Boris Chicherin alikuwa mmoja wa Wamagharibi wakubwa wa nusu ya pili ya karne ya 19. Aliwakilisha mrengo wa uliberali wa wastani, akiwa mfuasi wa maelewano na mamlaka. Kwa sababu hii, mara nyingi alishutumiwa na watu wa wakati wake. Serikali ya Soviet haikumpenda Chicherin kwa ukosoaji wake wa ujamaa. Kwa hivyo, ni leo tu mtu anaweza kutathmini bila upendeleo umuhimu wa shughuli zake.
Miaka ya awali
Boris Nikolaevich Chicherin alizaliwa tarehe 7 Juni 1828. Alikuwa mzaliwa wa familia mashuhuri ya Tambov. Baba yake alikua mjasiriamali aliyefanikiwa kuuza pombe. Boris alikuwa mzaliwa wa kwanza wa wazazi wake (alikuwa na kaka sita na dada). Watoto wote walipata elimu bora. Mnamo 1844, Boris, pamoja na kaka yake Vasily (baba wa Commissar wa Watu wa Mambo ya nje wa USSR), walihamia Moscow ili kuingia chuo kikuu. Mwalimu wa kijana huyo alikuwa Timofei Granovsky, mwanaliberali mashuhuri wa Magharibi. Alimshauri mzazi wake aende shule ya sheria, jambo ambalo alifanya.
Boris Nikolaevich Chicherin alihitimu kutoka chuo kikuu mnamo 1849. Kipindi cha masomo yake kiliona siku ya athari ya Nikolaev, ambayo ilikuja baada ya kushindwa kwa Maadhimisho. Uhuru wa kusema ulikuwa mdogo, ambao, bila shaka, siowalipenda watu wenye nia huria. Boris Chicherin alikuwa wa tabaka hili haswa. Tukio lingine muhimu la ujana wake lilikuwa mapinduzi ya Uropa ya 1848, ambayo yaliathiri sana uundaji wa maoni yake.
Matukio ya kuvutia zaidi yalikuwa ni matukio ya Ufaransa. Kijana huyo mwanzoni alikubali kwa furaha habari za mapinduzi, lakini baadaye alikatishwa tamaa na njia hii ya maendeleo ya kijamii. Tayari katika umri wa kuheshimika, alikuwa na mwelekeo wa kufikiria kuwa serikali haiwezi kuendelea kwa kiwango kikubwa na mipaka. Mapinduzi sio njia ya kutoka. Marekebisho ya hatua kwa hatua yanahitajika, na sio "udanganyifu wa demagogues" ambao huongoza umati wa watu wasioridhika. Wakati huo huo, licha ya kukatisha tamaa katika mapinduzi, Boris Nikolaevich Chicherin alibaki huru. Kwa Urusi, alikua mwanzilishi wa sheria ya kikatiba.
Katika Nikolaev Urusi
Mahali pa kuanzia kwa maoni ya kisiasa na kifalsafa ya mwanafikra ilikuwa mafundisho ya Hegel. Chicherin hatimaye alifikiria upya mfumo wake wa kimetafizikia. Mfikiriaji aliamini kuwa kuna kanuni nne kamili - sababu ya msingi, dutu ya busara na nyenzo, na vile vile roho au wazo (ambayo ni, lengo kuu). Katika jamii, matukio haya yana tafakari yao wenyewe - vyama vya kiraia, familia, kanisa na serikali. Hegel alisema kuwa jambo na akili ni maonyesho ya roho tu. Katika siasa, fomula hii ilimaanisha kuwa serikali inachukua vyombo vingine vyote (familia, kanisa, nk.). Boris Nikolaevich Chicherin alikataa wazo hili, lakini hakukubaliana nalo. Aliamini kuwa matukio yote manne hapo juusawa na sawa. Maoni yake ya kisiasa katika maisha yake yote yaliegemezwa haswa kwenye nadharia hii rahisi.
