Dhana ya uakifishaji wa mwandishi mara nyingi huwasumbua sana wahariri na wasahihishaji. Ni katika hali gani alama za uakifishaji zilizobadilishwa kimakusudi zinapaswa kuhifadhiwa katika fomu hii? Uko wapi mstari mwembamba kati ya nia ya mwandishi na kutojua kusoma na kuandika kwa banal? Je, alama za uakifishaji za mwandishi ni nini? Hebu jaribu kuelewa makala hii.
Akifishaji ni nini
Neno “akifishaji” linatokana na neno la Kilatini la uakifishaji, linalomaanisha 'nukta'. Huu ni mfumo wa ishara maalum za picha ambazo hutumikia kugawanya hotuba katika sehemu tofauti za semantic, kwa mdomo na kwa maandishi. Alama za uakifishaji hazihusiani na alfabeti, lakini ni aina ya zana ya lugha - hupanga maneno na sentensi moja moja katika vipashio vya kisemantiki, na kuyapa maandishi yaliyoandikwa muundo fulani.
Kuna kanuni na kanuni fulani za uwekaji wa alama za uakifishaji, ambazo zina sifa zake katika kila lugha ya ulimwengu. Uwepo wa kanuni za uakifishaji huhakikisha mpangilio fulani katika uandishi wa maandishi na katika ufasiri wao. Walakini, fasihi inajua mifano mingi ya mpangilio wa kipekee wa ishara katika maandishi, ambayo imekuwa tofauti na kanuni zinazokubalika - jambo hili linaitwa alama za mwandishi. Sheria na kanuni za lugha katika kesi hii hufifia chinichini, lakini hazikatazwi kabisa.
Alama asilia hujengwa kwa misingi ya kanuni zilizopo. Kwa kuongeza, alama za uakifishaji zinabadilika - mara nyingi mwandishi ana chaguo la ishara ya kuweka hapa, ambayo nuance ya semantic ya kusisitiza. Herufi iliyochaguliwa itakuwa sahihi kisarufi kwa hali yoyote ile.
Kuhusu kiini cha alama za uakifishaji
Akifishi za mwandishi huchanganya matukio kama vile seti nzima ya alama za uakifishaji katika kazi ya mwandishi fulani au mpangilio wao usio wa kawaida, ambao unakiuka sheria zinazokubalika. Kwa nini waandishi na washairi wanatumia mbinu hii?
Alama za uakifishaji kwa mtunzi wa kazi ya sanaa ni zana sawa na herufi na maneno. Kwa msaada wao, waandishi na washairi huunda muundo wa utungo wa maandishi. Wanaonekana kuongoza msomaji kupitia simulizi, ikionyesha kwamba ingefaa kukoma hapa, na hapa unaweza kuongeza kasi kwa kukimbia.
Kwa msomaji stadi, sentensi yenye viakifishi vya mwandishi ni kama mwaliko kutoka kwa mwandishi mwenyewe kusimama na kufikiria juu ya maandishi. Msomaji mwenye uwezo atajiuliza mara moja swali - kwa nini ishara hii ilionekana hapa? Mara nyingi mabano hutumiwa kwa maelezo ya ziada, dashes kwa upinzani mkali. Ellipsis mara nyingi huweka hali ndogo - kana kwambashujaa anawaza au anatamani jambo fulani.
Mkakati sahihi wa uakifishaji sio tu kufuata kwa upofu kanuni na sheria za kisarufi, lakini pia kutegemea angavu yako ya lugha, kuelewa kiimbo sahihi cha sentensi inayoandikwa, na pia kuelewa nia yako. Mwandishi lazima ajue ni nini hasa anataka kumwambia msomaji. Haitakuwa jambo la ziada kujaribu kujiwazia mwenyewe katika nafasi ya msomaji na kufikiria jinsi wa mwisho atakavyoona kile ambacho mwandishi ameandika katika muktadha wa kile ambacho tayari amesoma.
Walianza lini kuzungumzia uakifishaji wa mwandishi?
