Nyimbo za Bunin zinachukua nafasi kubwa katika kazi yake, licha ya ukweli kwamba Ivan Alekseevich alipata umaarufu hasa kama mwandishi wa nathari. Walakini, Ivan Bunin mwenyewe alidai kwamba yeye alikuwa mshairi. Njia katika fasihi ya mwandishi huyu ilianza haswa na ushairi.
Inafaa kukumbuka kuwa maandishi ya Bunin yanapitia kazi yake yote na ni tabia sio tu kwa hatua ya awali ya ukuzaji wa mawazo yake ya kisanii. Mashairi ya awali ya Bunin, ya kipekee katika mtindo wao wa kisanii, ni vigumu kuchanganya na kazi za waandishi wengine. Mtindo huu wa kibinafsi unaonyesha mtazamo wa ulimwengu wa mshairi.
Mashairi ya kwanza ya Bunin
Ivan Alekseevich alipofikisha umri wa miaka 17, shairi lake la kwanza lilichapishwa katika jarida la Rodina. Inaitwa "Ombaomba wa Kijiji". Katika kazi hii, mshairi anazungumza juu ya hali ya kusikitisha ambayo kijiji cha Urusi kilikuwa wakati huo.
Kuanzia mwanzo wa shughuli ya fasihi ya Ivan Alekseevich, nyimbo za Bunin zina sifa ya mtindo wao maalum,mtindo na mandhari. Mashairi yake mengi ya mapema yanaonyesha hali ya akili ya Ivan Alekseevich, ulimwengu wake wa ndani wa hila, tajiri katika vivuli vya hisia. Maneno ya busara ya Bunin ya kipindi hiki yanafanana na mazungumzo na rafiki wa karibu. Walakini, aliwavutia watu wa wakati wake kwa ufundi na teknolojia ya hali ya juu. Wakosoaji wengi walipendezwa na zawadi ya ushairi ya Bunin, ustadi wa mwandishi katika uwanja wa lugha. Inapaswa kuwa alisema kwamba Ivan Alekseevich alichota kulinganisha nyingi sahihi na epithets kutoka kwa kazi za sanaa ya watu. Paustovsky alithamini sana Bunin. Alisema kuwa kila mstari wake uko wazi, kama kamba.
Katika kazi yake ya awali, hakuna mashairi ya mandhari ya Bunin pekee. Mashairi yake pia yamejitolea kwa mada za kiraia. Aliunda kazi kuhusu hali ngumu ya watu, kwa roho yake yote alitamani mabadiliko kwa bora. Kwa mfano, katika shairi linaloitwa "Ukiwa", nyumba ya zamani inamwambia Ivan Alekseevich kwamba anasubiri "uharibifu", "sauti za ujasiri" na "mikono yenye nguvu" ili maisha yachanue tena "kutoka kwa vumbi kwenye kaburi".
Kuanguka kwa majani
Mkusanyo wa kwanza wa ushairi wa mwandishi huyu unaitwa "Falling Leaves". Alionekana mnamo 1901. Mkusanyiko huu ulijumuisha shairi la jina moja. Bunin anasema kwaheri kwa utoto, kwa ulimwengu wake wa asili wa ndoto. Katika mashairi ya mkusanyiko, nchi inaonekana katika picha za ajabu za asili. Huibua bahari ya mihemko na hisia.
Katika maneno ya mlalo ya Bunin, taswira ya vuli hupatikana mara nyingi. Ilikuwa pamoja naye kwamba ubunifu wake ulianza.kama mshairi. Picha hii hadi mwisho wa maisha yake itaangazia mashairi ya Ivan Alekseevich na mng'ao wake wa dhahabu. Vuli katika shairi "Majani ya Kuanguka" "huja hai": harufu ya msitu wa pine na mwaloni, ambayo ilikauka wakati wa majira ya joto kutoka jua, na vuli inaingia "terem" yake "mjane wa utulivu".