Mnamo 1851, Chicherin alifaulu mitihani na kuwa bwana. Tasnifu yake ilijitolea kwa mada ya taasisi za umma nchini Urusi katika karne ya 17. Maoni ya maprofesa wa enzi hiyo yalilingana kikamilifu na wazo takatifu la Nicholas I kuhusu "Orthodoxy, uhuru na utaifa." Kwa hivyo, wahafidhina hawa hawakukubali tasnifu ya Chicherin, kwani ndani yake alikosoa mfumo wa serikali wa karne ya 17. Kwa miaka kadhaa, kijana huyo aligonga bila mafanikio kwenye vizingiti vya maprofesa ili maandishi bado "yapite". Hii ilifanyika tu mnamo 1856. Tarehe hii sio bahati mbaya. Mwaka huo, Nicholas I alikuwa tayari amekufa, na mtoto wake Alexander II alikuwa kwenye kiti cha enzi. Enzi mpya imeanza kwa Urusi, ambapo tasnifu kama hizo za "Fronder" zilikubaliwa kwa msingi sawa na zingine.
Mzungu na mwanasiasa
Kwa mtazamo wa kiitikadi, wasifu wa Chicherin Boris Nikolaevich ni mfano wa maisha na kazi ya Mmagharibi. Tayari katika umri mdogo, alivutia usikivu wa jumuiya ya wasomi wa nchi hiyo. Nakala zake, zilizochapishwa mwanzoni mwa utawala wa Alexander II, mnamo 1858 zilikusanywa katika kitabu tofauti, "Majaribio katika Historia ya Sheria ya Urusi." Uteuzi huu unachukuliwa kuwa msingi wa shule ya kihistoria-kisheria au serikali katika sheria za ndani. Chicherin akawa mwanzilishi wake pamoja na Konstantin Kavelin na Sergei Solovyov.
Wawakilishi wa mwelekeo huu waliamini kuwa mamlaka ya serikali ndiyo nguvu kuu ya nchi nzima. PiaChicherin aliendeleza nadharia ya utumwa na ukombozi wa mali. Maoni yake ni kwamba katika hatua fulani ya maendeleo ya kihistoria, jamii ya Kirusi iliruhusu kuibuka kwa serfdom. Hii ilitokana na sababu za kiuchumi na kijamii. Sasa, katikati ya karne ya 19, uhitaji huo umetoweka. Wanahistoria wa serikali walitetea ukombozi wa wakulima.
Shughuli za umma
Alexander II, aliyeingia mamlakani mwaka wa 1855, alitambua katika Vita vya Uhalifu vilivyopotea kwamba nchi ilihitaji marekebisho. Baba yake aliweka jamii ya Kirusi katika hali ya waliohifadhiwa, ya makopo, kwa kusema. Sasa matatizo yote yametoka. Na kwanza kabisa - swali la wakulima. Mabadiliko yalionekana mara moja. Majadiliano ya umma yameanza. Alifunua kwenye kurasa za magazeti. Waliberali walikuwa na Russkiy Vestnik, Waslavophiles walikuwa na Russkaya Beseda. Boris Nikolayevich Chicherin pia alijiunga na mjadala wa matatizo ya kijamii na kiuchumi.
Mzungu kwa haraka akawa mtangazaji maarufu na anayetambulika. Tayari katika ujana wake, aliendeleza mtindo wake mwenyewe, ambao ulijumuisha marejeleo mengi ya historia ya karne ya zamani ya serikali ya Urusi. Chicherin hakuwa mkombozi mkali na "mpiganaji dhidi ya serikali." Aliamini kuwa utawala wa kiimla utaweza kukabiliana na matatizo yaliyolimbikizwa ikiwa utafanya mageuzi madhubuti. Mtangazaji aliona kazi ya wafuasi wa demokrasia katika kusaidia mamlaka, na sio kuharibu. Tabaka la jamii lililoelimika linapaswa kufundisha serikali na kuisaidia kuchukua hakiufumbuzi. Haya hayakuwa maneno matupu. Inajulikana kuwa Alexander II alisoma magazeti ya mashirika yote ya kisiasa kila siku, akiyachambua na kuyalinganisha. Mtawala huyo pia alifahamu kazi za Chicherin. Kwa asili, tsar hakuwa mtu wa Magharibi, lakini pragmatism yake ililazimisha "hadharani ya hali ya juu" kufanya makubaliano.
