasayansi wengine huita phlegmatic. Yeye ni introverted na anafurahia muda peke yake. Hata hivyo,wao ni "wazuri" sana na wenye urafiki na kijamii zaidi kuliko watu walio na huzuni, kwa vile hawajalemewa na "ukamilifu" na kwa hivyo hawahukumu wengine.
Wanafurahia kutumia muda na marafiki zao na ni waaminifu sana kwa marafiki hao, wanashikamana nao hata iweje. Hii ni kwa sababu wanatanguliza wengine na hawatawaacha wengine hata WAKIWATAKA kwa sababu huenda mtu mwingine hataki waondoke.
Wanakaribia kuzuiliwa na hasira. Wana fuse ndefu sana na wanaweza kuvunja tu baada ya muda wa unyanyasaji wa muda mrefu na wa mara kwa mara. Hata hivyo, wana uwezekano mkubwa wa kujificha na kulia kuliko kujaribu kumuumiza mwingine.
Wanapenda maisha tulivu na yaliyopimwa, yasiyo na mambo ya kushangaza. Wanaweza kuwa na ujasiri kiasi katika hali wanazozizoea - ikiwa si lazima kuwa na uthubutu - lakini hofu wanapowekwa katika mpya. Si watafutaji wa msisimko na wanafurahia maisha ya kutabirika, tulivu na ya kitamaduni.
Kwa kweli ni watulivu sana na hawashiriki mawazo yao ya ndani kwa urahisi kwani wanaogopa kuhukumiwa na hawataki kuwasumbua wengine.
Hata hivyo, ni wasikilizaji bora na wasikivu ambao watachukua mazungumzo ya marafiki zao kwa utulivu na adabu. Watazingatia kila wakati na kuunga mkono badala ya kukosoa au kutoa ushauri. Hawangeweza kamwe kusema kitu kama "kuchoshwa sasa" kana kwamba ni jukumu la wengine kuwaburudisha.
Kwa sababu wanachukia kuudhi au kuumizawengine, kwa kawaida hawatumii matusi au mashambulizi makali. Huu ndio uainishaji wa aina za GNI kulingana na Pavlov na Hippocrates.