Blok alibainisha kuwa watu wachache wanajua jinsi ya kujua na kupenda asili yao ya asili kama Bunin. Pia aliongeza kuwa Ivan Alekseevich anadai kuchukua moja ya sehemu kuu katika ushairi wa Kirusi. Kipengele tofauti cha mashairi na nathari ya Ivan Bunin ilikuwa mtazamo tajiri wa kisanii wa asili ya asili, ulimwengu, na vile vile mtu ndani yake. Gorky alilinganisha mshairi huyu katika suala la ustadi katika kuunda mazingira na Levitan mwenyewe. Ndiyo, na waandishi na wakosoaji wengine wengi walipenda maandishi ya Bunin, falsafa yake, ufupi na ustaarabu.
Kuzingatia utamaduni wa kishairi
Ivan Alekseevich aliishi na kufanya kazi mwanzoni mwa karne ya 19-20. Kwa wakati huu, harakati mbalimbali za kisasa zilikuwa zikiendelea kikamilifu katika ushairi. Uundaji wa neno ulikuwa katika mtindo, waandishi wengi walihusika ndani yake. Ili kuelezea hisia na mawazo yao, walikuwa wakitafuta fomu zisizo za kawaida, ambazo wakati mwingine zilishtua wasomaji. Walakini, Ivan Bunin alifuata mila ya kitamaduni ya mashairi ya Kirusi, ambayo Tyutchev, Fet, Polonsky, Baratynsky na wengine waliendeleza katika kazi zao. Ivan Alekseevich aliunda mashairi ya kweli ya sauti na hakujitahidi hata kidogo majaribio ya kisasa na neno hilo. Mshairi aliridhika kabisa na matukio ya ukweli na utajiri wa lugha ya Kirusi. Motifu kuu za nyimbo za Bunin zinasalia kuwa za kitamaduni kwa ujumla.
Mizimu
Bunin ni ya kitambo. Mwandishi huyu alichukua katika kazi yake utajiri wote mkubwa wa ushairi wa Kirusi wa karne ya 19. Bunin mara nyingi husisitiza mwendelezo huu katika fomu na maudhui. Kwa hivyo, katika shairi "Mizimu" Ivan Alekseevich anatangaza kwa msomaji kwa ukali: "Hapana, wafu hawakufa kwa ajili yetu!" Kwa mshairi, kukesha kwa mizimu kunamaanisha kujitolea kwa walioaga. Walakini, kazi hiyo hiyo inashuhudia kwamba Bunin ni nyeti kwa matukio ya hivi karibuni katika ushairi wa Kirusi. Kwa kuongezea, anavutiwa na tafsiri za ushairi za hadithi, kila kitu kisicho na fahamu, kisicho na maana, cha kusikitisha na cha muziki. Ni kutoka hapa ndipo picha za vinubi, mizimu, sauti tulivu, pamoja na wimbo maalum kama Balmont.
Mabadiliko ya maneno ya mlalo kuwa ya falsafa
Bunin katika mashairi yake alijaribu kutafuta maana ya maisha ya mwanadamu, maelewano ya ulimwengu. Alithibitisha hekima na umilele wa maumbile, ambayo aliona kuwa chanzo kisicho na mwisho cha uzuri. Hizi ndizo motif kuu za maandishi ya Bunin, kupitia kazi yake yote. Ivan Alekseevich daima anaonyesha maisha ya binadamu katika mazingira ya asili. Mshairi alikuwa na hakika kwamba viumbe vyote vilivyo hai ni sawa. Alibishana kwamba mtu hawezi kuzungumza juu ya asili iliyojitenga na sisi. Baada ya yote, yoyote, hata harakati ndogo zaidi ya hewa ni harakati ya maisha yetu.