Itakuwa kawaida kwa msomaji wa kisasa kusikia hii, hata hivyo, hadi karne ya 19, hakukuwa na dhana tofauti ya ishara zilizowekwa kibinafsi na mwandishi, haswa katika fasihi ya Kirusi. Wafanyikazi wengi wa kalamu hawakujali alama za uandishi - waliacha kwa ujasiri haki ya kuzipanga kwa wasomaji sahihi na wahariri. Tahajia na uakifishaji wa mwandishi vinaweza kufikiriwa upya mara kadhaa na watu wa nje. Siku hizi, wakati hata nukta katika ujumbe mfupi wa maandishi inatilia shaka maana ya kile kilichoandikwa, ni vigumu kufikiria kwamba mshairi wa karne iliyopita hakujali kuhusu koma hata kidogo.
Nyingi za kazi za zamani katika toleo lao la asili, huenda hatukutambua - baadhi ya ishara hazikuwepo kimsingi. Kwa kuongeza, njia ya kisasa ya kupanga ishara inatofautiana na ile iliyopitishwa katika siku za zamani. Lermontov, kwa mfano, kuweka dots nyingi zaidi katika dots kuliko tatu - idadi yao inawezakufikia hadi 5-6.
Historia ya Uakifishaji: Ukweli wa Kuvutia
Alama za uakifishaji ziliundwa na kuendelezwa hatua kwa hatua, sambamba na uboreshaji wa lugha. Kuanzia nyakati za zamani hadi Renaissance, utumiaji wa alama za uakifishaji haukuwa wa mpangilio na haukudhibitiwa na kanuni zozote. Lakini sasa zama za uchapaji zimefika - na kanuni za uakifishaji mapema au baadaye zilibidi kuunganishwa. Ilifanyika katika karne ya 16.
Waundaji wa mfumo wa kisasa wa uakifishaji ni wachapishaji wa vitabu wa Kiitaliano Aldov Manutsiev Mkubwa na Mdogo - babu na mjukuu. Wanasifiwa kwa kuvumbua semicolon, fonti nyingi ambazo bado ni maarufu leo, na matumizi ya kwanza ya alama ya uchapishaji iliyo chapa. Lakini alama za uakifishaji za kwanza zilionekana muda mrefu kabla ya Manutii.
Pointi
Ncha inaonyesha utimilifu wa fikira ya mwandishi, mwisho wa kimantiki wa kitu na ndio alama kuu kuu kati ya alama za uakifishaji. Kwa mara ya kwanza ilionekana kati ya Wagiriki wa kale, na kwa maandishi ya Kirusi - tayari mwishoni mwa karne ya 15. Mara ya kwanza haijalishi ni urefu gani wa kuiweka - inaweza kuwa chini ya mstari au katikati.
Katika uandishi wa Kislavoni cha Kanisa kulikuwa na mfano wa nukta - kinachojulikana kama "ishara ya kuacha" katika umbo la msalaba. Mwandishi aliweka alama pamoja nao mahali ambapo alilazimika kukatiza uandishi upya. Wakati huo huo, ishara ya kuacha inaweza kuwekwa katikati ya neno ambalo halijakamilika. Kwa kuongeza, kusitisha maandishi kunaweza kuonyeshwa kwa koloni, nukta tatu katika umbo la pembetatu au nukta nne katika umbo la rombus.
Koma
Koma inaonekana kuashiria usawa wa kimaana katikamuktadha wa sentensi nzima ya maneno na vishazi hivyo ambavyo anashiriki. Katika hati za Kirusi, koma inaonekana karibu nusu karne baadaye kuliko nukta - mwanzoni mwa karne ya 16.
Coloni
Kazi kuu ya utumbo mpana ni kueleza na kutafsiri. Kawaida, baada ya ishara hii, maelezo hufuata kila wakati, ikitoa kidokezo cha kuelewa sehemu ya awali ya sentensi. Lakini mwanzoni, kwa Kirusi, koloni ilifanya kazi nyingi zaidi - ilitumiwa kama ishara ya muhtasari (kama nukta sasa), iliwekwa mwisho wa sentensi, ikabadilisha ellipsis. Katika lugha zingine za Uropa (Kifini, Kiswidi), koloni bado hutumiwa kufupisha neno (kama kwa Kirusi hyphen katikati ya neno). Colon pia hutumiwa ikiwa inafuatiwa na hotuba ya mwandishi katika maandishi. Uakifishaji katika kesi hii pia huongezwa kwa alama za nukuu.
