Utamaduni wa ulimwengu, unaofanya kazi kama tukio la maisha ya kijamii, ni wa kufurahisha kwa sayansi nyingi. Jambo hili linasomwa na sosholojia na aesthetics, akiolojia, ethnografia na wengine. Ifuatayo, tutambue utamaduni wa dunia ni nini.
Maelezo ya jumla
Tunapaswa kuanza na ufafanuzi wa "utamaduni". Neno hilo lina utata mwingi. Katika machapisho maalum na ya kisanii, unaweza kupata tafsiri nyingi za wazo hili. Katika maisha ya kila siku, utamaduni unaeleweka kama kiwango cha malezi na elimu ya mtu. Kwa maana ya uzuri, jambo hili linahusiana moja kwa moja na kazi nyingi za sanaa ya watu na sanaa ya kitaaluma. Katika maisha ya umma, fasili za usemi, kisiasa, kiakili, utamaduni wa viwanda pia zinatumika.
Dhana za awali
Hapo awali, kiwango cha utamaduni kililingana na mafanikio ya ufundi na sayansi, na lengo lilikuwa kuwafurahisha watu. Historia ya tamaduni ya ulimwengu inarudi kwenye kina cha karne nyingi. Dhana hiyo ilipinga uhuni wa watu na hali yake ya kishenzi. Baada ya muda, ilionekanaufafanuzi wa kukata tamaa. Rousseau, haswa, alikuwa mfuasi wake. Aliamini kwamba utamaduni wa ulimwengu kwa ujumla ni chanzo cha uovu na ukosefu wa haki katika jamii. Kulingana na Rousseau, alikuwa mharibifu wa maadili na hakuwafanya watu kuwa na furaha na matajiri. Kwa kuongezea, aliamini kuwa maovu ya wanadamu ni matokeo ya mafanikio ya kitamaduni. Rousseau alipendekeza kuishi kwa amani na asili, kuelimisha mtu kifuani mwake. Katika falsafa ya kitamaduni ya Kijerumani, utamaduni wa ulimwengu ulizingatiwa kama nyanja ya uhuru wa kiroho wa watu. Herder alitoa wazo kwamba jambo hili linawakilisha maendeleo ya uwezo wa akili.
Falsafa ya Umaksi
Katika karne ya 19, dhana ya "utamaduni wa ulimwengu" ilianza kutumika kama sifa ya uwezo wa ubunifu wa mtu na matokeo changamano ya shughuli zake. Umaksi ulisisitiza sharti la utamaduni katika njia fulani ya uzalishaji. Iliaminika kwamba siku zote ilikuwa na tabia maalum: ubepari, primitive, nk. Umaksi uligundua maonyesho mbalimbali: kisiasa, kazi na tamaduni nyinginezo.
Kuelewa Nietzsche
Mwanafalsafa alitaka kuleta mapokeo ya ukosoaji wa jambo hilo kikomo. Alizingatia utamaduni tu kama njia ya kumfanya mtu kuwa mtumwa na kumkandamiza kwa msaada wa sheria na kanuni zingine, makatazo na maagizo. Walakini, mwanafalsafa huyo aliamini kwamba ilikuwa muhimu. Alifafanua hili kwa ukweli kwamba mwanadamu mwenyewe ni kiumbe asiyependa tamaduni, uchu wa madaraka na asilia.
Nadharia ya Spengler
Alikanusha maoni kwamba historia ya utamaduni wa dunia imeunganishwa na maendeleo. Kulingana na Spengler, inagawanyika katika viumbe kadhaa vya kipekee na vya kujitegemea. Vipengele hivi haviunganishwa na kwa kawaida hupitia hatua kadhaa mfululizo: kuibuka, kustawi na kufa. Spengler aliamini kuwa hakuna tamaduni moja ya ulimwengu. Mwanafalsafa alitambua tamaduni nane za mitaa: Kirusi-Siberian, Mayan, Ulaya Magharibi, Byzantine-Kiarabu, Greco-Roman, Kichina, Hindi, Misri. Zilionekana kama zilizopo kwa kujitegemea na zenyewe.
Uelewa wa kisasa
Utamaduni wa ulimwengu ni jambo tofauti. Iliundwa katika hali tofauti. Wazo la kisasa la jambo hilo ni tofauti sana, kwani linajumuisha misingi ya tamaduni za ulimwengu. Maendeleo ya kila taifa ni ya kipekee. Utamaduni wa hili au taifa hilo linaonyesha hatima yake na njia ya kihistoria, nafasi yake katika jamii. Hata hivyo, licha ya utofauti huo, dhana hii ni moja. Soko la kibepari limetoa mchango mkubwa katika utamaduni wa dunia. Katika kipindi cha karne kadhaa, iliharibu vizuizi vya kitaifa vilivyokua katika Zama za Kati, na kugeuza sayari kuwa "nyumba moja" kwa wanadamu. Ya umuhimu mkubwa kwa tamaduni ya ulimwengu ilikuwa ugunduzi wa Amerika na Columbus. Tukio hili lilichangia kikamilifu kuondoa kutengwa kwa watu na nchi. Hadi wakati huo, mwingiliano wa tamaduni ulikuwa mchakato wa ndani zaidi.
