Picha za matamshi za kuvutia sana za wakulima wa Kirusi katika "Maelezo ya Mwindaji" huzua shauku katika tabaka hili la kijamii katika wakati wetu. Mbali na kazi za kisanii, pia kuna kazi za kihistoria na za kisayansi zilizotolewa kwa upekee wa maisha ya karne zilizopita. Wakulima kwa muda mrefu walikuwa safu nyingi za jamii ya jimbo letu, kwa hivyo ina historia tajiri na mila nyingi za kupendeza. Hebu tuchambue mada hii kwa undani zaidi.
Upandacho ndicho unachovuna
Kutokana na picha za matamshi za wakulima wa Urusi, watu wa wakati wetu wanajua kuwa tabaka hili la jamii liliongoza uchumi wa kujikimu. Shughuli kama hizo ni asili katika asili ya watumiaji. Uzalishaji wa shamba fulani ulikuwa chakula ambacho mtu alihitaji kuishi. Katika muundo wa kawaida, mkulima alijitahidi kujilisha.
Katika maeneo ya mashambani, ni nadra sana kununua chakula, na kula kwa urahisi kabisa. Watu waliita chakula kibaya, kwa sababu muda wa kupikia ulipunguzwa kwa kiwango cha chini iwezekanavyo. Uchumi ulihitaji kazi nyingi, juhudi kubwa, na ulichukua muda mwingi. Mwanamke anayehusikakupika, hapakuwa na fursa au wakati wa kupika sahani mbalimbali au kuhifadhi chakula kwa majira ya baridi kwa njia yoyote maalum.
Kutoka kwa picha za matamshi za wakulima wa Kirusi inajulikana kuwa watu wa siku hizo walikula kupindukia. Siku za likizo, kwa kawaida kulikuwa na muda wa bure zaidi, kwa hivyo meza ilipambwa kwa bidhaa tamu na mbalimbali zilizotayarishwa kwa utamu maalum.
Kulingana na watafiti wa kisasa, kabla ya wanawake wa vijijini walikuwa wahafidhina zaidi, kwa hiyo walijaribu kutumia viungo sawa kwa kupikia, mapishi ya kawaida na mbinu, kuepuka majaribio. Kwa kiasi fulani, mbinu hii ya lishe ya kila siku ikawa kipengele cha jadi cha jamii ya wakati huo. Wanakijiji hawakujali chakula. Kwa hivyo, mapishi yaliyoundwa ili kubadilisha lishe yalionekana kuwa ya kupindukia kuliko maisha ya kawaida ya kila siku.
Kuhusu lishe
Katika maelezo ya Brzhevsky ya wakulima wa Kirusi, mtu anaweza kuona dalili ya vyakula mbalimbali na mzunguko wa matumizi yao katika maisha ya kila siku ya tabaka la wakulima wa jamii. Kwa hivyo, mwandishi wa kazi za udadisi alibaini kuwa nyama haikuwa sehemu ya kawaida ya menyu ya mkulima wa kawaida. Ubora na wingi wa chakula katika familia ya kawaida ya wakulima haukukidhi mahitaji ya mwili wa mwanadamu. Ilitambuliwa kuwa chakula kilichoimarishwa na protini kilipatikana tu kwa likizo. Wakulima walitumia maziwa, siagi, jibini la Cottage kwa kiasi kidogo sana. Kimsingi waowalihudumia mezani ikiwa walisherehekea harusi, tukio la mlinzi. Hii ilikuwa menyu ya mapumziko ya mfungo. Mojawapo ya matatizo ya wakati huo ilikuwa utapiamlo sugu.
Kutoka kwa maelezo ya wakulima wa Urusi, ni wazi kwamba idadi ya watu masikini ilikuwa duni, kwa hivyo walipokea nyama ya kutosha tu kwenye likizo fulani, kwa mfano, huko Zagovene. Kama inavyothibitishwa na maelezo ya watu wa enzi hizo, hata wakulima masikini zaidi kwa siku hii muhimu ya kalenda walipata nyama kwenye mapipa ili kuiweka kwenye meza na kula sana. Moja ya sifa muhimu za maisha ya wakulima ilikuwa ulafi, ikiwa fursa kama hiyo ilitoweka. Mara kwa mara, chapati zilizotengenezwa kwa unga wa ngano, zilizopakwa siagi na mafuta ya nguruwe, zilitolewa kwenye meza.
