Tunajua nini kuhusu historia ya ustaarabu wetu? Kwa kweli, sio sana: miaka 2000 iliyopita imeelezewa kwa undani, lakini sio kila wakati kwa uhakika. Mtu hupata maoni kwamba ukweli wa kihistoria ulirekebishwa kwa hali fulani, lakini hii haikufanywa kwa uangalifu kila wakati, kwa hivyo migongano ya hapa na pale hupatikana. Kwa mfano, asili na kifo cha miji ya Mohenjo-Daro na Harappa huzua maswali mengi. Kuna matoleo kadhaa ya majibu, lakini yote yanahitaji ushahidi wa kushawishi. Tujadili.
Utafiti wa kwanza wa kiakiolojia
Dunia haiko tayari sana kuachana na siri zake, lakini wakati mwingine huwashangaza wanaakiolojia. Hivi ndivyo ilivyokuwa pia kwa uchimbaji katika eneo la Mohenjo-Daro na Harappa, ambapo watafiti walitembelea kwa mara ya kwanza mnamo 1911.
Uchimbaji ulianza mara kwa mara katika maeneo haya mnamo 1922, wakati mwanaakiolojia wa India R. Banarji alikuwa na bahati: mabaki ya jiji la zamani yalipatikana, ambayo baadaye ilijulikana kama "Mji wa Wafu". Kazi katika Bonde la Indus iliendelea hadi 1931.
John Marshall, aliyeongoza utafiti wa wanaakiolojia wa Uingereza, alichanganua masalia yaliyopatikana katika maeneo yaliyo umbali wa kilomita 400 na kuhitimisha kuwa yanafanana. Kwa hivyo, miji yote miwili, iliyoko katika Bonde la Indus na kutengwa kwa umbali wa kuvutia hata kulingana na viwango vya leo, ilikuwa na utamaduni mmoja.
Ikumbukwe kwamba dhana za "ustaarabu wa India", "Mohenjo-Daro na Harappa" zinafanana katika akiolojia. Jina "Harrapa" liliambatana na jiji la jina moja, sio mbali na ambayo uchimbaji wa kwanza ulianza mnamo 1920. Kisha wakahamia kando ya Indus, ambapo jiji la Mahenjo-Daro liligunduliwa. Eneo lote la utafiti liliunganishwa kwa jina "Indian Civilization".
Ustaarabu wa kale
Leo mji wa kale, ambao umri wake unatofautiana kutoka miaka 4000 hadi 4500, ni wa jimbo la Sindh, ambalo ni eneo la Pakistani. Kwa viwango vya 2600 BC. e., Mohenjo-Daro sio tu kubwa, lakini moja ya miji mikubwa ya ustaarabu wa Indus na, inaonekana, mji mkuu wake wa zamani. Ana umri sawa na Misri ya Kale, na kiwango cha maendeleo yake kinathibitishwa na mpango wa maendeleo uliofikiriwa kwa uangalifu na mtandao wa mawasiliano.
Kwa sababu fulani, jiji hilo lilitelekezwa ghafla na wenyeji karibu miaka 1000 baada yake.viwanja.
Mohenjo-Daro na Harappa wana tofauti kubwa ikilinganishwa na tamaduni za awali, pamoja na zile zilizoibuka baadaye. Wanaakiolojia huainisha miji hii kuwa enzi ya Harappan iliyokomaa, ambayo uhalisi wake unahitaji mbinu maalum ya utafiti. Jambo baya zaidi lingekuwa "kubana" ustaarabu wa Mohenjo-Daro na Harappa katika mfumo wa njia rasmi ya kihistoria ya maendeleo, ambayo nadharia ya Darwin ni sehemu muhimu.
Kifaa cha mjini
Kwa hivyo, turudi kwenye matukio ya 1922, wakati kuta na kisha mitaa ya Mohenjo-Daro ilifunguliwa kwa macho ya watafiti. D. R. Sahin na R. D. Banerjee walishangazwa na jinsi ambavyo vigezo vya miundo ya usanifu na maeneo ya makazi vilifikiriwa na kuthibitishwa kijiometri. Karibu majengo yote ya Mohenjo-Daro na Harappa yalifanywa kwa matofali nyekundu ya kuteketezwa na yalikuwa kwenye pande zote za barabara, ambayo upana wake katika baadhi ya maeneo ulifikia m 10. Aidha, maelekezo ya robo yaligawanywa madhubuti kulingana na sehemu kuu: kaskazini-kusini au mashariki-magharibi.
