Eusebius wa Kaisaria ni mmoja wa waanzilishi wa theolojia ya Kikristo. Alitoa mchango mkubwa sana katika maendeleo ya historia ya Kikristo na akawa mwandishi wa kazi kubwa zilizounda msingi wa mafundisho ya Kikristo.
Wasifu
Mahali na tarehe ya kuzaliwa kwa Eusebius wa Kaisaria inaweza tu kubainishwa takriban. Uwezekano mkubwa zaidi, tukio hili lilifanyika Kaisaria ya Palestina takriban 260 AD. Jina la mwalimu wake limehifadhiwa; alikuwa Presbyter Pamphilus, ambaye aliipa kata yake elimu nzuri. Alihusika moja kwa moja katika uundaji wa maktaba ya Kikristo ya mwalimu wake na polepole akageuka kuwa mtunza kumbukumbu - mtafiti ambaye alisoma kwa bidii kazi ambazo wanahistoria wa kale wa Uigiriki, wanafalsafa wa Kirumi, na mashahidi wa nyakati za mitume waliacha nyuma. Kama ishara ya shukrani kwa mwalimu wake, Eusebius alihusisha jina la mshauri wake na mwalimu wake mwenyewe.
Wandering
Mwanzo wa karne ya tatu ulikuwa mbaya sana kwa wafuasi wote wa mafundisho ya Kikristo. Maliki Diocletian aliweka kama lengo lake la kufufua imani za kipagani na kupanga mateso ya Wakristo katika eneo lote la Warumi.majimbo. Akikimbia kutoka kwa watesi, mwanafunzi wa Pamphilus alisafiri hadi sehemu zote za ufalme. Baadaye, kutangatanga kulionekana na wapinzani wa mwanatheolojia kama kukwepa majaribu ambayo Eusebius wa Kaisaria aliyakimbia.
Taarifa ya kutangatanga kwake inahusu kipindi kirefu cha wakati. Katika safari zake, mwanatheolojia huyo alitembelea Misri, Foinike, Palestina, aliona jinsi wenye mamlaka walivyowakandamiza Wakristo kwa ukatili. Kuanzia 307 hadi 309 alikuwa gerezani na mwalimu wake, alinusurika kifo cha Pamphilus na, mwishowe, aliachiliwa. Mnamo 311, Tiro ya Foinike, mji mkuu wa mkoa wa jina moja, ikawa mahali pake pa kuishi. Huko alikutana na Askofu wa eneo hilo Tausi na kutawazwa kuwa askofu mwaka 313.
Historia ya Kanisa
Wakati huu wote, askofu wa baadaye alikuwa akichagua na kupanga nyenzo za kitabu cha siku zijazo. Eusebius wa Kaisaria alitaka kuunda kazi kubwa ya kidini. "Historia ya Kanisa" ndiyo kazi kuu ya mwanatheolojia. Vitabu nane vya kwanza viliandikwa wakati wa kutangatanga na kufungwa. Sehemu nyingine mbili za mwisho zilikamilishwa baadaye.
"Historia ya Kanisa" ni jaribio la kwanza la kukusanya mila za Kikristo katika mfumo mmoja wa mpangilio wa matukio. Kwa ajili ya kazi yake, Eusebius wa Kaisaria alichambua kazi na madondoo ya wanahistoria na wanatheolojia mbalimbali wa kipindi cha awali. Vitabu vya ujana wake vilichukua jukumu kubwa katika hili. Maktaba ya rafiki na mwalimu Pamphilus ilimpa mtafiti fursa ya kutumia kazi za mashahidi wa moja kwa moja wa wakati wa kitume. Kaziilianza kutoka nyakati za kale, ambazo zilitangulia kutokea kwa Kristo, na kuishia na matendo ya kisasa ya jamii ya Kikristo.
Matokeo ya miaka mingi ya kazi ngumu yalikuwa vitabu kumi vya "Historia ya Kanisa", ambayo ilikuwa muhimu sana kwa Ukristo hivi kwamba wanatheolojia wote wa baadaye walitumia kazi ya Eusebius kuthibitisha nadharia zao.
Fasihi
Kazi zingine za fasihi za Eusebius zinahusu kuomba msamaha. Hili ndilo jina la sayansi inayoelezea imani katika suala la busara. Sambamba na "Historia ya Kanisa", kazi ziliundwa ambazo baadaye zilitumika kama msingi wa elimu na kuruhusu tafsiri ya kimantiki ya injili. Katika kipindi cha miaka 310-315. mfululizo mzima wa vitabu uliandikwa kuthibitisha kutokea kwa masihi na kuthibitisha asili ya kimungu ya Kristo. Kati ya hizi, “Ushahidi wa Injili”, “Matayarisho ya Injili” zimekuja katika wakati wetu, hata hivyo, katika tafsiri pekee.
nafasi ya Kikristo
Maandiko ya kitheolojia na bidii ya Kikristo ambayo Eusebius wa Kaisaria alishughulikia utume wake wa uaskofu ilimfanya kuwa mtu mashuhuri kati ya wanafalsafa wa kidini. Hotuba yake aliyoitoa wakati wa ufunguzi wa kanisa la Tiro ilitambuliwa na watu wa zama zake. Kwa ombi lao, Eusebius wa Kaisaria alijumuisha mahubiri haya katika juzuu ya kumi ya Historia ya Kanisa. Alimfahamu sana Arius, ambaye mafundisho yake yalitambuliwa baadaye kama uzushi, lakini hakushiriki mawazo ya Uariani. Hata hivyo, alipinga kutengwa kwa Arya.