Chicherin Boris Nikolaevich alisalia kuwa mfuasi wa utimilifu pia kwa sababu alizingatia mfumo huu kuwa mzuri linapokuja suala la kufanya maamuzi yasiyopendwa na watu. Ikiwa mamlaka ya kiimla itaamua kufanya mageuzi, basi itaweza kufanya hivyo bila kuangalia nyuma bunge na aina nyingine yoyote ya upinzani. Maamuzi ya mfalme yalitekelezwa na mfumo wa wima haraka na kwa umoja. Kwa hivyo, Boris Nikolayevich Chicherin daima amekuwa miongoni mwa wafuasi wa serikali kuu ya madaraka. Wamagharibi walifumbia macho maovu ya mfumo huu, wakiamini kwamba yataondoka peke yao wakati serikali itakapofanya mabadiliko ya kimsingi.
Mizozo na washirika
Katika vitabu vya kiada vya Soviet, wasifu wa Chicherin Boris Nikolaevich ulizingatiwa kwa kawaida na bila kukamilika. Nguvu ya Ujamaa ilipingana na mawazo mengi yaliyotetewa na mwanasheria huyu. Wakati huo huo, wakati wa uhai wake, alikosolewa na wengi wa Wamagharibi wenzake. Hii ilitokana na ukweli kwamba Chicherin alitetea maelewano na mamlaka. Hakutafuta mabadiliko makubwa, akizingatia 1848.
Kwa mfano, mwandishi aliamini kuwa taifa bora linapaswa kuwa na vyombo vya uwakilishi wa mamlaka, likiwemo bunge. Walakini, huko Urusi hakuona mashartikuunda taasisi kama hizo. Jamii bado haikuendelezwa vya kutosha kwa mwonekano wao. Ilikuwa msimamo wa usawa. Katika serf Urusi, pamoja na kutojua kusoma na kuandika kwa wingi wa wakulima na ustaarabu wa kijamii wa watu wengi, hakukuwa na tamaduni ya kisiasa ambayo inaweza kulinganishwa na ile ya kawaida ya Magharibi. Wengi wa waliberali na wanaochukia utawala wa kiimla walifikiri vinginevyo. Watu hawa walimchukulia Chicherin kuwa karibu mshiriki wa serikali.
Kwa mfano, Herzen alimlinganisha na Saint-Just, mchochezi wa ugaidi na udikteta wa Jacobin katika Ufaransa ya kimapinduzi. Chicherin alikutana naye London mnamo 1858. Herzen aliishi uhamishoni, kutoka ambapo, kutokana na shughuli zake za uandishi wa habari, alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya hali ya akili ya Kirusi. Chicherin katika kukabiliana na upinzani wa mwandishi wa riwaya "Nani wa kulaumiwa?" akajibu kwamba "hajui jinsi ya kuweka msingi mzuri wa kati." Migogoro kati ya waandishi hao wawili mashuhuri haikuisha, waliachana, hawakukubaliana juu ya jambo lolote, ingawa waliheshimiana.
Ukosoaji wa urasimu
Mwanahistoria na mtangazaji Boris Nikolaevich Chicherin, ambaye kazi zake hazikukosoa msingi wa mfumo wa kiimla (nguvu pekee ya mfalme), alitaja maeneo mengine ya wazi ya shida ya serikali ya Urusi. Alielewa kuwa dosari kubwa katika mfumo wa utawala ilikuwa ni utawala wa urasimu. Kwa sababu hii, hata wasomi, ili kufikia kitu maishani, lazima wawe maafisa, Chicherin B. N.