Majengo katika miji yalitengenezwa kwa namna ya vifurushi vya keki vinavyofanana. Kwa Mohenjo-Daro, mpangilio wafuatayo wa mambo ya ndani ya nyumba ni tabia hasa: sehemu ya kati ilikuwa ua, karibu na ambayo kulikuwa na vyumba vya kuishi, jikoni na bafuni. Majengo mengine yalikuwa na ngazi za ndege, ambayo inaonyesha kuwepo kwa sakafu mbili ambazo hazijahifadhiwa. Pengine zilikuwa za mbao.
Eneo la ustaarabu wa kale
Eneo la ustaarabu wa Harappanau Mohenjo-Daro - kutoka Delhi hadi Bahari ya Arabia. Enzi ya asili yake ilianza milenia ya III KK. e., na wakati wa jua na kutoweka - kwa pili. Yaani, katika kipindi cha miaka elfu moja, ustaarabu huu umefikia maua ya ajabu sana, yasiyoweza kulinganishwa na kiwango cha awali na baada yake.
Dalili za kiwango cha juu cha maendeleo ni, kwanza kabisa, mfumo wa maendeleo ya mijini, pamoja na mfumo uliopo wa uandishi na ubunifu mwingi uliotekelezwa kwa uzuri wa mabwana wa zamani.
Aidha, sili zilizogunduliwa zenye maandishi katika lugha ya Harappan zinashuhudia mfumo uliositawi wa serikali. Hata hivyo, hotuba ya zaidi ya watu milioni tano waliofanyiza wakazi wa ustaarabu wa Harappan bado haijafafanuliwa.
Miji ya Harappa na Mohenjo-Daro ndiyo maarufu zaidi kati ya ile inayopatikana kwenye bonde la Mto Indus na vijito vyake. Kufikia 2008, jumla ya miji 1,022 imegunduliwa. Nyingi zao ziko kwenye eneo la India ya kisasa - 616, na nyingine 406 ziko Pakistan.
Miundombinu ya mijini
Kama ilivyotajwa hapo juu, usanifu wa majengo ya makazi ulikuwa wa kawaida, na tofauti yake ilihusisha tu idadi ya sakafu. Kuta za nyumba zilipigwa, ambayo, kutokana na hali ya hewa ya joto, ilikuwa ya busara sana. Idadi ya wakaaji wa Mohenjo-Daro ilifikia takriban watu 40,000. Hakuna majumba au majengo mengine katika jiji, inayoonyesha safu wima ya serikali. Uwezekano mkubwa zaidi, kulikuwa na mfumo wa kuchagua, unaokumbusha muundo wa majimbo ya jiji.
Majengo ya ummazinawakilishwa na bwawa la kuvutia (83 sq. M), ambalo, kulingana na watafiti wengine, lilikuwa na kusudi la ibada; ghala pia ilipatikana, ambayo labda ilikuwa na usambazaji wa umma wa nafaka za kupanda. Katika eneo la robo ya kati, kuna mabaki ya ngome inayotumiwa kama kizuizi cha mafuriko, kama inavyothibitishwa na safu ya matofali nyekundu ambayo iliimarisha msingi wa jengo hilo.
Indus iliyojaa maji iliruhusu wakulima kuvuna mara mbili kwa mwaka kwa msaada wa vifaa vya umwagiliaji. Wawindaji na wavuvi pia hawakukaa bila kufanya kazi: kulikuwa na wanyama pori na samaki wengi baharini.
Uangalifu maalum wa wanaakiolojia ulivutiwa na mifumo iliyofikiriwa kwa uangalifu ya mabomba ya maji taka na maji, pamoja na kuwepo kwa vyoo vya umma, kuonyesha kiwango cha utamaduni wa Harappa na Mohenjo-Daro. Kiuhalisia, bomba liliunganishwa kwa kila nyumba, ambayo maji yalitiririka, na maji taka yalitolewa nje ya jiji.