Uchunguzi wa kuvutia
Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa sifa zilizokusanywa hapo awali za wakulima wa Urusi, ikiwa familia ya kawaida ya wakati huo ilichinja kondoo-dume, basi nyama ambayo alipokea kutoka kwake ililiwa na washiriki wote. Ilidumu siku moja au mbili tu. Kama ilivyobainishwa na waangalizi wa nje ambao wamesoma mtindo wa maisha, bidhaa hiyo ilikuwa ya kutosha kutoa meza na sahani za nyama kwa wiki, ikiwa chakula hiki kinaliwa kwa wastani. Walakini, hakukuwa na mila kama hiyo katika familia za wakulima, kwa hivyo kuonekana kwa kiasi kikubwa cha nyama kulionyeshwa na ulaji wake mwingi.
Wakulima walikunywa maji kila siku, na wakati wa msimu wa joto walitengeneza kvass. Inajulikana kutokana na sifa za wakulima wa Kirusi kwamba mwishoni mwa karne ya kumi na tisa hapakuwa na mila ya kunywa chai katika vijijini. Ikiwa kinywaji kama hicho kilitayarishwa, basi watu wagonjwa tu. Kawaida, sufuria ya udongo ilitumiwa kutengeneza pombe, chai iliingizwa kwenye jiko. Mwanzoni mwa karne ijayowatazamaji waligundua kuwa kinywaji hicho kilipendwa na watu wa kawaida.
Wanahabari wa jumuiya waliohusika katika utafiti walibainisha kuwa mara nyingi zaidi wakulima humaliza chakula chao cha mchana kwa kikombe cha chai, kunywa kinywaji hiki wakati wa likizo zote. Familia tajiri zilinunua samovars, wakaongeza vitu vya nyumbani na vyombo vya chai. Ikiwa mtu mwenye akili alikuja kutembelea, uma zilitolewa kwa chakula cha jioni. Wakati huo huo, wakulima waliendelea kula nyama kwa mikono yao tu, bila kutumia vipandikizi.
Tamaduni za kila siku
Kama picha za kupendeza za wakulima wa Urusi zinavyoonyesha, na vile vile kazi za waandishi wa jamii ambao walikuwa wakijishughulisha na ethnografia wakati huo, kiwango cha utamaduni katika maisha ya kila siku katika mazingira ya wakulima kilidhamiriwa na maendeleo ya mtu fulani. makazi na jamii yake kwa ujumla. Makazi ya kawaida ya mkulima ni kibanda. Kwa mtu yeyote wa wakati huo, mojawapo ya matukio ya maisha yaliyojulikana ilikuwa ujenzi wa nyumba.
Ni kwa kusimamisha kibanda chake mwenyewe, mtu aligeuka kuwa mwenye nyumba, mwenye nyumba. Ili kuamua wapi kibanda kitajengwa, walikusanya mkusanyiko wa vijijini, kwa pamoja walifanya uamuzi juu ya upatikanaji wa ardhi. Magogo yalivunwa kwa msaada wa majirani au wenyeji wote wa kijiji, pia walifanya kazi kwenye nyumba ya logi. Katika mikoa mingi, zilijengwa hasa kwa mbao. Nyenzo ya kawaida ya kuunda kibanda ni magogo ya pande zote. Hawakukatwa. Isipokuwa ilikuwa mikoa ya nyika, majimbo ya Voronezh, Kursk. Hapa, mara nyingi zaidi, vibanda vilivyopakwa, tabia ya Urusi Kidogo, vilijengwa.
