Ukomunisti wa kisayansi katika USSR ulikuwa somo la lazima kwa wanafunzi wote wa taasisi za elimu ya juu. Walimu waliobobea katika kuleta machapisho yake kwenye akili za kizazi kipya waliona kuwa taaluma kuu, bila maarifa ambayo mtaalamu yeyote mchanga alizingatiwa kuwa mtu asiye na elimu na asiye na elimu ya kutosha. Kwa kuongezea, kila mhitimu wa shule alilazimika kujifunza vifungu vya Katiba ya USSR, ambayo iliweka kanuni za msingi za ukomunisti, lengo la kuthaminiwa la jamii nzima ya Soviet. Lakini bado ilibidi kufikiwa, lakini kwa sasa watu waliishi katika hali ya ujamaa ulioendelea.
Jukumu la pesa
Hakuna aliyeghairi pesa chini ya ujamaa, kila mtu alijaribu kuzipata. Ilifikiriwa kuwa yeyote aliye na zaidi yao hufanya kazi vizuri zaidi, na, kwa hivyo, faida zinategemea. Ujamaa na ukomunisti zilitangazwa kuwa awamu za juu zaidi katika maendeleo ya mahusiano ya kijamii. Tofauti kati ya miundo hii, hata hivyo, ilikuwa mbaya sana. Kuwaelewa katika jamiiiliyolengwa kutoka ya zamani (hakutakuwa na pesa, chukua unachotaka kwenye duka) hadi kisayansi sana (uundaji wa mtu mpya, msingi wa muundo, nyenzo na msingi wa kiufundi, nk). Kazi ya waenezaji wa propaganda ilikuwa ngumu - ilikuwa ni lazima kupata msingi fulani wa kati, kwa kuwa umati mkubwa haukuwa na wengi wa "sayansi ya sayansi zote", yaani walikuwa kitu kikuu cha propaganda. Kanuni rahisi zaidi ya maisha ya kisasa ilithibitishwa katika Katiba ya "Stalinist". Hapo ilisemwa wazi kwamba kila mtu analazimika kufanya kazi kwa uwezo wake wote, na atalipwa kulingana na kazi iliyowekezwa katika sababu ya kawaida. Nakala ya maisha ya Soviet iliundwa kwa takriban njia sawa katika sheria kuu ya 1977.
Vyanzo
Hata wafuasi waliojitolea zaidi wa Umaksi walilazimishwa kukiri kwamba mawazo ya kikomunisti hayakutokea katika kichwa mahiri cha mwandishi wa nadharia inayoendelea zaidi, bali yalikuwa matokeo ya usanisi wa "vipengele vitatu" vilivyochukuliwa kutoka " vyanzo vitatu", kama alivyosema katika moja ya kazi zake V. I. Lenin. Mojawapo ya funguo za uhai za sayansi ilikuwa ujamaa wa ndoto, ulioanzishwa na mwanasosholojia na mwanafalsafa wa Ufaransa Saint-Simon. Ni kwake yeye kwamba tunadaiwa umaarufu mpana wa usemi ambao ulikuja kuwa kauli mbiu ya utaratibu wa ulimwengu wa ujamaa: "Kwa kila mtu kulingana na kazi yake, kutoka kwa kila mmoja kulingana na uwezo wake." Hapo awali, Saint-Simon aliandika kitu kimoja na Louis Blanc katika makala juu ya shirika la kazi (1840). Na hata mapema, usambazaji wa haki wa bidhaa ulihubiriwa na Morelli ("Kanuni ya Asili …", 1755). Karl Marx alimnukuu Saint-Simon katika The Critique of the Gothaprogramu" mnamo 1875.
Agano Jipya na kanuni ya "kila mtu kwa kadiri ya haja yake, kila mtu kwa kadiri ya uwezo wake"
. Katika mazoezi, hii ni sawa na "kwa kila mtu kulingana na mahitaji yake, kutoka kwa kila mmoja kulingana na uwezo wake." Tofauti iko kwenye maneno tu. Kwa hivyo, kauli mbiu ya jamii ya kikomunisti inaunda upendo wa Kikristo wa Agano Jipya kwa gharama ya haki ya kijamii.
Nini cha kufanya na mali?
Tofauti ya kimsingi kati ya ujamaa na ubepari ni umiliki wa kijamii wa njia za uzalishaji zinazopatikana katika mfumo huu. Biashara yoyote ya kibinafsi inazingatiwa katika kesi hii unyonyaji wa mtu na mtu na inaadhibiwa kwa mujibu wa sheria kwa njia ya jinai. Umma chini ya ujamaa ni mali ya serikali. Na watu wenye imani potofu kama vile Thomas More na Henri de Saint-Simon, na vilevile Marx na Engels, ambao wako karibu nasi kulingana na mpangilio wa matukio, waliamini kwamba milki yoyote katika jamii bora ya kibinadamu haikubaliki. Kwa kuongezea, serikali iliyo chini ya ukomunisti inaelekea kunyauka kwa sababu ya kutokuwa na maana kwake. Kwa hivyo, mali ya kibinafsi na ya kibinafsi, na ya serikali, na ya umma lazima ipoteze kabisa maana yake. Inabakia tu kutafakari juu ya muundo gani utakuwagawanya mali.