Njia za biashara
Ufundi katika miji ya ustaarabu wa Indus ulikuwa wa aina mbalimbali na uliendelezwa kutokana na biashara na nchi tajiri kama vile Uajemi na Afghanistan, ambapo misafara yenye bati na mawe ya thamani ilifika. Mawasiliano ya baharini pia yalipanuka, yakiwezeshwa na bandari iliyojengwa huko Lothal. Ilikuwa hapa kwamba meli za wafanyabiashara kutoka nchi tofauti ziliingia, na wafanyabiashara wa Harappan waliondoka hapa hadi ufalme wa Sumeri. Inauzwa kila aina ya viungo, pembe za ndovu, mbao za bei ghali na bidhaa nyingi zinazohitajika zaidi ya Indus Valley.
Ufundi na sanaa za Harappa na Mohenjo-Daro
Wakati wa uchimbajivito vilivyovaliwa na wanawake vilipatikana. Zaidi ya hayo, wanaishi kila mahali, kuanzia kitovu cha ustaarabu wa kale wa Kihindi wa Mohenjo-Daro na Harappa hadi Delhi.
Hivi ni vito vya dhahabu, fedha na shaba vilivyo na vito vya thamani na nusu-thamani kama vile carnelian, quartz nyekundu au ganda mama-wa-lulu.
Visanaa vya kauri pia vimegunduliwa, ambavyo vinatofautishwa na uhalisi wao na rangi ya mahali hapo, kwa mfano, vyombo vyekundu vilivyopambwa kwa mapambo meusi, pamoja na sanamu za wanyama.
Shukrani kwa steatite ya madini ("jiwe la sabuni") iliyoenea katika eneo hili, ambayo inatofautishwa na asili yake laini, inayoweza kuharibika, mafundi wa ustaarabu wa Harappan walitengeneza vitu vingi vya kuchonga, kutia ndani mihuri. Kila mfanyabiashara alikuwa na chapa yake.
Vitu vya sanaa vilivyopatikana vya Harappa na Mohenjo-Daro si vingi, lakini vinatoa wazo la kiwango cha maendeleo ya ustaarabu wa kale.
Nchini New Delhi kuna Jumba la Makumbusho la Kitaifa la India, ambalo linaonyesha kila aina ya vizalia vya programu vinavyopatikana katika eneo hili. Ndani yake leo unaweza kuona shaba "Msichana anayecheza" kutoka Mohenjo-Daro, pamoja na sanamu ya "Mfalme wa Kuhani", akipiga kwa hila ya kuchonga.
Hisia ya ucheshi iliyomo katika mabwana wa Bonde la Indus inathibitishwa na vinyago vinavyowakilisha wakazi wa miji ya kale katikakikaragosi.
Maafa au kupungua polepole?
Kwa hivyo, kwa kuzingatia vitu vilivyopatikana, Harappa na Mohenjo-Daro ndiyo miji mikongwe, ambayo ukuaji wake na ushawishi wake kwenye ustaarabu wa Indus haukuweza kukanushwa. Ndiyo maana ukweli wa kutoweka kutoka kwa uwanja wa kihistoria na kutoka kwa uso wa dunia wa utamaduni huu, ambao ulikuwa mbele ya zama katika maendeleo yake, ni ya kushangaza. Nini kimetokea? Hebu tujaribu kufahamu na kufahamiana na matoleo kadhaa yaliyopo kwa sasa.
Hitimisho lililotolewa na wanasayansi baada ya kuchunguza mabaki ya Mohenjo-Daro yalikuwa kama ifuatavyo:
- maisha katika jiji yalisimama mara moja;
- wakazi hawakupata muda wa kujiandaa kwa maafa ya ghafla;
- maafa yaliyokumba jiji hilo yalitokana na halijoto ya juu;
- haiwezi kuwa moto kwani joto lilifikia nyuzi joto 1500;
- vitu vingi vilivyoyeyuka na keramik zilizogeuzwa kuwa glasi zilipatikana mjini;
- kwa kuzingatia matokeo, kitovu cha joto kilikuwa katikati mwa jiji.