Dashi
Kati ya alama zote za uandishi wa Kirusi, mstari ulionekana mwisho kabisa - mwandishi Karamzin aliianzisha kutumika katika karne ya 18. Jina linatokana na neno la Kifaransa tairi - kugawanya. Mwanzoni, mstari uliitwa wa kuvutia zaidi: 'mwanamke kimya' au 'ishara ya kutenganisha mawazo'. Hata hivyo, majina haya yanaweka wazi kuhusu utendakazi wa mstari - pause ya maana kabla ya sehemu inayofuata ya sentensi.
Ellipsis
Alama ya duaradufu katika Kirusi iliitwa kwa mara ya kwanza 'ishara ya kuacha'. Kwa mara ya kwanza katika kanuni za sarufi, imetajwa mwanzoni mwa karne ya 19. Leo, ellipsis inaweza kuelezea understatement au aina fulani ya kutokuwa na uhakika wa mwandishi katika kile kilichoandikwa. Pia, kama ilivyotungwa na mwandishi, sentensi inaweza kuanza na ellipsis, ikiwa unahitaji kutajakwamba hatua tayari imeanza.
Alama ya mshangao
Alama ya mshangao ilitujia kutoka kwa lugha ya Kilatini. Warumi wa kale walitumia neno fupi 'Io', likimaanisha furaha, kutia alama mahali katika maandishi ambayo walipenda hasa. Baada ya muda, sura ya kuingiza hii ikawa zaidi na zaidi ya ergonomic - barua O ilipungua kwa ukubwa na slid chini ya barua I. Matokeo yake, alama ya kisasa ya mshangao ilionekana, ambayo kimsingi ni babu wa emoticon. Sasa mshangao katika maandishi unaweza kuonyesha sio furaha tu, bali pia hofu, mshangao, wasiwasi, hasira na mihemko mingine mingi.
Alama ya swali
Historia ya asili ya alama ya swali ni sawa na ile ya awali kuhusu alama ya mshangao. Warumi walitumia kiambishi awali 'Qo' kueleza swali na mshangao. Hatua kwa hatua, pia ilibadilika kuwa fomu ngumu zaidi. Alama ya swali ilianza kutumika kikamilifu katika karne ya 17-18.
Pamoja na alama ya mshangao, alama ya kuuliza inaweza kuunda michanganyiko inayoeleweka zaidi? na ?!!, ambayo mshangao mara nyingi hufichwa. Pia, ishara zote mbili zimejumuishwa na ellipsis - basi mshangao unakua kuwa mshangao. Kwa kweli, tayari kuna swali la pamoja na alama ya mshangao inayoitwa interrobang. Iligunduliwa tu miaka 60-70 iliyopita huko Amerika na ilitumiwa hata kwenye magazeti kwa muda, lakini ishara mpya haikuchukua mizizi. Kwa hivyo ikiwa unataka kuwashangaza wasomaji na alama za uandishi za mwandishi wako,tayari una mfano wa kuazima.
Cha kufurahisha, katika Kihispania alama ya kuuliza na alama ya mshangao pia hutumiwa juu chini. Ishara iliyogeuzwa hutangulia kishazi - swali au mshangao - sawa na kanuni ya manukuu yaliyofungwa wazi.
Alama za kunukuu
Alama za nukuu hutumiwa kutenga hotuba ya moja kwa moja, kunukuu, kutoa neno maana ya kejeli, kuingiza majina au maneno adimu kwenye maandishi, ambayo maelezo yake yanatolewa baadaye. Inaonekana hakuna ishara nyingine iliyo na maumbo anuwai kama haya - lugha tofauti hutumia aina tofauti za nukuu:
- "miti ya Krismasi" -alama za nukuu - kwa Kirusi zimechapishwa;
- “paws”-alama za nukuu - kwa Kijerumani au kwa Kirusi, ikiwa imeandikwa kwa mkono;
- nukuu za"Kiingereza", mbili au moja;
- “Kipolishi” alama za nukuu;
- Alama za nukuu za"Kiswidi" - kinyume cha neno;
- Nukuu za Kijapani na Kichina hazifanani na zingine. Unaweza kuziona kwenye picha hapa chini.
