Jamii ya kitabaka ni jamii iliyogawanyika kulingana na sifa fulani katika makundi - matabaka. Ingawa dhana hii inahusishwa hasa na nusu ya karne ya 19 na ya kwanza ya karne ya 20, mgawanyiko wa watu katika makundi fulani ulikuwepo hata awali, hadi chimbuko la ustaarabu wa binadamu.
Mwanzilishi wa dhana
Kwa mara ya kwanza dhana ya "jamii ya tabaka" ilianzishwa na Max Weber. Wazo lake la mgawanyiko wa jamii katika madarasa lilichukuliwa na wanasayansi wengine mashuhuri wa karne ya 19. Mmoja wao alikuwa Karl Marx, ambaye aliunda nadharia yake mwenyewe. Kwa mujibu wa nadharia hii, jamii nzima iligawanyika katika makundi makuu matatu:
- mabepari - watu wanaomiliki mali;
- wafanyakazi na wakulima - wasio na mali, lakini wanaweza kuuza kazi zao kwa ujira fulani;
- intelligentsia - hawana mali (au ni duni) na wanajishughulisha na shughuli zisizohusiana na uzalishaji, uundaji na usambazaji wa mtaji.
Wabepari, kulingana na nadharia ya Karl Marx, wana akiba kubwa. Wanapokea mapato kwa njia ya kodi, riba namalipo ya kukodisha au kutoka kwa faida ya biashara wanayomiliki. Wafanyakazi na wakulima hawana mali, hawana njia, hawana uzalishaji. Wanalazimika kukodisha au kununua kutoka kwa mabepari, au kuwafanyia kazi. Kuna uadui usioweza kusuluhishwa kati ya mabepari na wafanyakazi, kwani maslahi yao yanapingwa. Bepari anataka mfanyakazi azalishe zaidi na apate kidogo. Mfanyikazi, kinyume chake, anajaribu kufanya kidogo na kupata zaidi.
Mgawanyiko wa uwili katika tabaka za kijamii ulikuwa na mapungufu mengi, mojawapo ikiwa mpango uliorahisishwa kupita kiasi na idadi ndogo ya kategoria. Hata wakati huo, jamii ilikuwa ngumu sana, na kulikuwa na idadi kubwa zaidi ya tabaka kuliko inavyofafanuliwa katika nadharia ya Marx. Aidha, mara nyingi maslahi ya mabepari na wafanyakazi hayakupingwa.
Muundo wa kisasa wa jamii
Wanasosholojia wa kisasa wamebuni njia tofauti ya kufafanua daraja la hadhi katika jamii na mahusiano ya kijamii. Kwa hivyo, kulikuwa na mchakato wa kuweka tabaka katika tabaka - matabaka. Kulingana na uainishaji kama huo, matabaka ya kijamii yanapaswa kuzingatiwa kama matabaka fulani ambayo hutofautiana kwa njia maalum. Hazijaundwa madhubuti, lakini huunda mosaic tata. Dalili kuu ambazo kwazo watu wanahusishwa na tabaka moja au lingine ni:
- Kiwango cha mapato.
- Nafasi ya kijamii katika daraja la taaluma fulani.
- Kiwango cha akili (elimu).
- Umri.
- Kuwepo/kutokuwepo kwa mali(vyumba, magari, biashara, n.k.).
- Sehemu ya shughuli, taaluma.
- Mduara wa mambo yanayokuvutia na unaojuana nao.
Wanasosholojia wa kisasa wanagawanya jamii nzima katika tabaka 9 au katika tabaka tatu kuu: ya juu zaidi, ya kati na ya chini kabisa. Mgawanyiko huo katika tabaka za jamii ya kibepari ni kweli zaidi.
Nani yuko katika tabaka la juu
Tabaka la juu limegawanywa katika tabaka tatu: juu, kati na chini. Wengine wawili wamegawanywa kwa njia ile ile. Safu ya juu ya tabaka la juu ni pamoja na wale walio na hali ya juu, mapato, ushawishi. Inajumuisha waheshimiwa wa juu, watawala, manaibu, wawakilishi wa makampuni makubwa ya kimataifa, wanasayansi maarufu na wasanii. Tabaka la kati lina wamiliki wa biashara kubwa na za kati na watawala. Tabaka la chini la tabaka la juu linawakilishwa na wakurugenzi na wasimamizi wa makampuni makubwa, wakuu wa wilaya, manaibu wa mikoa na majaji.
Darasa la kati
Tabaka la kati la juu katika jamii ya kibepari ni pamoja na wakuu wa taasisi za serikali (shule, hospitali), wajasiriamali wa biashara za ukubwa wa kati, maafisa wa ngazi za juu wa polisi na wanajeshi, wawakilishi wa wasomi wa eneo hilo (maprofesa wa vyuo vikuu, wakuu).