Wasifu wa mtu huyu ni wasifu wa mzaliwa wa familia mashuhuri ambaye alipata mafanikio kutokana na wake.bidii na talanta. Kwa hivyo, haishangazi kwamba mwandishi aliona haja ya kuibuka kwa safu iliyoshikamana ya wamiliki wa ardhi wenye ushawishi ambao walitetea mageuzi ya huria. Ni watu hawa walioelimika na matajiri ambao wangeweza kuwa kikwazo kwa utawala wa maafisa wa mifupa, kwa upande mmoja, na machafuko yaliyopangwa na tabaka za chini, kwa upande mwingine.
Mfumo wa ukiritimba wa kukaa na usiofaa uliwachukiza wengi, na Chicherin B. N., bila shaka, alikuwa katika safu hizi. Wasifu wa mwandishi unajumuisha ukweli wa kuvutia na muhimu. Baada ya kuwa profesa, alistahili cheo cha Diwani wa Jimbo. Walakini, mtangazaji aliikataa na hakuanza kupokea alama kwenye jedwali la safu, hata "kwa onyesho". Kwa urithi, alipokea kutoka kwa baba yake sehemu ya mali ya familia. Kwa kuwa mmiliki wa ardhi mwenye busara na makini, Chicherin aliweza kuokoa uchumi. Katika maisha ya mwandishi, ilibaki kuwa na faida na faida. Pesa hizi zilifanya iwezekane kutumia muda sio katika utumishi wa umma, bali kwa ubunifu wa kisayansi.
Baada ya kukomeshwa kwa serfdom
Mkesha wa mageuzi ya wakulima, Boris Nikolaevich Chicherin (1828-1904) alifunga safari kwenda Uropa. Aliporudi katika nchi yake, nchi ikawa tofauti kabisa. Serfdom ilikomeshwa, na jamii ilivunjwa kutoka kwa mabishano juu ya mustakabali wa Urusi. Mwandishi alijiunga mara moja katika mzozo huu. Aliunga mkono serikali katika utekelezaji wake na aliita Kanuni za Februari 19, 1861 "mnara bora zaidi wa sheria za Kirusi." Wakati huo huo, katika vyuo vikuu viwili vikuu vya nchi (Moscow naPetersburg) harakati ya wanafunzi ikawa hai zaidi. Vijana waliibuka na kauli mbiu mbalimbali zikiwemo za kisiasa. Uongozi wa taasisi za elimu ya juu ulisita kwa muda na haukujua jinsi ya kujibu machafuko hayo. Baadhi ya maprofesa hata waliwahurumia wanafunzi. Chicherin alitetea kukidhi mahitaji ya wanafunzi kuhusu mchakato wao wa moja kwa moja wa elimu (kuboresha hali, nk). Lakini mwandishi alizikosoa kauli mbiu hizo dhidi ya serikali, akizizingatia kuwa ni vuguvugu la kawaida la ujana, ambalo halitasababisha chochote kizuri.
Chicherin Boris Nikolayevich, ambaye maoni yake ya kisiasa, bila shaka, yalikuwa ya Magharibi, hata hivyo aliamini kwamba nchi kwanza kabisa ilihitaji utaratibu. Kwa hiyo, uhuru wake unaweza kuitwa ulinzi au kihafidhina. Ilikuwa baada ya 1861 kwamba maoni ya Chicherin hatimaye yaliundwa. Walichukua fomu ambayo walibaki kujulikana kwa vizazi. Katika moja ya machapisho yake, mwandishi alieleza kuwa uliberali wa kinga ni upatanisho wa mwanzo wa sheria na nguvu na mwanzo wa uhuru. Msemo huu umekuwa maarufu katika duru za juu zaidi za serikali. Alithaminiwa sana na mmoja wa washirika wakuu wa Alexander II - Prince Alexander Gorchakov.