Sheria tofauti zipo kwa manukuu yaliyonukuliwa. Kwa Kirusi, alama za nukuu za utaratibu wa kwanza ni alama za nukuu-miti ya Krismasi, na ndani yao ni alama za nukuu za Ujerumani. Kwa mfano, fikiria jinsi kifungu kifuatacho kinavyolingana katika simulizi yetu: "Mwalimu alisema:" Andika sentensi na alama za uakifishi za mwandishi. Ikiwa lundo la ishara ni la aibu, inaruhusiwa kutumia tualama za nukuu-herringbones, wakati alama ya pili, ya kufunga ya kunukuu itachanganya utendakazi wa maagizo yote mawili.
Jukumu la msingi ni kuangazia jambo kuu
Mara nyingi uakifishaji wa mwandishi, kinyume na kanuni, hutumiwa pale ambapo mwandishi anataka kuangazia jambo fulani kimakusudi. Macho yetu yanaonekana kuvutiwa mahali palipo na dashi ya ziada. Maandishi yanakuwa ya kueleza zaidi na yenye hisia zaidi.
Kwa mfano, koma za kihisia zisizoegemea upande wowote mara nyingi hubadilishwa na mistari inayojieleza zaidi - hasa pale ambapo panahitajika kusitisha kwa kiasi kikubwa. Wanaisimu huita mbinu hii “kuimarisha nafasi ya ishara.”
Koma pia zinaweza kubadilishwa na vitone. Kwa njia, kinyume na dhana potofu ya kawaida, mstari unaojulikana kutoka kwa shairi la A. Blok: "Usiku, barabara, taa, maduka ya dawa" ina koma, sio vipindi.
Sifa za mtindo wa mwandishi
Kuzungumza juu ya uakifishaji wa mwandishi kuhusiana na mwandishi fulani, mara nyingi humaanisha namna yake ya uakifishaji. Watu wengine wanapenda ellipses, wakati wengine, kwa mfano, mara nyingi hutumia dashi. Njia ya kipekee ya uandishi na mpangilio wa ishara inaonekana kuwa alama mahususi ya mwandishi. Kumbuka, kwa mfano, Mayakovsky na mchezo wake na mistari. Kwa upande wake, F. M. Dostoevsky alipenda kutumia dashi baada ya muungano na, na Maxim Gorky angeweza kuiweka mahali pa koma.
Ikiwa tunazungumzia mchakato wa uchapishaji wa kitabu, basi ufafanuzi wa "akifisha za mwandishi" inajumuisha wahusika wote wanaopatikana katika maandishi, ikiwa ni pamoja na wale ambao wamepangwa kwa mujibu wa sheria. Baada ya kuhariri maandishialama za uakifishaji zinaweza kubadilika - msahihishaji ana haki ya kuboresha upande wa kisarufi wa maandishi kwa hiari yake.
Hakuna zaidi: uakifishaji wa mwandishi… hakuna uakifishaji
Njia mojawapo ya kuathiri msomaji katika fasihi ya kisasa inaweza kuwa kukosekana kabisa kwa alama za uakifishaji. Mara nyingi, mbinu hii hutumiwa katika aya nyeupe au bure. Wakati mwingine mwandishi au mshairi hujaribu kutunga alichoandika angalau mstari kwa mstari, lakini hutokea kwamba anajaribu kwa makusudi kuachana na mdundo wa ndani wa masimulizi. Maandishi yanaonekana kumkaribia msomaji kwa wingi wake dhabiti na kumvuta kabisa, bila kumruhusu apate fahamu zake.