Safu ya kati ya tabaka la kati inajumuisha walimu kutoka vyuo vikuu na shule za ufundi stadi, wajasiriamali binafsi wa biashara ndogo ndogo, watayarishaji programu, mabingwa wa michezo, wabunifu, wasanifu majengo. Tabaka la chini kabisa la darasa hili ni pamoja na walimu, madaktari, wafanyakazi wenye ujuzi wa hali ya juu.
Darasa la chini
Daraja la chini pia lina tabaka tatu, sehemu ya juu ambayo inamilikiwa na taaluma za kazi: fundi cherehani, mpishi, seremala, miller, madereva, fundi matofali na wengineo.
Tabaka la kati la tabaka la chini linachukuliwa na taaluma ambazo hazihitaji sifa maalum, lakini kwa utendaji ambao wanalipa vizuri: wafanyikazi wa ujenzi, wafanyikazi wa barabara, wauguzi, wapangaji. Kiwango cha chini kabisa kinakaliwa na watu wasio na ajira na watu wanaojishughulisha na shughuli za kupinga kijamii, pamoja na wale ambao hawana mali yoyote.
Bila shaka, kigezo kikuu ambacho mtu amepewa darasa au tabaka fulani ni kiwango cha mapato. Kazi ya kifahari mara nyingi wakati huo huo inalipwa sana. Kwa kuwa kuna fani nyingi (zaidi ya 3000), na kiwango cha elimu haiwezekani kila wakati kuamua kwa usawa, katika hali nyingi hali na mali ya mtu kwa safu moja au nyingine imedhamiriwa sana na kiwango cha mapato yake na kiwango cha mapato. kiasi cha madaraka aliyonayo. Huo ndio utabaka wa jamii ya kisasa.
Majaribio ya kujenga jamii isiyo na tabaka
Katika historia ya wanadamu kumekuwa na majaribio ya kujenga jamii isiyo na tabaka, na hata vitabu kadhaa vimeandikwa kuhusu jinsi hii inaweza kufanywa na faida gani wajaribio watakuwa nazo katika siku zijazo. Kwa bahati mbaya au kwa bahati nzuri, majaribio yote ya kujenga jamii kama hiyo yameshindwa, pamoja na majaribio ya Soviet. Muundo wa awali wa tabaka la jamii ulibadilishwa na mpya, ambamo kulikuwa na mfumo wa tabaka ngumu zaidi na mfumo wa usambazaji wa faida.
Sehemu kuu ya mkate uliotolewa na jumuiya nzima ilichukuliwa na wawakilishi wa utaratibu wa majina wa chama, waliobaki walipata vipande vidogo zaidi. Wale ambao, kwa sababu fulani, hawakuingia kwenye mfumo wa usambazaji, walipata kidogo sana, au hawakupata chochote kabisa.
Mtaji mkuu katika jamii kama hiyo ulikuwa uhusiano wa kifamilia, marafiki, blat, wa kabila fulani. Kwa hivyo jaribio la kujenga jamii iliyo sawa lilipelekea kuundwa kwa jamii ya kitabaka iliyo na daraja gumu zaidi na vizingiti vya juu vya kuhama kutoka kategoria ya chini hadi ya juu zaidi.
Kipindi cha kale
Mfano wa jamii ya kitabaka ulikuwepo katika nyakati za kale. Mgawanyiko wa jamii katika makundi fulani ulikuwepo katika siku za Misri ya Kale, Roma na Ugiriki. Katika majimbo haya, kimsingi, jamii nzima iligawanywa katika tabaka mbili: raia huru na watumwa. Baadaye, katika Roma ya kale, mfumo wa jamii ya darasa sita ulianzishwa, ambapo nafasi ya chini kabisa ilichukuliwa na proletarians. Hali yao ya kifedha mara nyingi ilikuwa mbaya zaidi kuliko ile ya watumwa. Lakini wale wa kwanza walikuwa na uhuru na walichukuliwa kuwa raia.
Uwiano wa raia huru kwa watumwa katika nchi mbalimbali ulikuwa tofauti. Kwa hiyo, katika Misri ya kale, watumwa walikuwa hasa katika tukio la kutolipa deni, hivyo mtazamo kwao ulikuwa sawa na kwa wale walio huru. Mauaji ya mtumwa yalihukumiwa sawa na mauaji ya mtu huru.