Kama inavyoweza kuhitimishwa kutoka kwa hadithi za watu wa enzi hizi na picha za kuvutiaWakulima wa Urusi, hali ya makazi ilitoa wazo sahihi la jinsi familia hiyo ilivyokuwa tajiri. Mordvinov, ambaye alifika mapema miaka ya 1880 katika jimbo karibu na Voronezh ili kuandaa ukaguzi hapa, baadaye alituma ripoti kwa safu za juu ambazo alitaja kupungua kwa vibanda. Alikiri kwamba nyumba wanamoishi wakulima hao zinashangaza kwa jinsi wanavyoonekana kuwa duni. Katika siku hizo, wakulima walikuwa bado hawajajenga nyumba za mawe. Ni wamiliki wa ardhi na matajiri wengine pekee ndio walikuwa na majengo hayo.
Nyumba na maisha
Kuelekea mwisho wa karne ya kumi na tisa majengo ya mawe yalianza kuonekana mara kwa mara. Familia tajiri za watu masikini zingeweza kumudu. Paa za nyumba nyingi katika vijiji siku hizo zilitengenezwa kwa majani. shingles hutumiwa mara chache. Wakulima wa Urusi wa karne ya 19, kama watafiti walivyobaini, bado hawakujua jinsi ya kujenga matofali kwa karne nyingi, lakini mwanzoni mwa karne iliyofuata, vibanda vilivyojengwa kwa matofali vilionekana.
Katika kazi za watafiti wa wakati huo, mtu anaweza kuona marejeleo ya majengo chini ya "bati". Walibadilisha nyumba za magogo, ambazo zilifunikwa na majani kwenye safu ya udongo. Zheleznov, ambaye alisoma maisha ya wenyeji wa Wilaya ya Voronezh katika miaka ya 1920, alichambua jinsi na kutoka kwa nini watu hujenga nyumba zao. Karibu 87% yalikuwa majengo yaliyotengenezwa kwa matofali, karibu 40% yalijengwa kwa mbao, na 3% iliyobaki ni kesi za ujenzi mchanganyiko. Takriban 45% ya nyumba zote alizokutana nazo zilikuwa chakavu, alihesabu 52% katika hali ya wastani, na 7% tu ya majengo yalikuwa mapya.
Kila mtu atakubali kwamba maisha ya wakulima wa Kirusi yanaweza kufikiria vizuri sana kwa kusoma mwonekano wa nje na wa ndani wa makao yao. Siyo tuhali ya nyumba, lakini pia ya majengo ya ziada katika yadi ilikuwa dalili. Kutathmini mambo ya ndani ya makao, unaweza kutambua mara moja jinsi wenyeji wake walivyo vizuri. Jumuiya za ethnografia zilizokuwepo nchini Urusi wakati huo zilizingatia nyumba za watu ambao walikuwa na mapato mazuri.
Hata hivyo, wanachama wa mashirika haya walijishughulisha na utafiti wa makao ya watu ambao walikuwa mbaya zaidi zinazotolewa, ikilinganishwa, walitoa hitimisho katika kazi zilizoandikwa. Kutoka kwao, msomaji wa kisasa anaweza kujifunza kwamba mtu maskini aliishi katika makao yaliyoharibika, mtu anaweza kusema, katika kibanda. Katika zizi lake kulikuwa na ng’ombe mmoja tu (sio wote), kondoo wachache. Mkulima kama huyo hakuwa na ghala wala ghala, pamoja na nyumba yake ya kuoga.
Wawakilishi waliofanikiwa wa jamii ya vijijini walifuga ng'ombe kadhaa, ndama, takriban dazeni mbili za kondoo. Shamba lao lilikuwa na kuku, nguruwe, farasi (wakati mwingine mbili - kwa kusafiri na kwa kazi). Mtu aliyeishi katika mazingira kama haya alikuwa na nyumba yake ya kuoga, palikuwa na ghala uani.
Nguo
Kutoka kwa picha na maelezo ya maneno tunajua jinsi wakulima wa Kirusi walivyovalia katika karne ya 17. Tabia hizi hazikubadilika sana katika kumi na nane, na katika kumi na tisa. Kulingana na maelezo ya watafiti wa wakati huo, wakulima wa mkoa walikuwa wa kihafidhina kabisa, kwa hivyo mavazi yao yalitofautishwa na utulivu na kufuata mila. Wengine hata waliiita mwonekano wa kizamani, kwa kuwa nguo hizo zilikuwa na vipengee vilivyoonekana miongo kadhaa iliyopita.