Kazi kama hii huwa ni kitendawili, jibu ambalo kila msomaji hupata kivyake, akiweka lafudhi za kisemantiki. Mbinu hii hufanikisha uboreshaji wa juu zaidi ikiwa maneno yameandikwa bila nafasi na herufi kubwa - kwa kweli, hivi ndivyo maandishi yalivyoonekana wakati wa kuzaliwa kwa uandishi.
herufi nyingi sana
Pia kuna mbinu ya uakifishaji wa mwandishi ambayo ni kinyume na kukosekana kwa wahusika kutenganisha - msongamano wa maandishi na wahusika. Kwa njia hii, mwandishi anaweza kuelezea kwa usawa ugomvi au haraka ya kile kinachotokea, na vile vile kuonekana kutunga matukio na kuunda hisia ya utofauti wao kamili. Njia kama hiyo ya kufanya kazi na maandishi inaitwa kusambaza - kutoka kwa neno la Kifaransa "kifurushi", ambalo linamaanisha chembe. Vipindi mara nyingi hutumika kama kitenganishi - sentensi nyingi za neno moja au mawili hufanya macho na akili zetu kushikamana na kila undani katika maandishi.
Kubadilisha uakifishaji:matumizi ya vikaragosi
Tupende au tusipende, matumizi ya vikaragosi katika mawasiliano ya Mtandao yanazidi kupata umuhimu zaidi na zaidi. Kuna hata karatasi za kisayansi tayari kwenye mada ya ikiwa hisia zinazingatiwa alama za uandishi au la? Kufikia sasa, watafiti wa lugha wanakubali kwamba tabasamu linaloundwa na alama za uakifishaji - koloni na mabano - linaweza kutumika kama hivyo, lakini picha kutoka kwa seti ya tabasamu kwenye mjumbe inapaswa kuzingatiwa kuwa pictogram. Kwa vyovyote vile, vikaragosi kama vitenganishi vya maandishi vinaweza kudai kuwa vimejumuishwa katika kategoria ya uakifishaji wa mwandishi, na sheria za uwekaji wao tayari zimeanza kutekelezwa.
Wataalamu walioidhinishwa katika isimu ya kisasa wanabishana kwamba kihisia kinapaswa kutenganishwa na maandishi mengine, ikiwa si mawili, basi angalau kwa nafasi moja. Pia, kitabasamu cha mabano kila wakati "hula" kipindi ili kuzuia msongamano wa wahusika katika sentensi - hata ikiwa ni alama za uakifishaji za mwandishi wako. Mifano inaweza kupatikana kwenye jukwaa lolote - kwa watumiaji wengi wa Mtandao, mabano ya kutabasamu yamekuwa mbadala kwa muda, na uwepo wa mwisho unaweza kuongeza mashaka - kwa nini mpatanishi wangu hakutabasamu? Nini kilienda vibaya?
Pokea maandishi ya mpito
Ujanja mwingine unaopendwa na watumiaji wa mtandao ni kutumia maandishi ya kinadharia kwa njia ya kejeli. Mwandishi alionekana kujiruhusu uhuru zaidi, aliandika anachofikiria - kisha akakumbuka kwamba watu wenye heshima waliisoma, walivuka kile kilichoandikwa na wakaja na toleo linaloweza kumeng'enyika zaidi. Mbinu hii mara nyingi hutumiwa na wanablogu wenye hisia nzuri yaucheshi. Labda siku moja tutaona mfano kama huo katika kitabu cha shule kama sentensi yenye uakifishaji wa mwandishi.
Mtindo au ujinga wa mwandishi?
Huwezi kufanya makosa makubwa katika sentensi na kujificha nyuma ya dhana ya uakifishaji wa mwandishi. Mwisho daima hutumika kama kipengele cha kujieleza, wakati ishara iliyowekwa vibaya (au kinyume chake, iliyosahaulika) inaonyesha tu kutojua kusoma na kuandika. Maandishi yoyote yanapaswa kuchangia mtazamo wa maandishi, na sio kuifanya kuwa ngumu. Tahajia na alama za uakifishaji za mwandishi zitatumika kama nyenzo ya mijadala mingi kwa muda mrefu ujao, lakini ili kuvunja sheria, kwanza unahitaji kuzielewa.