Katika Roma ya Kale na Ugiriki hali ilikuwa tofauti. Watu walianguka utumwani kwa sababu ya vita, walifukuzwa kutoka kwaomaeneo kwa miji ya nchi zilizoshinda. Kwa hivyo, mtazamo kwao ulikuwa kama nyara za vita. Mtumwa alifananishwa na ng'ombe. Mwenye mali angeweza kumuua, na hangefanya lolote kwa ajili yake.
Utumwa uliendelea kwa namna hii baada ya kuanguka kwa Milki ya Kirumi. Ilipata enzi yake ya pili wakati wa ushindi wa wakoloni, hasa Amerika, ambako ilikuwepo hadi katikati ya karne ya 19.
Caste in India
Nchini India, kwa karne nyingi za historia iliunda mfumo wake wa uongozi - jamii ya tabaka. Tangu kuzaliwa, mtu ni wa tabaka lolote na lazima aongoze njia fulani ya maisha na ajihusishe na biashara fulani. Kwa mfano, ikiwa alizaliwa katika familia ya Brahmin, basi lazima awe Brahmin, katika familia ya kijeshi - mwanajeshi, nk. Mpito kutoka kwa mmoja hadi mwingine ulipigwa marufuku.
Manufaa yote yaligawanywa kulingana na tabaka la mtu binafsi. Kategoria za juu zilipokea manufaa zaidi kuliko kila mtu mwingine.
Ukabaila wa zama za kati
Katika Ulaya ya enzi, mfumo wa Kirumi ulibadilishwa na muundo mpya wa utabaka wa jamii. Ilikuwa ni mgawanyiko katika mashamba. Mfano kama huo haukuwa wima madhubuti, kwani inaweza kuonekana mwanzoni. Kulikuwa na wakuu, makasisi, wafanyabiashara, wakulima na mafundi wa mijini.
Mkuu wa nchi alikuwa mfalme, lakini mamlaka yake hayakuwa kamili, na yeye mwenyewe alitegemea raia wake. Kwa hivyo, katika historia ya Uropa kulikuwa na kesi za mara kwa mara wakati wasaidizi waliasi dhidi ya mlinzi wao. Makasisi pia wangewezakumpinga mtawala, na yeye, kwa upande wake, angeweza kwenda kinyume na vibaraka wake na hata dhidi ya Papa.
Siku hizo, sio tu (na sio sana) ukarimu ulikuwa wa umuhimu mkubwa, lakini uwepo wa mashamba makubwa ya ardhi na hifadhi ya dhahabu. Biashara ya vyeo vya waheshimiwa ilikuwa imeenea. Pia, pesa hizo zilifanya iwezekane kwa hesabu au baron kuajiri jeshi kubwa na kumpinga mfalme.
Kati ya mashamba yote, ni wawili tu ambao walikuwa hawana nguvu - hawa walikuwa wakulima na mafundi, lakini baada ya muda hali ilianza kubadilika. Pesa tayari ilikuwa na umuhimu mkubwa katika uundaji wa jamii ya kitabaka.
Kutoka Enzi za Kati hadi leo
Taratibu, jamii ilipoendelea, mafundi wa mijini waliungana kuwa viwanda. Baadhi yao walitajirika, wengine walifilisika na kwenda kufanya kazi kwa matajiri. Hivi ndivyo viwanda na viwanda vilionekana. Wakulima pia walianza kutabaka. Baadhi ya wakulima walitajirika na kuwa wakulima wakubwa, wengine walilazimika kuuza viwanja vyao na kwenda mjini, ambako wakawa vibarua wa kawaida au vibarua shambani.
Wengi wa waheshimiwa mwanzoni mwa Mapinduzi ya Viwanda walifilisika na kuhamia katika tabaka la maafisa wadogo - mabepari. Wengine, ambao waliweza kuokoa mtaji, walichukua nafasi za juu. Kwa hakika, jamii iligawanywa katika tabaka la mabepari, wafanyakazi, wasomi (wengi wao walikuwa mabepari), viongozi na makasisi. Lakini utabaka kama huo wa jamii, ulio na vitu vya tabaka na mgawanyiko wa mali, haungewezakuwepo kwa muda mrefu.
Kadiri muundo wa jamii unavyozidi kuwa mgumu zaidi, taaluma mpya huonekana na tofauti katika tabia na viwango vya maisha vya makundi mbalimbali ya watu, mtazamo wa kubainisha matabaka tofauti ya jamii na kuunganisha mtu mmoja au mwingine na mtu fulani. kategoria ilianza kubadilika. Jamii ya darasa ni nini leo? Ndiyo, yoyote. Jibu la swali hili linaweza kuelezwa kwa urahisi - mgawanyiko wa jamii katika makundi ya watu wenye sifa fulani umekuwepo siku zote, na utaendelea kufanya hivyo katika siku zijazo.