Hata hivyo, maendeleo yalivyoendelea, mitindo mipya pia ilipenya mashambani,kwa hiyo, mtu angeweza kuona maelezo mahususi yaliyoakisi kuwepo kwa jamii ya kibepari. Kwa mfano, mavazi ya wanaume katika jimbo lote kawaida yalivutia kwa usawa wao na kufanana. Kulikuwa na tofauti kutoka mkoa hadi mkoa, lakini ndogo. Lakini mavazi ya wanawake yalikuwa ya kuvutia zaidi kwa sababu ya wingi wa vito vya mapambo ambavyo wanawake wa kilimo waliunda kwa mikono yao wenyewe. Kama inavyojulikana kutokana na kazi za watafiti wa eneo la Black Earth, wanawake katika eneo hili walivaa mavazi yanayowakumbusha wanamitindo wa Urusi Kusini na Mordovia.
Mkulima wa Urusi wa miaka ya 30-40 ya karne ya 20, kama miaka mia moja iliyopita, alikuwa na nguo zake za kila siku na likizo. Nguo za nyumbani zinazotumiwa mara nyingi zaidi. Familia tajiri zingeweza kununua mara kwa mara vifaa vilivyotengenezwa kiwandani kwa ajili ya ushonaji. Uchunguzi wa wenyeji wa jimbo la Kursk mwishoni mwa karne ya kumi na tisa ulionyesha kwamba wawakilishi wa jinsia yenye nguvu zaidi walitumia kitani cha aina ya kitani kilichoandaliwa nyumbani (kutoka kwa katani).
Shati zinazovaliwa na wakulima zilikuwa na kola iliyoinamia. Urefu wa jadi wa bidhaa ni hadi goti. Wanaume walivaa suruali. Kulikuwa na mkanda kwenye shati. Ilikuwa imefumwa au kusokotwa. Siku za likizo walivaa shati ya kitani. Watu kutoka kwa familia tajiri walitumia nguo zilizotengenezwa kwa chintz nyekundu. Nguo za nje zilikuwa vyumba, zipuns (caftans bila kola). Katika tamasha, mtu angeweza kuvaa hoodie iliyofumwa nyumbani. Watu matajiri zaidi walikuwa na kafti zilizovaliwa vizuri katika hisa zao. Katika majira ya kiangazi, wanawake walivaa sundresses, na wanaume walivaa mashati wakiwa na au bila mikanda.
Viatu vya asili vya wakulima vilikuwa viatu vya bast. Waliunganishwa tofauti kwa majira ya baridi na majira ya joto, kwa siku za wiki nakwa likizo. Hata katika miaka ya 30 ya karne ya 20, katika vijiji vingi, wakulima walibaki waaminifu kwa mila hii.
Moyo wa maisha
Kwa kuwa maisha ya mkulima wa Urusi katika karne ya 17, karne ya 18 au 19 yalilenga karibu na nyumba yake mwenyewe, kibanda hicho kinastahili kuzingatiwa maalum. Nyumba haikuitwa jengo maalum, lakini ua mdogo, uliofungwa na uzio. Vifaa vya makazi na majengo yaliyokusudiwa kwa usimamizi yalijengwa hapa. Kibanda kilikuwa kwa wanakijiji mahali pa ulinzi kutoka kwa nguvu zisizoeleweka na hata za kutisha za asili, roho mbaya na uovu mwingine. Mwanzoni, ni sehemu tu ya nyumba iliyopashwa moto na jiko iliyoitwa kibanda.
