Urithi wa ushairi wa zama za kati umekuwa msingi wa fasihi ya baadaye. Katika enzi hiyo, aina pia ziliibuka ambazo zililingana na mtindo wa maisha, masilahi na kiwango cha elimu cha darasa fulani. Mbali na fasihi ya kidini, fasihi ya kilimwengu pia ilisitawi katika Enzi za Kati. Inajumuisha riwaya za uungwana, hadithi za kishujaa, maneno ya wahusika wa Ufaransa na wachimbaji madini wa Ujerumani. Hii, kulingana na wanasayansi, ilikuwa na athari kubwa kwa utamaduni mzima wa Ulaya Magharibi.
Kuzaliwa kwa mashairi ya zama za kati
Fadhila za ustadi, isipokuwa riwaya, zilitukuzwa katika nyimbo zilizoimbwa na washairi mahiri. Huko Ufaransa waliitwa troubadours (upande wa kusini) na trouvères (kaskazini), na huko Ujerumani waliitwa wachimba madini. Hili lililainisha tabia mbaya zilizokuwepo katika enzi hiyo miongoni mwa watawala. Kazi za washairi wengi wa enzi za kati zinajulikana: Chrétien de Troy, Bertrand de Born, W alther von der Vogelweide, n.k.
Wadau wa kwanza walionekanaOccitania karibu mwisho wa karne ya 11. Kazi yao iliathiriwa sana na utamaduni wa Waarabu wa Andalusia jirani. Neno trovador katika lugha ya Occitan ya Kale lilimaanisha "kubuni, kutafuta kitu kipya." Hakika washairi wa kwanza wenyewe waliwatungia nyimbo na muziki, na kuziimba wao wenyewe.
Wale troubadours, trouvers na minnesingers waliimba kuhusu nini?
Miongoni mwa washairi hawa wa zama za kati kulikuwa na wawakilishi wengi wa wakuu, kwa mfano, Mfalme Henry VI, Mfalme Richard the Lionheart na babu yake, Duke wa Aquitaine Guillaume. Mada kuu ya kazi za ushairi wa knight ilikuwa upendo wa kifalme kwa Bibi Mzuri, hodari na mtukufu. Mara chache, washairi katika kazi zao waligeukia mada za kijamii, kijeshi, chuki dhidi ya ukarani au za kihistoria.
Kwenye ardhi ya Ujerumani
Kaskazini mwa Ufaransa, mabaharia na wachimba madini nchini Ujerumani walifuata mila za watu wa Occitan troubadours katika kazi zao. Kwa hiyo, karibu katikati ya karne ya XII, nyimbo za upendo zilizotungwa na washairi wa kutangatanga zilienea huko Swabia, Bavaria, Uswizi na Austria. Bado hawaimbi huduma kwa Bibi, kazi hizi ziko karibu na wimbo wa watu. Kwa hiyo, mwanamke anawakilishwa ndani yao kama mpole, mwaminifu, anayeteseka mara kwa mara bila hatia.
Walmar von Gresten, Dietmar von Eist na Kürenberg - mmoja wa wachimbaji wa kwanza, waliotungwa kwa njia hii. Kazi zao zimeandikwa kwa mtindo wa kisanii wa beti zenye mashairi ya jozi bila ubeti.
Ukiwa katika shati moja, bila kulala, kusimama
Nakumbuka uungwana wako, Nitabadilika kuwa nyekundu kama waridi lililonyunyuliwa na umande.
Na moyonakutamani mpenzi wangu.
Mwanzilishi wa mashairi ya Kijerumani ya haki ni Heinrich von Feldeke, ambaye alifanya kazi hadi 1190. Ushairi wake uliakisi elimu ya mahakama, mtindo wa kifahari na aina za hali ya juu za ujumuishaji.
Heri asiye na dhambi
Haihesabu, Na ambaye yuko tayari daima kutenda dhambi, Amenyimwa hatima.
Ambaye hakuwafuma wengine mtego, Yeye bila kujali, Yeye milele
Furaha maishani itapatikana.
Upendo huimba, lakini kwa zamu
Sema kwa dhati
Utakuwa nini baada ya mwaka mmoja
Mtumikie bila dosari.
Hafuki mtego
Na kwa uzembe
Na hata milele
Furaha maishani itapatikana.
Kuinuka kwa minnesang
Nyimbo za mashairi ya mahakama nchini Ujerumani ziliitwa "minnesanga" - kutoka kwa neno la kale la Kijerumani Minne, ambalo linamaanisha "upendo". Duke wa Breslau, Margrave wa Brandenburg na baadhi ya wawakilishi wengine wa tabaka la waungwana, pamoja na mashujaa wa kawaida, walitunga kazi za kuwatukuza wanawake, zinazoonyesha desturi za kitabaka na maisha ya mahakama.
Katika enzi zake, minnezang haikugeukia sana kuelezea mapenzi yenyewe hadi kufikiria kuyahusu. Biashara ya knight ni kuwa kibaraka wa Bibi, vumilia matakwa yake kwa unyenyekevu, tarajia upendeleo wake kwa upole. Haya yote yamesemwa katika mashairi yaliyoboreshwa ya kipekee na uzingatifu mkali wa idadi ya silabi, ambazo zilitofautisha kazi za washairi wa Kijerumani na kazi za. Provencal troubadours.