Kwenye Baraza la Antiokia mwaka 325, msimamo kama huo ulionekana kama mgawanyiko wa mafundisho ya uzushi. Kwa sababu hiyo, Eusebius wa Kaisaria mwenyewe alikataa kutengwa na kanisa. Lakini Baraza la Kiekumene la 325 halikubatilisha tu kutengwa, sasa Eusebius alirudi kwenye safu ya viongozi wa kanisa na aliweza kuwa kiongozi wa kiitikadi wa moja ya vikundi vitatu ambavyo wale waliokuwepo waligawanywa. Eusebius alijaribu kuhalalisha Arius, lakini alishindwa kufanya hivyo. Hata hivyo, alikubali tafsiri ya kisheria ya injili, alikuwa mshiriki wa moja kwa moja katika mjadala wa kanuni za imani zilizounganishwa, na akaanzisha dhana ya “udhabiti” katika lugha ya kanisa.
Uundaji wa kanuni
Mabishano yanayohusu umuhimu wa Mwana na uhusiano wake na baba yake yalitishia kuendelea kwa karne nyingi. Mfalme Constantine aliingilia kati mzozo huo, ambaye aliwaita maaskofu kwenye Baraza la Nisea. Labda ilikuwa hapo kwamba basileus ilionekana kwa mara ya kwanza na Eusebius wa Kaisaria. Historia ya mikutano, kwa bahati mbaya, hairuhusu sisi kujua jinsi mtu mkuu na mwenye elimu zaidi wa wakati wake alikutana. Lakini kuna ushahidi usio wa moja kwa moja wa muunganiko kama huo. Katika mchoro unaoonyesha Baraza la Nisea, Eusebius alichukua mojawapo ya mahali pa heshima zaidi - kwenye mkono wa kulia wa Konstantino.
Urafiki na Mfalme
Kwa nini, kwenye Baraza la Kiekumene, ambalo lilikuwa na watu wapatao mia tatu, hakukuwa na mfalme mwenye nia moja aliye karibu zaidi ya Eusebius wa Kaisaria? Maisha ya Constantine hayajibu swali hili. Kitabu hiki, kilichoandikwa na mwanatheolojia baada ya kifo cha mfalme, kinatupatia wasifuMtawala wa Byzantine, aliyepaka mafuta ya Ukristo na unyenyekevu kwa ukarimu. Labda Eusebius aliona fursa ya kuhubiri Ukristo katika mazingira salama, kwa sababu aliona mateso na vifo vingi katika maisha yake yote. Kwa hiyo, Eusebius alijihakikishia kwamba angemtumikia Kristo zaidi ya kupitia kifo cha kishahidi na kifo.
Wakati huohuo, masimulizi ya kihistoria yanasimulia hadithi tofauti kabisa: Kaizari alikuwa mtawala mwenye busara na mwenye dharau ambaye alikuwa wa kwanza kuona manufaa ya imani mpya na, badala ya kupigana nayo, aliamua kuukubali Ukristo yeye mwenyewe. Kwa kufanya hivi, Konstantin alifanikisha kupungua kwa upinzani miongoni mwa maskini.
Mafundisho ya Kikristo yanahubiri unyenyekevu na kunyenyekea kwa mamlaka. Kwa kuongezea, basileus alipata kutambuliwa na heshima kutoka kwa wafuasi wa imani ya Kikristo. Shukrani kwa nguvu na ushawishi wake, aliweza kutoa msimamo muhimu juu ya suala tata la kitheolojia, akaidhinisha umoja wa amri ya Mungu Baba na Mungu Mwana.
Mamlaka ya Konstantino yalikuwa makubwa sana hivi kwamba kati ya maaskofu mia tatu, ni wawili tu ambao hawakutia sahihi ishara hiyo mpya, ambayo baadaye ilikuja kuwa moja ya muhimu zaidi katika ibada ya Kikristo ya Othodoksi. Ikiwa Eusebius alikuwa miongoni mwa hawa wawili, hakuna jibu.
matokeo
Urithi wa fasihi wa Eusebius wa Kaisaria unachunguzwa kwa kupendezwa na wanahistoria, wanatheolojia, wanafalsafa, na watafiti wa dini ya Kikristo. Kazi zake zina mambo mengi ya hakika yanayoelekeza kwenye maisha na desturi za wakati huo wa mbali. Vitabu vya Eusebius vinachapishwa katika lugha nyingi za ulimwengu na ni somo tofauti la masomo ya Theosophy.