Aidha, kuna ripoti ambazo hazijathibitishwa na zisizo na kumbukumbu za viwango vya juu vya mionzi kupatikana katika mabaki yaliyosalia.
Toleo 1: janga la maji
Licha ya dalili za wazi za joto kuathiri jiji, baadhi ya watafiti, haswa Ernest McKay (mwaka wa 1926) na Dales (katikati ya karne ya 20), waliona mafuriko kama sababu inayowezekana ya kutoweka kwa Mohenjo-Daro.. Hoja yao ilikuwa kama ifuatavyo:
- Mto Indus wakati wa mafuriko ya msimu unawezakuwa tishio kwa jiji;
- Kiwango cha bahari ya Arabia kilipanda, na kusababisha mafuriko kuwa ukweli;
- mji ukakua, na mahitaji ya wakazi wake kwa chakula na maendeleo yalikua;
- uendelezaji hai wa ardhi yenye rutuba katika Bonde la Indus ulifanyika, haswa, kwa madhumuni ya kilimo na malisho;
- mfumo mbovu wa usimamizi ulisababisha kupungua kwa udongo na kutoweka kwa misitu;
- mandhari ya eneo hilo ilibadilishwa, ambayo ilisababisha uhamiaji mkubwa wa wakazi wa miji ya kusini-mashariki (eneo la sasa la Bombay);
- iitwayo jiji la chini, linalokaliwa na mafundi na wakulima, lilifunikwa na maji kwa wakati, na baada ya miaka 4500 kiwango cha Indus kiliongezeka kwa mita 7, kwa hivyo leo haiwezekani kuchunguza sehemu hii ya Mohenjo. -Daro.
Hitimisho: ukame kama matokeo ya ukuzaji usiodhibitiwa wa maliasili ulisababisha maafa ya kiikolojia, ambayo yalisababisha milipuko mikubwa, ambayo ilisababisha kuzorota kwa ustaarabu wa Indus na kuhama kwa idadi kubwa ya watu hadi kuvutia zaidi. mikoa ya maisha.
Udhaifu wa nadharia
Njia dhaifu ya nadharia ya mafuriko ni hatua kwa wakati: ustaarabu hauwezi kuangamia kwa muda mfupi kama huo. Zaidi ya hayo, uharibifu wa udongo na mafuriko ya mto haufanyike mara moja: hii ni mchakato mrefu ambao unaweza kusimamishwa kwa miaka kadhaa, kisha urejeshwa tena - na kadhalika mara nyingi. Na hali kama hizo hazikuweza kuwalazimisha wenyeji wa Mohenjo-Daro kuondoka kwa ghafla kutoka kwa nyumba zao: asili iliwapa fursa.kufikiria, na wakati mwingine ilitoa matumaini ya kurudi kwa nyakati bora zaidi.
Mbali na hilo, katika nadharia hii hapakuwa na mahali pa kueleza athari za moto mkubwa. Magonjwa ya mlipuko yalitajwa, lakini katika jiji ambalo ugonjwa wa kuambukiza umeenea, watu hawako juu ya kutembea au shughuli za kawaida. Na mabaki ya wenyeji waliopatikana yanashuhudia kwa hakika kwamba wenyeji walishikwa na mshangao wakati wa shughuli za kila siku au tafrija.
Kwa hivyo, nadharia haikubaliki kuchunguzwa.
Toleo 2: Ushindi
Chaguo la uvamizi wa ghafla wa washindi liliwekwa mbele.
Hii inaweza kuwa kweli, lakini kati ya mifupa iliyosalia hakuna hata moja ambayo athari za kushindwa na silaha yoyote baridi ziligunduliwa. Kwa kuongezea, mabaki ya farasi, uharibifu wa majengo tabia ya uhasama, pamoja na vipande vya silaha, vinapaswa kubaki. Lakini hakuna kati ya zilizo hapo juu iliyopatikana.
