Katika lugha inayozungumzwa, kuna misemo mingi ambayo watu hutumia sio mara moja, lakini kila mara. Sababu ni kwamba maana yao iligeuka kuwa yenye mafanikio, yenye lengo na kukumbukwa kwamba kila mtu anaipenda na inafaa hali nyingi za kila siku. Misemo kama hii huwa misemo na methali, hugeuka kuwa maneno ya kukamata. Si mara zote inawezekana kusema hasa walikotoka katika hotuba ya binadamu, wamezoea kusikia. Mara nyingi misemo kama hii imetolewa kutoka kwa vitabu na filamu, mara nyingi huwa ni chimbuko la hekima ya watu.
Usemi “tosheka na tulichonacho” ulitoka wapi, unamaanisha nini, na falsafa yake ni nini? Ni vigumu kusema hili bila shaka, kwa kuwa maneno hayo yamedumu kwa milenia, yakitumiwa na watu chini ya hali tofauti, lakini kila wakati kwa maana maalum.
Kuhusu hadithi
Vyanzo vingi vilivyoandikwa vinashuhudia asili ya kale ya usemi "kuridhika na tulichonacho", na maarufu zaidi kati yao ni Biblia - kitabu ambacho kimetambuliwa kwa muda mrefu na kila mahali. Msemo huu ulizungumzwa na mmoja aliye ndanimtume Paulo, ambaye alikamatwa kwa sababu ya kuhubiri na kueneza Ukristo. Katika barua zake kwa ndugu zake wenye imani, aliandika hivi: “Ninajifunza kuridhika na kile nilicho nacho, hata niwe katika hali gani.”
Hekima hii kutoka kwa "Agano Jipya" inashuhudia kwamba hata katika uhitaji mkubwa na chini ya tishio la kifo, shujaa wa Biblia hakuvunjika moyo, kukubali hatima yake na matokeo yoyote, bila shaka kwamba kwa mateso yote angeweza. pata thawabu inayostahili kwa Mbingu.
Matukio haya yalitokea katika karne ya 1 BK, yaani, karibu miaka elfu mbili imepita tangu wakati huo. Ulimwengu umebadilika, lakini maneno yaliyosemwa na mtume bado yanafaa.
Tafsiri ya Kikristo
Baada ya kifo cha Mtume Paulo, nyaraka zake zilisambazwa sana, na sehemu zake mara nyingi zilinukuliwa katika mahubiri, yaliyosomwa wakati wa ibada za Kikristo, zilizotumiwa katika kazi za wanafalsafa na wanatheolojia mashuhuri wa kidini. Labda huu ndio ulikuwa msukumo wa ukweli kwamba maneno "tosheke na kile kilicho" yamekuwa usemi unaotumiwa mara kwa mara katika maisha ya kila siku.
Ni nini maana yake, na Wakristo wanaielewaje? Kwa Orthodox, uvumilivu na unyenyekevu wa njia ya maisha, uwezo wa kuvumilia mateso yoyote, ukosefu wa faraja ya kimwili, hata njaa na ugonjwa, kuvumilia, upole na utulivu, ni sifa muhimu. Muumini asiyepigania mali, kupita kiasi, madaraka na baraka za dunia anahesabiwa kuwa anastahiki heshima na kuigwa.
Kubali hali hiyo
Kujua jinsi ya kuridhika na kidogo ni muhimu kushindamagumu mengi ya maisha. Na watu wa kisasa mara nyingi hujikuta katika hali ngumu. Hapa ni muhimu kukubali kile kilichotokea, na si kuomboleza haiwezekani, kwa sababu hasira, uchokozi kwa wengine na kutafuta wenye hatia inaweza kuwa kupoteza kwa nguvu, mishipa na wakati usiohitajika. Tabia kama hiyo husababisha usawa wa kiakili, huingilia mawazo ya busara, mara nyingi hukufanya ufanye mambo yasiyofaa ambayo yanazidisha hali hiyo. Kwa maana hii, kifungu hiki kinamaanisha kuwa haiwezekani kila wakati kuchagua hali ya maisha, lakini mtu anaweza kudhibiti mtazamo wake kwa hali hiyo, akijibu maafa na usumbufu kwa uthabiti na kwa kiasi, kwa heshima.
