Sheria ya kibayolojia ya Haeckel-Muller inaelezea uwiano unaozingatiwa katika asili hai - ontogenesis, yaani, maendeleo ya kibinafsi ya kila kiumbe hai, kwa kiasi fulani inarudia phylogeny - maendeleo ya kihistoria ya kundi zima la watu binafsi. ambayo ni yake. Sheria hiyo ilitungwa, kama jina linavyodokeza, na E. Haeckel na F. Müller katika miaka ya 60 ya karne ya 19 bila kujitegemea, na sasa ni vigumu sana kuanzisha mgunduzi wa nadharia hiyo.
Ni wazi, sheria ya kibayolojia haikutungwa zote kwa wakati mmoja. Kazi ya Müller na Haeckel ilitanguliwa na kuundwa kwa msingi wa kinadharia wa sheria kwa namna ya matukio ambayo tayari yamegunduliwa na sheria zingine zilizowekwa za asili. Mnamo 1828, K. Baer alitunga ile inayoitwa sheria ya kufanana kwa viini. Kiini chake kiko katika ukweli kwamba viinitete vya watu wa aina moja ya kibaolojia vina vitu vingi sawa vya muundo wa anatomiki. Kwa wanadamu, kwa mfano, katika hatua fulani ya ukuaji, kiinitete kina mpasuko wa gill na mkia. Sifa bainifu za tabia katika mofolojia ya spishi hutokea tu katika kipindi chakujihusisha zaidi. Sheria ya kufanana kwa viini kwa kiasi kikubwa iliamua sheria ya kibayolojia: kwa kuwa viinitete vya viumbe mbalimbali hurudia hatua za ukuaji wa watu wengine, hurudia hatua za ukuaji wa aina nzima kwa ujumla.
A. N. Severtsov baadaye alifanya marekebisho fulani kwa sheria ya Haeckel-Muller. Mwanasayansi alibainisha kuwa wakati wa embryogenesis, yaani, hatua ya maendeleo ya kiinitete, kuna kufanana kati ya viungo vya kiinitete, na sio watu wazima. Kwa hivyo, mipasuko ya gill katika kiinitete cha binadamu ni sawa na mpasuko wa viini vya samaki, lakini kwa vyovyote vile hakuna chembe zilizoundwa za samaki wazima.
Ni muhimu kutambua kwamba mojawapo ya ushahidi muhimu zaidi wa nadharia ya Darwin ya mageuzi inazingatiwa moja kwa moja kuwa sheria ya kibiojenetiki. Maneno yake yenyewe yanaonyesha uhusiano wake wa kimantiki na mafundisho ya Darwin. Kiinitete, wakati wa ukuaji wake, hupitia hatua nyingi tofauti, ambayo kila moja inafanana na hatua fulani katika ukuaji wa maumbile, iliyobainishwa kutoka kwa mtazamo wa mageuzi. Kwa hivyo, kila mtu aliyepangwa kwa njia tata zaidi huakisi katika mshikamano wake ukuaji wa viumbe hai vyote kutoka kwa mtazamo wa mageuzi.
Saikolojia pia ina sheria yake ya kibayolojia, iliyoundwa bila ya ile ya kibayolojia. Kwa kweli, katika saikolojia, sio sheria rasmi ambayo inasimama, lakini wazo lililoonyeshwa na I. Herbart na T. Ziller kuhusu kufanana kwa maendeleo ya psyche ya mtoto na ya ubinadamu kwa ujumla. Wanasayansi mbalimbalialijaribu kuthibitisha nadharia hii kwa mitazamo tofauti. G. Hall, kwa mfano, aliamua moja kwa moja kwa sheria ya Haeckel-Muller. Alisema kuwa ukuaji wa mtoto, ikiwa ni pamoja na kisaikolojia, umewekwa pekee na mahitaji ya kibiolojia na kurudia maendeleo ya mageuzi kwa ujumla. Njia moja au nyingine, hadi sasa, wazo hilo halijathibitishwa bila shaka. Katika saikolojia, bado hakuna sheria ya kibayolojia kama hiyo.