Jukumu la watatu kama kioo cha mapinduzi
Marxism-Leninism iliashiria ukweli kwamba kwa mpito wenye mafanikio hadi malezi ya juu zaidi ya kijamii, ni muhimu kutatua tatizo la utatu. Ili kuepuka migogoro katika mgawanyiko wa bidhaa za kijamii, wingi kabisa unahitajika, ambayo kutakuwa na bidhaa nyingi ambazo zitakuwa za kutosha kwa kila mtu, na bado zitaachwa. Inayofuata inakuja hatua, ambayo si wazi kwa kila mtu, juu ya malezi ya mahusiano maalum ya kijamii asili tu katika ukomunisti. Na hakuna sehemu ya tatu iliyo wazi zaidi ya kazi ya utatu ni kuunda mtu mpya ambaye hajali tamaa zote, haitaji anasa, ameridhika na kutosha, anafikiria tu juu ya faida ya jamii. Mara tu sehemu zote tatu zitakapoungana, wakati huo huo mstari unaotenganisha ujamaa na ukomunisti utavuka. Tofauti katika mbinu ya kutatua tatizo la utatu zilionekana katika nchi tofauti, kutoka Urusi ya Soviet hadi Kampuchea. Hakuna jaribio lolote la ujasiri lililofanikiwa.
Nadharia na mazoezi
Watu wa Usovieti wamekuwa wakingojea ukomunisti tangu mwanzoni mwa miaka ya sitini. Kulingana na ahadi ya Katibu wa Kwanza wa Kamati Kuu ya CPSU, N. S. Khrushchev, ifikapo mwaka wa 1980, kwa ujumla, hali zitaundwa ambayo jamii itaanza kuishi kulingana na kanuni "kwa kila mtu kulingana na mahitaji yake., kila mtu kwa kadiri ya uwezo wake." Hii haikutokea mara moja kwa sababu tatu, sambamba na kanuni zote tatu za kazi ya utatu. Ikiwa katika mwaka wa themanini wa karne ya ishirini huko USSR wangeanza kugawana bidhaa za kijamii, basi jambo hilo halitaisha bila migogoro. Hii ilithibitishwa baadaye, wakati wa ubinafsishaji mkubwa katika miaka ya tisini. Mahusiano kwa namna fulani hayakufanya kazi, na juu ya mtu mpya … Ilibadilika kuwa ngumu sana naye. Wakiwa na njaa ya mali, raia wa nchi hiyo kubwa ya zamani walijikuta katika mtego wa itikadi tofauti, ambayo inahubiri ubadhirifu wa pesa. Sio kila mtu alifanikiwa kutambua hamu ya kujitajirisha.
Mwisho
Jumuiya ya Kikomunisti iliingia katika historia ya wanadamu kama mojawapo ya miradi mikubwa ambayo haijatekelezwa. Kiwango cha jaribio la kubadilisha kwa kiasi kikubwa kanuni zote zilizoanzishwa hapo awali za shirika la kijamii katika Urusi ya Soviet hazikuwa za kawaida. Mamlaka mpya zilivunja njia ya maisha ya zamani, na mahali pao waliweka mfumo mgeni kwa asili ya mwanadamu, wakihubiri usawa wa ulimwengu kwa maneno, lakini kwa kweli mara moja kugawanya idadi ya watu kuwa "juu" na "chini". Katika miaka ya kwanza kabisa baada ya mapinduzi, wenyeji wa Kremlin walianza kufikiria kwa uzito juu ya ni gari gani kwenye karakana ya kifalme ambayo ilikuwa inafaa zaidi kwa kiwango kilichochukuliwa na mwanachama wa chama. Hali kama hiyo isingeweza ila kusababisha kuporomoka kwa mfumo wa kisoshalisti katika muda mfupi wa kihistoria.
Kanuni iliyofanikiwa zaidi ya "kila mtu kulingana na mahitaji yake, kutoka kwa kila mmoja kulingana na uwezo wake" inazingatiwa katika kibbutzim, mashamba ya umma yaliyoanzishwa kwenye eneo la Jimbo la Israeli. Yeyote wa wenyeji wa makazi kama haya anaweza kuuliza kumpa kitu chochote cha nyumbani, akihalalisha hii kwa hitaji ambalo limetokea. Uamuzi unafanywa na mwenyekiti. Ombi linafanywakila mara.