Taratibu, mashairi ya mandhari ya Bunin, vipengele ambavyo tumebainisha, vinabadilika na kuwa vya kifalsafa. Kwa mwandishi katika shairi sasa jambo kuu linafikiriwa. Kazi nyingi za Ivan Alekseevich zimejitolea kwa mada ya maisha na kifo. Nyimbo za kifalsafa za Bunin kimawazo ni tofauti sana. Mashairi yake, hata hivyo, mara nyingi ni magumu kutoshea katika mfumo wa mada yoyote. Hili linapaswa kusemwa tofauti.
Nyumba za mada za mashairi
Tukizungumza kuhusu mashairi ya Ivan Alekseevich, ni vigumu kufafanua kwa uwazi mada za ushairi wake, kwani ni mchanganyiko wa vipengele mbalimbali vya mada. Nyuso zifuatazo zinaweza kutofautishwa:
- mashairi kuhusu maisha,
- kuhusu furaha yake,
- kuhusu utoto na ujana,
- kuhusu kutamani,
- kuhusu upweke.
Yaani, Ivan Alekseevich aliandika kwa ujumla kuhusu mtu, kuhusu kile kinachomgusa.
"Jioni" na "Anga Ilifunguliwa"
Moja ya vipengele hivi ni mashairi kuhusu ulimwengu wa mwanadamu na ulimwengu wa asili. Kwa hiyo, "Jioni" ni kazi iliyoandikwa kwa namna ya sonnet ya classic. Wote Pushkin na Shakespeare wana soneti za falsafa na upendo. Bunin, katika aina hii, aliimba ulimwengu wa asili na ulimwengu wa mwanadamu. Ivan Alekseevich aliandika kwamba tunakumbuka furaha kila wakati, lakini iko kila mahali. Labda hii ni "bustani ya vuli nyuma ya ghala" na hewa safi inayomiminika kupitia dirishani.
Watu hawawezi kila wakati kuangalia vitu vinavyojulikana kwa mwonekano usio wa kawaida. Mara nyingi hatuwatambui, na furaha hutuepuka. Hata hivyo, hakuna ndege wala wingu linaloepuka jicho pevu la mshairi. Ni mambo haya rahisi ambayo huleta furaha. Njia yake imeonyeshwa katika safu ya mwisho ya kazi hii: "Naonakusikia furaha. Yote ndani yangu".
Shairi hili limetawaliwa na taswira ya anga. Picha hii imeunganishwa, haswa, na madai ya umilele wa maumbile katika maandishi ya Bunin. Yeye ndiye leitmotif katika kazi yote ya ushairi ya Ivan Alekseevich. Anga inawakilisha uzima, kwa sababu ni wa milele na wa ajabu. Picha yake inaonyeshwa, kwa mfano, katika aya "Mbingu ilifunguliwa." Hapa ni kitovu cha kutafakari maisha. Hata hivyo, picha ya anga imeunganishwa kwa karibu na picha nyingine - mwanga, siku, birch. Zote zinaonekana kuangazia kazi, na birch huipa aya mwanga wa satin nyeupe.
Akisi ya kisasa katika nyimbo za Bunin
Ni muhimu kukumbuka kuwa wakati mapinduzi yalikuwa yameanza nchini Urusi, michakato yake haikuonyeshwa katika kazi ya ushairi ya Ivan Alekseevich. Alibaki mwaminifu kwa mada ya kifalsafa. Ilikuwa muhimu zaidi kwa mshairi kujua sio kile kinachotokea, lakini kwa nini kilikuwa kinamtokea mtu.
Ivan Alekseevich aliunganisha matatizo ya kisasa na dhana za milele - maisha na kifo, mema na mabaya. Akijaribu kupata ukweli, aligeukia kazi yake kwenye historia ya watu na nchi mbalimbali. Kwa hiyo kulikuwa na mashairi kuhusu miungu ya kale, Buddha, Mohammed.
Kwa hivyo ilikuwa muhimu kuelewa sheria za jumla ambazo mtu binafsi na jamii nzima huendeleza. Alitambua kwamba maisha yetu duniani ni sehemu tu ya kuwepo kwa Ulimwengu milele. Kuanzia hapa kunaonekana nia za hatima na upweke. Ivan Alekseevich aliona mapema janga linalokuja la mapinduzi. Alidhani ni bahati mbaya zaidi.