Ukijenga tabia kama hiyo kuwa kanuni ya maisha, hakuna bahati mbaya inayoweza kusumbua. Mapambano na magumu hayawezi kuisha kwa siku moja, katika maisha mara chache hufanyika. Mabadiliko chanya yanapaswa kufanywa hatua kwa hatua na kuwa na subira. Hivi ndivyo watu mara nyingi humaanisha wanaposema maneno haya.
Ishi kwa sasa
ukweli. Kisha husema: “Toshekeni na sasa.”
Hii inafundishwa na shule nyingi za falsafa, na mara nyingi ushauri wa wanasaikolojia huja kwa kitu kimoja. Nafasi hii hakika ina faida zake. Baada ya yote, mtu mara nyingihutarajia maafa kabla hayajatokea, huku ikivutia uzembe yenyewe. Mara nyingi, kinyume chake, anajifurahisha mwenyewe na udanganyifu, ambao haufanyiki katika mazoezi, na kuunda matatizo kwa ajili yake mwenyewe na wale walio karibu naye. Lakini jinsi leo ilivyo nzuri, unaweza kujua bila kungoja kesho.
Vyanzo vya kale
Lakini si kila mtu anakubaliana na maoni kwamba mtu anapaswa kuzingatia wakati uliopo. Hakika, ikiwa unaweza kusahau kuhusu siku za nyuma, basi haiwezekani kufikiri juu ya siku zijazo wakati wote. Ilikuwa katika tukio hili kwamba msemaji mkuu wa kale wa Kigiriki Isocrates alizungumza. Pia wakati mmoja alitamka kifungu ambacho tayari tunajulikana, lakini kwa toleo tofauti kidogo, lililoongezewa. Akasema: “Ridhikeni na maisha ya sasa, na jitahidini kwa yaliyo bora. Na kauli hii ya kihistoria kwa mara nyingine tena inathibitisha asili ya kale ya swali tunalolizingatia. Isitoshe, Isocrates aliishi karibu karne nne kabla ya kuzaliwa kwa Kristo.
Leo zaidi ya hotuba ishirini za mzungumzaji huyu bora zimehifadhiwa. Vizazi vya baadaye pia vinafahamu vyema misemo na mafumbo yake mengi yaliyo wazi, ambayo yanatumiwa hadi leo.
Kuhusu mambo muhimu
Wanapomwambia mtu: ridhika na kidogo, kwa kawaida watu humaanisha nyenzo, lakini si maadili ya maisha ya kiroho. Baada ya yote, ni nani asiyepofusha macho yake kwa utajiri, zaidi ya wengine ni wazi kwa urafiki wa dhati na upendo, anaweza kufahamu joto la nyumba yake na huduma ya wapendwa wanaoishi naye chini ya paa moja. Anafurahia anga ya amani na uzuri wa asili. Kwa ajili yake, inaelewekafuraha ya ubunifu na kiu ya ujuzi wa sheria za ulimwengu inatafutwa.
Chakula tu, huduma ndogo, ukosefu wa akaunti ya benki haionyeshi kabisa umaskini wa kiroho. Hivi ndivyo sentensi hapo juu inapaswa kueleweka. Baada ya yote, sio yule ambaye ana kila kitu ni tajiri, lakini yule ambaye kidogo ni cha kutosha. Watu ambao wanaweza kufurahiya kidogo wana sifa ya kutokuwepo kwa udogo na wivu. Hawafanyi marafiki, wanataka kitu kutoka kwao. Hawana sababu ya kusema uwongo kwa wengine, na kwa hiyo watu wanavutiwa nao. Kila siku wanajifunza kitu kipya, wanaishi kwa utajiri, na kuvutia.