Kawaida kijijini ilifahamika mara moja ni nani alikuwa katika hali mbaya sana, ambaye aliishi vizuri. Tofauti kuu zilikuwa katika kipengele cha ubora, kwa idadi ya vipengele, katika kubuni. Katika kesi hii, vitu muhimu vilikuwa sawa. Baadhi ya majengo ya ziada yalitoa watu matajiri tu. Hii ni mshanik, bathhouse, ghala, ghalani na wengine. Kwa jumla, kulikuwa na zaidi ya dazeni za majengo kama hayo. Hasa katika siku za zamani, majengo yote yalikatwa kwa shoka katika kila hatua ya ujenzi. Kutokana na kazi za watafiti wa wakati huo, inajulikana kuwa mabwana wa awali walitumia aina tofauti za misumeno.
Yadi na ujenzi
Maisha ya mkulima wa Kirusi katika karne ya 17 yalihusishwa kwa kiasi kikubwa na mahakama yake. Neno hili liliashiria shamba ambalo majengo yote yalikuwa na mtu. Kulikuwa na bustani katika uwanja huo, lakini hapa kulikuwa na sakafu ya kupuria, na ikiwa mtu alikuwa na bustani, basi alijumuishwa katika mkulima.yadi. Karibu vitu vyote vilivyowekwa na mmiliki vilitengenezwa kwa kuni. Spruce na pine zilizingatiwa kuwa zinafaa zaidi kwa ujenzi. Ya pili ilikuwa ya bei ya juu zaidi.
Oak ilizingatiwa kuwa mti mgumu kufanya kazi nao. Kwa kuongeza, kuni zake zina uzito mkubwa. Wakati wa ujenzi wa majengo, mwaloni ulitumiwa wakati wa kufanya kazi kwenye taji za chini, katika ujenzi wa pishi au kitu ambacho nguvu nyingi zilitarajiwa. Inajulikana kuwa kuni za mwaloni zilitumiwa kujenga mills na visima. Aina za miti migumu zilitumiwa kuunda majengo ya nje.
Uchunguzi wa maisha ya wakulima wa Kirusi uliruhusu watafiti wa karne zilizopita kuelewa kwamba watu walichagua kuni kwa busara, kwa kuzingatia vipengele muhimu. Kwa mfano, wakati wa kuunda nyumba ya logi, walikaa kwenye mti wa joto, uliofunikwa na moss na shina moja kwa moja. Lakini unyoofu haukuwa jambo la lazima. Ili kutengeneza paa, mkulima alitumia vigogo vya moja kwa moja vya safu moja kwa moja. Nyumba ya magogo ilitayarishwa kwa kawaida katika yadi au karibu. Mahali pazuri palichaguliwa kwa uangalifu kwa kila jengo.
Kama unavyojua, shoka kama zana ya kufanya kazi kwa mkulima wa Kirusi wakati wa kujenga nyumba ni bidhaa rahisi kutumia na bidhaa inayoweka vikwazo fulani. Walakini, kulikuwa na mengi kama hayo wakati wa ujenzi kwa sababu ya kutokamilika kwa teknolojia. Wakati wa kujenga majengo, kwa kawaida hawakuweka msingi, hata ikiwa ilipangwa kujenga kitu kikubwa. Viunga viliwekwa kwenye pembe. Jukumu lao lilichezwa na mawe makubwa au mashina ya mwaloni. Mara kwa mara (ikiwa urefu wa ukuta ulikuwa zaidi ya kawaida), msaada uliwekwa katikati. Nyumba ya logi katika jiometri yake ni kama ifuatavyo.kwamba marejeleo manne yanatosha. Hii ni kutokana na aina muhimu ya ujenzi.
Jiko na nyumbani
Taswira ya mkulima wa Kirusi imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na katikati ya nyumba yake - jiko. Alizingatiwa roho ya nyumba. Tanuri ya upepo, ambayo wengi huita Kirusi, ni uvumbuzi wa kale sana, tabia ya eneo letu. Inajulikana kuwa mfumo huo wa joto ulikuwa tayari umewekwa katika nyumba za Trypillia. Bila shaka, zaidi ya maelfu ya miaka iliyopita, muundo wa tanuru umebadilika kiasi fulani. Baada ya muda, mafuta yalianza kutumika kwa busara zaidi. Kila mtu anajua kwamba kujenga tanuru bora ni kazi ngumu.