Mitindo kuu ya maendeleo
Katika karne ya 20, kulikuwa na kasi kubwa ya kukaribiana.tamaduni za kitaifa na kikanda. Hadi sasa, kuna mwelekeo mbili katika maendeleo ya tata hii. Ya kwanza ya haya inapaswa kuzingatiwa hamu ya uhalisi na uhalisi, uhifadhi wa "uso". Hili linadhihirika zaidi katika ngano, fasihi na lugha. Mwenendo wa pili ni mwingiliano na mwingiliano wa tamaduni mbalimbali. Hii inakuwa inawezekana kutokana na matumizi ya njia bora za mawasiliano na mawasiliano, biashara hai na kubadilishana kiuchumi, pamoja na kuwepo kwa miundo ya usimamizi ya kawaida inayodhibiti taratibu hizi. Kwa mfano, UNESCO inafanya kazi chini ya Umoja wa Mataifa, shirika linalohusika na kutatua masuala ya sayansi, elimu na utamaduni. Matokeo yake, mchakato wa maendeleo unachukua fomu ya jumla. Kwa msingi wa usanisi wa kitamaduni, ustaarabu mmoja wa sayari huundwa, ambao una utamaduni wa ulimwengu wa ulimwengu. Wakati huo huo, mwanadamu ndiye muumbaji wake. Kama vile utamaduni unavyochangia maendeleo ya watu. Ndani yake, watu huchota uzoefu na maarifa ya watangulizi wao.
Tamaduni za Dini Ulimwenguni
Hali hii inahusisha mifumo mingi. Waliundwa kwenye udongo wa kitaifa, unaohusishwa na imani za kale na mila ya watu, lugha. Imani fulani hapo awali zilijanibishwa katika nchi fulani. Misingi ya tamaduni za kidini za ulimwengu inahusiana kwa karibu na sifa za kitaifa na kikabila za watu.
Uyahudi
Dini hii ilianzia kwa Wayahudi wa kale. Mwanzoni mwa milenia ya pili, watu hawa walikaa Palestina. Uyahudi ni mojawapo ya dini chache ambazo zimesaliaiko katika hali isiyobadilika. Imani hii inaashiria mabadiliko ya imani ya Mungu mmoja kutoka kwenye ushirikina.
Uhindu
Aina hii ya dini inachukuliwa kuwa mojawapo ya kawaida zaidi. Ilianza katika milenia ya kwanza AD. Ilikuwa ni matokeo ya ushindani kati ya Ujain, Ubuddha (dini changa) na Brahmanism.
Imani katika Uchina wa Kale
Dini zilizoenea sana katika siku za zamani zilikuwa Confucianism na Taoism. La kwanza bado ni suala la utata. Licha ya ukweli kwamba kuna ishara chache sana zinazoturuhusu kuiona Dini ya Confucius kuwa dini, wengi hawaitambui hivyo. Upekee wake ni kutokuwepo kwa tabaka la makuhani na utendaji wa ibada na maafisa wa serikali. Utao unachukuliwa kuwa aina ya kidini ya jadi. Ilitoa uwepo wa safu ya daraja ya makuhani. Msingi wa dini ulikuwa uchawi na vitendo. Utao ni kiwango cha juu cha ukuaji wa fahamu. Katika kesi hii, dini imepata tabia ya juu zaidi. Ndani ya mfumo wa aina hii ya imani, wawakilishi wa lugha tofauti na watu wamechanganywa. Wanaweza kuwa mbali sana kijiografia na kiutamaduni.
Ubudha
Tamaduni hii ya zamani zaidi ya kidini ulimwenguni iliibuka katika karne ya 5. BC e. Idadi ya waumini ni milioni mia kadhaa. Kulingana na rekodi za zamani, mwanzilishi ni mkuu wa India, Siddhartha Gautama. Alipokea jina la Buddha. Msingi wa dini hii nimafundisho ya maadili ambayo kwayo mtu anaweza kuwa mkamilifu. Hapo awali, amri katika Ubuddha huchukua fomu mbaya na zina tabia ya kukataza: usichukue ya mtu mwingine, usiue, na kadhalika. Kwa wale wanaotamani kuwa wakamilifu, kanuni hizi huwa ukweli kamili.
Ukristo
Dini hii inachukuliwa kuwa iliyoenea zaidi leo. Kuna waumini zaidi ya bilioni. Biblia inatokana na Agano la Kale na Agano Jipya. Ibada muhimu zaidi za kidini ni ushirika na ubatizo. Mwisho huo unachukuliwa kuwa ishara ya kuondolewa kwa dhambi ya asili kutoka kwa mtu.
Uislamu
Dini hii inatekelezwa na watu wanaozungumza Kiarabu, wengi wa Waasia na wakazi wa Afrika Kaskazini. Kitabu kikuu cha Uislamu ni Quran. Ni mkusanyiko wa rekodi za mafundisho na maneno ya mwanzilishi wa dini, Muhammad.
Tunafunga
Dini inachukuliwa kuwa mojawapo ya aina kuu za mfumo wa maadili. Ndani yake, amri za kweli zinaundwa, ambazo mtu anahitaji kufuata katika maisha yake yote. Wakati huo huo, dini ni jambo la kijamii ambalo hudhibiti mwingiliano kati ya watu. Hili ni muhimu haswa kwa zile jamii ambazo wanachama wake wanaona uhuru wao kuwa wa kuruhusu.