Ivan Bunin alitafuta kuangalia zaidi ya hapoukweli. Alipendezwa na siri ya kifo, ambayo pumzi yake inaweza kuhisiwa katika mashairi mengi ya mwandishi huyu. Uharibifu wa wakuu kama tabaka, umaskini wa mashamba ya wamiliki wa ardhi, ulimfanya ahisi kuwa amehukumiwa. Hata hivyo, licha ya kukata tamaa, Ivan Alekseevich aliona njia ya kutoka, ambayo ilikuwa ni kuunganisha mwanadamu na asili, katika uzuri na amani yake ya milele.
Nyimbo za Bunin ni nyingi sana. Kwa kifupi, ndani ya mfumo wa kifungu kimoja, sifa zake kuu tu zinaweza kuzingatiwa, mifano michache tu inaweza kutolewa. Hebu tuseme maneno machache kuhusu maneno ya upendo ya mwandishi huyu. Pia anavutia sana.
Nyimbo za mapenzi
Katika kazi za Bunin, mada ya mapenzi ni mojawapo ya watu wanaokutana mara kwa mara. Ivan Alekseevich mara nyingi aliimba hisia hii katika aya na katika prose. Ushairi wa mapenzi wa mwandishi huyu unatarajia mzunguko maarufu wa hadithi za Bunin "Njia za Giza".
Mashairi yaliyotolewa kwa mada hii huakisi hisia mbalimbali za mapenzi. Kwa mfano, kazi "Huzuni ya kung'aa na kope nyeusi …" imejaa huzuni ya kusema kwaheri kwa mpendwa wako.
Huzuni ya kope kung'aa na nyeusi…
Shairi hili lina mishororo miwili. Katika wa kwanza wao, mwandishi anakumbuka mpendwa wake, ambaye picha yake bado inaishi katika nafsi yake, machoni pake. Walakini, shujaa wa sauti hugundua kwa uchungu kwamba ujana wake umepita, na mpenzi wake wa zamani hawezi kurudishwa tena. Upole wake katika maelezo ya msichana unasisitizwa na njia mbalimbali za kujieleza, kama vile mafumbo ("huzuni ya kope", "moto wa macho", "almasi za machozi") na epithets.("macho ya mbinguni", "machozi ya uasi", "kope zinazong'aa").
Katika ubeti wa pili wa shairi, shujaa wa sauti anafikiria kwa nini mpendwa wake bado anakuja kwake katika ndoto, na pia anakumbuka furaha ya kukutana na msichana huyu. Tafakari hizi zinaonyeshwa katika kazi kwa maswali ya balagha, ambayo, kama unavyojua, hayafai kujibiwa.
Ni nini kipo mbele?
Shairi lingine la mapenzi - "Ni nini kinaendelea?" Imejazwa na hali ya utulivu na furaha. Kwa swali "Ni nini kiko mbele?" mwandishi anajibu: "Safari ndefu yenye furaha." Shujaa wa sauti anaelewa kuwa furaha inamngoja na mpendwa wake. Hata hivyo, anafikiria kwa huzuni kuhusu yaliyopita, hataki kumwacha aende zake.
Maneno ya wimbo wa Bunin: vipengele
Kwa kumalizia, tunaorodhesha sifa kuu ambazo ni sifa ya ushairi wa kina wa Bunin. Huu ni mwangaza wa maelezo, tamaa ya maelezo ya maelezo, laconism, unyenyekevu wa classical, poeticization ya maadili ya milele, hasa asili ya asili. Kwa kuongezea, kazi ya mwandishi huyu ina sifa ya rufaa ya mara kwa mara kwa ishara, utajiri wa maandishi, uhusiano wa karibu na prose ya Kirusi na mashairi, na mvuto kuelekea falsafa. Mara nyingi anarudia hadithi zake mwenyewe.