Kwanza, chini, waliweka opechek, ambayo ilikuwa msingi. Kisha waliweka magogo, ambayo yalicheza nafasi ya chini. Chini ya kufanywa hata kama iwezekanavyo, katika kesi hakuna kutega. Vault iliwekwa juu ya makaa. Mashimo kadhaa yalifanywa kwa upande wa kukausha vitu vidogo. Katika nyakati za zamani, vibanda vilijengwa kubwa, lakini bila chimney. Dirisha ndogo ilitolewa kwa ajili ya kuondolewa kwa moshi ndani ya nyumba. Hivi karibuni dari na kuta ziligeuka kuwa nyeusi na masizi, lakini hapakuwa na mahali pa kwenda. Mfumo wa kupokanzwa jiko na bomba ulikuwa wa gharama kubwa, ilikuwa vigumu kujenga mfumo huo. Zaidi ya hayo, kutokuwepo kwa bomba kunaruhusu kuhifadhi kuni.
Kwa kuwa kazi ya mkulima wa Kirusi inadhibitiwa sio tu na maoni ya umma juu ya maadili, lakini pia na sheria kadhaa, inaweza kutabirika kwamba mapema au baadaye sheria kuhusu majiko zilipitishwa. Wabunge waliamua kuwa ni lazima kuondoa mabomba kutoka kwa jiko juu ya kibanda. Madai hayo yalitumika kwa wakulima wote wa serikali na yalikubaliwa kwa ajili ya kuboresha kijiji.
Siku baada ya siku
Wakati wa kipindi cha utumwa wa wakulima wa Kirusi, watu walikuza tabia na sheria fulani ambazo zilifanya iwezekane kufanya njia ya maisha yenye busara, ili kazi iwe na ufanisi kiasi, na familia kufanikiwa. Sheria moja kama hiyo ya enzi hiyo ilikuwa kupanda mapema kwa mwanamke anayesimamia nyumba. Kwa kawaida, mke wa bwana aliamka kwanza. Ikiwa mwanamke alikuwa mzee sana kwa hili, jukumu lilipitishwa kwa binti-mkwe.
Alipozinduka, mara akaanza kuwasha jiko, akafungua mvutaji, akafungua madirisha. Hewa baridi na moshi viliamsha familia nzima. Watoto walikuwa wameketi kwenye nguzo ili wasipate baridi. Moshi ulitanda chumbani kote, ukisonga juu, ukielea chini ya dari.
Kama uchunguzi wa zamani umeonyesha, ikiwa mti umevuta moshi kabisa, utaoza kidogo. Mkulima wa Kirusi alijua siri hii vizuri, kwa hivyo vibanda vya kuku vilikuwa maarufu kwa sababu ya kudumu kwao. Kwa wastani, robo ya nyumba ilitolewa kwa jiko. Waliipasha moto kwa saa kadhaa tu, kwa sababu ilibakia joto kwa muda mrefu na kutoa joto kwa nyumba nzima wakati wa mchana.
Tanuri ilikuwa ni kifaa kilichopasha moto nyumba, kikiruhusu chakula kupikwa. Walilala juu yake. Bila oveni, haikuwezekana kupika mkate au kupika uji; nyama iliwekwa ndani yake na uyoga na matunda yaliyokusanywa msituni yalikaushwa. Jiko lilitumika badala ya kuoga ili kuoga. Wakati wa msimu wa joto, ilichomwa mara moja kwa juma ili kutengeneza mkate wa juma moja. Kwa kuwa muundo kama huo ulihifadhi joto vizuri, chakula kilipikwa mara moja kwa siku. Vyombo viliachwa ndani ya oveni, na chakula cha moto kilitolewa kwa wakati ufaao. Katika nyingiFamilia zilimpamba msaidizi huyu wa nyumbani kwa kile walichoweza. Maua, masikio ya mahindi, majani ya vuli mkali, rangi (kama zingeweza kupatikana) zilitumiwa. Iliaminika kuwa jiko zuri huleta furaha ndani ya nyumba na kuwatisha pepo wabaya.