Kitu pekee kinachoweza kusemwa kwa uhakika ni ghafla ya majanga na muda wake mfupi.
Toleo 3: maangamizi makubwa ya nyuklia
Watafiti wawili - Mwingereza D. Davenport na mwanasayansi kutoka Italia E. Vincenti - walitoa toleo lao la sababu za maafa. Baada ya kusoma tabaka zilizoangaziwa za rangi ya kijani kibichi na vipande vya kauri vilivyoyeyuka vilivyopatikana kwenye tovuti ya jiji la zamani, waliona kufanana kwa kushangaza kwa mwamba huu na ule ambao unabaki kwa idadi kubwa baada ya majaribio ya silaha za nyuklia katika jangwa la Nevada. Ukweli ni kwamba milipuko ya kisasa hutokea na kutolewa kwa juu sanahalijoto - zaidi ya nyuzi joto 1500.
Inapaswa kuzingatiwa baadhi ya kufanana kwa nadharia ya kuweka mbele na vipande vya Rigveda, ambayo inaelezea mgongano wa Waarya, wakiungwa mkono na Indra, na wapinzani ambao waliharibiwa na moto wa ajabu.
Wanasayansi walileta sampuli kutoka Mohenjo-Daro hadi Chuo Kikuu cha Rome. Wataalamu wa Baraza la Kitaifa la Utafiti wa Kiitaliano walithibitisha dhana ya D. Davenport na E. Vincenti: mwamba ulikuwa wazi kwa joto la digrii 1500 hivi. Kwa kuzingatia muktadha wa kihistoria, haiwezekani kuifanikisha katika hali ya asili, ingawa inawezekana kabisa katika tanuru ya metallurgiska.
Nadharia ya mlipuko wa nyuklia ulioelekezwa, haijalishi ni wa kushangaza jinsi gani, pia inathibitishwa na mtazamo wa jiji kutoka juu. Kutoka kwa urefu, kitovu kinachowezekana kinaonekana wazi, ndani ya mipaka ambayo miundo yote iliharibiwa na nguvu isiyojulikana, lakini karibu na nje, kiwango cha chini cha uharibifu. Yote hii ni sawa na matokeo ya milipuko ya atomiki mnamo Agosti 1945 huko Japani. Kwa njia, wanaakiolojia wa Kijapani pia walibaini utambulisho wao…
Badala ya neno baadaye
Historia rasmi hairuhusu toleo linaloauniwa na maabara la matumizi ya silaha za nyuklia zaidi ya miaka 4,500 iliyopita.
Hata hivyo, muundaji wa bomu la atomiki, Robert Oppenheimer, hakupuuza uwezekano huo. Ikumbukwe kwamba alikuwa na hamu sana ya kusoma maandishi ya Kihindi Mahabharata, ambayo yanaelezea matokeo mabaya ya mlipuko, sawa na yale ambayo yanaweza kuzingatiwa baada ya nyuklia. na D. Davenport pamoja na E. Vincenti pia wanachukulia matukio haya kuwa ya kweli.
Kwa hivyo, tunaweza kupendekeza yafuatayo kama hitimisho.
Kulikuwa na ustaarabu wa kale katika maeneo ya Pakistani na India ya kisasa - Mohenjo-Daro (au Harappa), ambayo ilikuwa imesitawi. Kama matokeo ya makabiliano fulani, miji hii ilikabiliwa na silaha ambazo zinakumbusha sana silaha za kisasa za nyuklia. Dhana hii inathibitishwa na tafiti za kimaabara, na pia nyenzo kutoka kwa epic ya kale "Mahabharata", ambayo inashuhudia kwa njia isiyo ya moja kwa moja kuunga mkono nadharia iliyowekwa.
Na jambo moja zaidi: tangu 1980, utafiti wa kiakiolojia wa magofu ya Mahenjo-Daro haujawezekana, kwa sababu jiji hili limeorodheshwa kama Tovuti ya Urithi wa Dunia wa UNESCO. Na kwa hivyo, suala la kuwepo au kutokuwepo kwa silaha za nyuklia au nyingine sawa kwenye sayari yetu katika nyakati hizo za mbali bado liko wazi.