Hata hivyo, kanuni hii haijawa msingi kwa maamuzi ya baadaye ya serikali. Nguvu dhaifu na hatua za kuzuia - hivi ndivyo Chicherin Boris Nikolayevich alivyoionyesha katika moja ya machapisho yake. Wasifu mfupi wa mwandishi unasema kwamba hivi karibuni maisha yake yaliwekwa alama na tukio muhimu. Makala na vitabu vyake vilipendwa na mfalme. matokeo ya moja kwa mojamtazamo kama huo ulikuwa mwaliko wa Chicherin kuwa mshauri na mwalimu wa Nikolai Alexandrovich, mrithi wa kiti cha enzi. Mwanahistoria alikubali kwa furaha.
mwalimu wa Tsarevich
Hata hivyo, msiba ulitokea muda mfupi baadaye. Mnamo 1864, Nikolai Alexandrovich alianza safari ya kitamaduni kupitia Uropa. Chicherin Boris Nikolaevich alikuwa miongoni mwa wasindikizaji wake. Picha ya mwandishi huyu mara nyingi zaidi na zaidi ilipata njia ya kurasa za magazeti, akawa mtu muhimu kati ya wasomi wa Kirusi. Lakini huko Uropa, ilimbidi kusitisha shughuli zake za uandishi wa habari kwa muda. Alikuwa na shughuli nyingi kama mrithi na, kwa kuongezea, huko Florence aliugua typhus. Hali ya Chicherin ilikuwa mbaya, lakini ghafla akapona. Lakini mwanafunzi wake Nikolai Aleksandrovich hakuwa na bahati. Alikufa kwa ugonjwa wa uti wa mgongo wa kifua kikuu huko Nice mnamo 1865.
Hadithi ya kupona kwake mwenyewe na kifo kisichotarajiwa cha mrithi wa kiti cha enzi kilimshawishi sana Chicherin. Alizidi kushika dini. Katika Nikolai Alexandrovich, mwalimu aliona mtu ambaye katika siku zijazo angeweza kuendelea na mabadiliko ya huria ya baba yake. Muda umeonyesha kwamba mrithi mpya aligeuka kuwa mtu tofauti kabisa. Baada ya kuuawa kwa Alexander II, Alexander III alipunguza mageuzi. Chini yake, wimbi jingine la majibu ya serikali lilianza (kama chini ya Nicholas I). Chicherin aliishi hadi enzi hii. Aliweza kujionea mwenyewe kuporomoka kwa matumaini yake kuhusu watoto wa mfalme mkombozi.
Mwalimu na mwandishi
Imepona naKurudi Urusi, Chicherin alianza kufundisha katika Chuo Kikuu cha Moscow. Alianza kipindi cha matunda zaidi cha ubunifu wa kisayansi. Tangu nusu ya pili ya 60s. vitabu vya msingi vilichapishwa mara kwa mara, mwandishi wake alikuwa Boris Nikolaevich Chicherin. Kazi kuu za mwandishi zilihusu muundo wa serikali na kijamii wa Urusi. Mnamo 1866, mwanafalsafa na mwanahistoria aliandika kitabu On the Representation of the People. Katika kurasa za kazi hii, Chicherin alikiri kwamba utawala wa kifalme wa kikatiba ndio mfumo bora zaidi wa serikali, lakini nchini Urusi masharti muhimu ya kuidhinishwa bado hayajawekwa.
Kazi yake ilikaribia bila kutambuliwa katika miduara ya umma inayoendelea. Boris Nikolaevich Chicherin mara moja alizungumza moja kwa moja na kwa uwazi juu ya watu huria wa wakati huo - haina maana kuandika vitabu vya kina vya kitaaluma nchini Urusi. Pamoja na hayo, wafuasi wa itikadi kali wa demokrasia na mapinduzi watawaruhusu kupitia au kuyakubali kama kazi nyingine ya kiitikio. Hatima ya Chicherin kama mwandishi kweli ilikuwa ngumu. Alikosolewa na watu wa wakati wake, hakukubaliwa na mamlaka ya Sovieti, na katika Urusi ya kisasa tu vitabu vyake vilifanyiwa tathmini ya kutosha na yenye lengo nje ya hali ya kisiasa.