Mila
Milo ya kawaida kati ya wakulima wa Kirusi ilionekana kwa sababu fulani. Wote walielezewa na vipengele vya kubuni vya tanuru. Ikiwa leo tunageukia uchunguzi wa enzi hiyo, tunaweza kujua kwamba sahani zilikuwa za kitoweo, kitoweo, kuchemshwa. Hii ilienea sio tu kwa maisha ya watu wa kawaida, lakini pia kwa maisha ya wamiliki wa nyumba ndogo, kwani tabia zao na maisha ya kila siku hayakutofautiana sana na yale yaliyo asili ya tabaka la wakulima.
Jiko ndani ya nyumba lilikuwa mahali pa joto zaidi, kwa hivyo walitengeneza benchi ya jiko kwa wazee na vijana juu yake. Ili kuweza kupanda juu, walipiga hatua - hadi hatua tatu ndogo.
Ndani
Haiwezekani kufikiria nyumba ya mkulima wa Kirusi bila vitanda. Kipengele kama hicho kilizingatiwa kuwa moja ya kuu kwa nafasi yoyote ya kuishi. Polati ni sakafu iliyofanywa kwa mbao, kuanzia upande wa jiko na kudumu hadi ukuta wa kinyume cha nyumba. Polati ilitumiwa kulala, ikipanda hapa kupitia tanuru. Hapa walikausha kitani na tochi, na wakati wa mchana waliweka vifaa vya kulala, nguo ambazo hazijatumiwa. Kawaida vitanda vilikuwa juu sana. Balusters ziliwekwa kando yao ili kuzuia vitu vinavyoanguka. Kijadi, watoto walipenda polati, kwa sababu hapa wangeweza kulala, kucheza, kutazama sikukuu.
Katika nyumba ya mkulima wa Kirusi, mpangilio wa vitu uliamuliwa na mpangilio.sehemu zote. Mara nyingi alisimama kwenye kona ya kulia au kushoto ya mlango wa barabara. Kona iliyo kinyume na kinywa cha tanuru ilionekana kuwa mahali kuu pa kazi ya mama wa nyumbani. Hapa viliwekwa vifaa vinavyotumika kupikia. Kulikuwa na poker karibu na jiko. Pomelo, koleo la mbao, koleo pia zilihifadhiwa hapa. Karibu kawaida alisimama chokaa, pestle, sourdough. Majivu yalitolewa kwa poka, sufuria zilisogezwa kwa uma, ngano ikakatwa kwenye chokaa, kisha mawe ya kusagia yakawa unga.
Kona Nyekundu
Takriban kila mtu ambaye amewahi kusoma katika vitabu vya hadithi za hadithi au maelezo ya maisha ya wakati huo amesikia kuhusu sehemu hii ya kibanda cha wakulima wa Kirusi. Sehemu hii ya nyumba iliwekwa safi na kupambwa. Kwa ajili ya mapambo kutumika embroidery, picha, postcards. Wakati Ukuta ulipoonekana, ilikuwa hapa kwamba walianza kutumika mara nyingi. Kazi ya mmiliki ilikuwa kuonyesha kona nyekundu kutoka kwa chumba kingine. Vitu vyema viliwekwa kwenye rafu karibu. Hapa ndipo vitu vya thamani viliwekwa. Kila tukio muhimu kwa familia liliadhimishwa kwenye kona nyekundu.
Sehemu kuu ya fanicha iliyopo hapa ilikuwa meza yenye michezo ya kuteleza. Ilifanywa kuwa kubwa sana ili kuwe na nafasi ya kutosha kwa wanafamilia wote. Kwa ajili yake siku za wiki walikula, siku za likizo walipanga sikukuu. Ikiwa walikuja kumpendeza bibi arusi, sherehe za ibada zilifanyika madhubuti kwenye kona nyekundu. Kutoka hapa mwanamke alipelekwa kwenye harusi. Kuanzia mavuno, miganda ya kwanza na ya mwisho ilichukuliwa kwenye kona nyekundu. Walifanya hivyo kwa taadhima iwezekanavyo.