Kujitahidi kupata zaidi
Lakini vipi kuhusu wale ambao hawajaridhika na maisha ya kawaida ya kimwili, na kuwepo kwa namna hiyo sio chaguo lao la kufahamu? Wanasema juu yao: lazima waridhike na walichonacho. Na sio lazima iwe na maana hasi. Mara nyingi usemi huu unaonyesha majuto, huruma. Watu wanapojizungumzia kwa njia hii, kishazi hiki kinamaanisha kutoridhika, kuwasilisha kutoridhika kwao na hatima yao wenyewe, hamu ya kuwa na kile ambacho bado hakiwezi kufikiwa. Mtazamo huu pia unaweza kueleweka na kukubalika.
Na unawezaje kuridhika na ulichonacho, ikiwa maendeleo na maendeleo kwa kiasi kikubwa yanatokana na mapambano? Na ni watu ambao walitaka kupata zaidi ya kile kilichotolewa katika maisha ambao walifanya uvumbuzi muhimu na uvumbuzi, walisaidia kuanzisha na kuandaa maisha sio wao wenyewe, bali pia kwa watu wengine. Lakini jambo kuu ni kuweza kupima uwezo wako na matamanio yako.
Katika methali
Ubunifu wa mdomo huhesabikamali ya watu wote, hazina yake ya kiroho. Inajumuisha hadithi za hadithi, hadithi na, bila shaka, methali. Ni matokeo ya akili ya pamoja, lakini zipo kwa muda mrefu zaidi kuliko waumbaji wao, zimesalia kwa karne nyingi, zikiakisi si lugha tu, bali pia utamaduni, mtazamo wa ulimwengu, na desturi za watu mbalimbali.
Moja ya methali za Kitatari hufundisha:
Kuridhika na ulichonacho ndio utajiri.
Kama unavyoona, msemo huu pia una kishazi ambacho tayari tumetaja mara nyingi. Je, kauli hii ina maana gani, na nini maana yake? Watatari wanaodai Uislamu wanaamini kwamba Mwenyezi aliumba ulimwengu wa ajabu, wa kipekee na uliojaa miujiza ya ajabu. Sio kila mtu anayeweza kuiona. Lakini yeyote anayeweza kufanya hivi tayari anaweza kujiona kuwa tajiri.
Hitimisho
Kutoka kwa mifano hiyo hapo juu, tunaweza kuhitimisha kwamba usemi "kuridhika na kile tulichonacho" tangu nyakati za zamani na mara nyingi hutumiwa na wawakilishi wa enzi tofauti na pembe za sayari, ilitamkwa katika lugha nyingi matoleo tofauti. Ni onyesho la mawazo ya kifalsafa na imani za kidini za watu kutoka nyakati za kale hadi sasa.
Kwa jinsi na kwa njia gani mtu hutumia usemi huu, anaweka maana gani ndani yake, mtu anaweza kuhukumu saikolojia yake, tabia, sifa za kibinafsi, ikiwa anachukua nafasi ya kazi au ya kupita tu maishani, anajisalimisha kwa hatima au hupambana na hali.
Kifungu chenyewe kina hekima kwamba si majaliwa ambayo humfanya mtu kuwa na furaha au kukosa furaha,si vikwazo vya nje au kutokuwepo kwao, lakini mtazamo wake wa ukweli, mawazo katika kichwa chake. Uwezo wa kudhibiti hisia zako, uwezo wa kuzuia matamanio yako hufanya watu kuwa na nguvu. Hii ina maana kwamba inawezekana kuwa na furaha na kile ulicho nacho, hata ikiwa ni kidogo sana. Hivi ndivyo inavyohitajika kuelewa maana ya msemo huu mkali na wenye uwezo.