Mnamo 1866, Boris Chicherin aliacha kufundisha na kujitolea kabisa kuandika vitabu vya kisayansi. Mwandishi alijiuzulu kwa kupinga. Yeye na maprofesa wengine kadhaa wa kiliberali (ambao pia waliacha nafasi zao) walikasirishwa na vitendo vya mkuu wa Chuo Kikuu cha Moscow, Sergei Barshev. Yeye, pamoja na watendaji wa WizaraElimu ya Kitaifa ilijaribu kupanua mamlaka ya walimu wawili wahafidhina, ingawa vitendo hivi vilikuwa kinyume na katiba.
Baada ya kashfa hii, Chicherin alihamia mali ya familia ya Karaul katika mkoa wa Tambov. Aliandika mfululizo, isipokuwa kwa kipindi cha 1882-1883, alipochaguliwa kuwa meya wa Moscow. Kama mtu wa umma, mwandishi aliweza kutatua shida nyingi za kiuchumi za mji mkuu. Aidha, alishiriki katika sherehe ya kutawazwa kwa Alexander III.
Kazi kuu
Je, ni vitabu gani muhimu vilivyoachwa na Chicherin Boris Nikolaevich? "Falsafa ya Sheria", iliyochapishwa mnamo 1900, ikawa kazi yake ya mwisho ya jumla. Katika kitabu hiki, mwandishi alichukua hatua ya ujasiri. Wazo la kwamba mfumo wa kisheria unaweza kuwa na falsafa yake lilipingwa na wanachanya wenye ushawishi wakati huo. Lakini Chicherin, kama kawaida, hakuangalia nyuma maoni ya wengi, lakini mara kwa mara na kwa uthabiti alitetea msimamo wake.
Kwanza, alilaani maoni yaliyoenea kwamba sheria ni njia ya makabiliano kati ya nguvu tofauti za kijamii na maslahi. Pili, mwandishi aligeukia uzoefu wa falsafa ya zamani. Kutoka kwa kazi za kale za Kigiriki, alichota dhana ya "sheria ya asili", kuiendeleza na kuihamisha kwa hali halisi ya Kirusi ya wakati wake. Chicherin aliamini kwamba sheria inapaswa kuendelea kutokana na utambuzi wa uhuru wa binadamu.
Leo tunaweza kusema kwa usalama kwamba Boris Nikolaevich Chicherin ndiye mwanzilishi wa sayansi ya siasa ya Urusi. Juu ya uliberali na mwelekeo mwingine wa kiitikadi, yeyealiandika katika umri mdogo katika makala nyingi. Katika miaka ya 80-90. mwanasayansi alihusika moja kwa moja katika upande wa kinadharia wa siasa. Aliandika vitabu vya kimsingi: "Mali na Jimbo" (1883), na vile vile "Kozi ya Sayansi ya Jimbo" (1896).
Katika maandishi yake, mtafiti alijaribu kujibu maswali mbalimbali: ni mipaka gani inaruhusiwa ya shughuli ya mashine ya utawala, ni nini mazuri ya umma, ni nini kazi za urasimu, nk. Kwa mfano., kuchambua jukumu la serikali katika maisha ya kiuchumi ya nchi, Chicherin alikosoa uingiliaji mwingi wa serikali. Mwananadharia huyo aliamini kuwa katika sehemu hii ya uchumi, mpango wa kibinafsi unapaswa kuja kwanza.
Boris Chicherin alikufa mnamo Februari 16, 1904. Wiki moja kabla, Vita vya Russo-Japan vilianza. Hatimaye nchi iliingia katika karne ya 20, iliyojaa misukosuko na umwagaji damu (mapinduzi ya kwanza yalizuka hivi karibuni). Mwandishi hakupata matukio haya. Lakini hata wakati wa uhai wake, alifahamu hatari ya itikadi kali za kisiasa na alijaribu kwa nguvu zake zote kuzuia janga.