Miongoni mwa wachimba madini, licha ya asili yao ya kuiga ya mwisho, vipengele vya asili vilivyomo katika watu wa Ujerumani pia vinaonekana wazi: woga katika upendo, mwelekeo wa kutafakari, wakati mwingine mtazamo wa huzuni, kukata tamaa kwa maisha, nk.
Ni majira ya ajabu kwangu! Malalamiko na faini zote.
Wacha maisha yawe mazuri wakati wa kiangazi, Muhuri wa msimu wa baridi ni kwenye wimbo huu.
Nafsi yangu inauma kama majira ya baridi.
Napenda, napenda, nikijiponda kwa hamu, Bado unampenda peke yake.
Nilimtolea chemchemi yangu, Niko tayari kulaumiwa:
Hapana, sitalaani mpenzi wangu.
Manung'uniko yatanisamehe nafsi yangu, Vinginevyo ningekuwa adui mkali.
Kutenda dhambi na upotovu mbaya, Nilijinyima manufaa niliyotaka.
Ndiyo, ni kosa langu mwenyewe. Ndiyo, ni.
Aliyetangaza vita kwa akili, Huzuni zitanaswa.
Nimeadhibiwa, nathubutu vipi
Bila aibu kataa hatia yangu!
Kazi za wachimba madini kama vile Wolfram von Eschenbach, Gottfried von Neufen, Steinmar, Burkhard von Hohenfels, Reinmar, Rudolf von Fines, Tannhauser na wengine zimetufikia. Waliishi katika eneo la Ujerumani ya kisasa, Austria na Uswisi. Hata hivyo, W alther von der Vogelweide anawapita wote kwa njia nyingi.
Mwakilishi bora wa nyimbo za Kijerumani
W alther von der Vogelweide ni mwimbaji wa madini aliyefanya kazi katika siku kuu ya ushairi wa Swabian. Alizaliwa karibu 1170, katika ujana wake aliishi katika mahakama ya AustriaDuke Leopold, ambapo alijifunza kutunga mashairi. Ingawa W alter alikuwa wa tabaka la mashujaa, hakuwa na umiliki wake wa ardhi. Ni katika miaka yake ya kupungua tu ndipo mfalme alimpa kitani kidogo. Kwa hivyo, katika maisha yake yote, utendaji wa kazi zake mwenyewe ulitumika kama chanzo cha mapato kwa W alter. Wakati wa kuzunguka kwake, alikutana na wasanii wa kutangatanga na washairi (goliards, spielmans), ambao kazi zao zilikuwa na ushawishi mkubwa kwenye nyimbo zake.
Alikuwa W alter von der Vogelweide ambaye alikuwa wa kwanza katika ushairi wa Kizungu wa uungwana kuimba mapenzi si kwa mwanamke tajiri, bali kwa msichana kutoka kwa watu. Kwa upande mmoja, yeye, kama wachimba madini wengine, anasifu chemchemi, upendo na wanawake, na kwa upande mwingine, anainua mada ya anguko la ukuu wa Wajerumani, anashutumu watawala wasio na maana na makasisi wafisadi. Kwa msingi huu, watafiti wengi wanaona ukaribu wa ushairi wake na wimbo wa watu.
Mungu humfanya yeyote amtakaye kuwa mfalme, Na sishangazwi na hili.
Lakini nashangaa sana kuhusu mapadre:
Yale waliyofundisha watu wote, Kisha kila kitu kwao kilikuwa kinyume kabisa.
Basi iwe kwa jina la dhamiri na Mungu
Tutaelezwa kuwa ni maasi, Nini kweli, tukubaliane nayo!
Baada ya yote, tuliwaamini kwa sababu nzuri, Ukweli uko wapi - katika yale mapya au ya kale?
Kama ni kweli, basi ni uongo:
Lugha mbili haziwezi kuwa kinywani mwako!
Kutoka machweo hadi kurudi kutoka usahaulifu
Oswald von Wolkenstein na Hugh wa Montfort wanachukuliwa kuwa wachimbaji wa mwisho. Washairi hawa waliishi mwishoni mwa XIV - karne za XV za mapema. Kuna mambo mengi ya kibinafsi katika kazi zao: ikiwa katika ujana wao waliwatumikia wanawake, basi mwisho wa maisha yao waliwatukuza wake zao katika aya, ambayo haikuwa ya kawaida kabisa kwa washairi wa zama zilizopita.
Ingawa ushairi wa Minnesinger unachukua nafasi ya heshima katika historia ya utamaduni wa Wajerumani, kupendezwa nao kulifufuliwa tu katikati ya karne ya 18. Tangu wakati huo, tafiti nyingi zimetolewa kwa utafiti wa kazi ya washairi wa medieval, makusanyo ya kazi zao yamechapishwa, kusoma ambayo, unaweza kuwa na uhakika kwamba mada nyingi ambazo ziliwahangaisha watu karne nyingi zilizopita zinaendelea kuwa muhimu leo.
