Historia ya adabu inatokana na mambo ya kale. Tangu watu waanze kuishi katika vikundi vingi, wamekuwa na hitaji la kudhibiti uwepo wao kwa kanuni fulani zinazowaruhusu kupata pamoja kwa faraja kubwa zaidi. Kanuni kama hiyo imehifadhiwa hadi leo.
Kanuni za tabia za karne zilizopita
Katika ulimwengu wa kisasa, adabu si chochote zaidi ya sheria zilizoundwa ili kufanya maisha yetu yawe ya kupendeza na salama katika kuwasiliana sisi kwa sisi, na pia kujilinda sisi wenyewe na wengine dhidi ya madai na matusi yasiyokusudiwa. Mahitaji mengi, kama vile kutompapasa mgeni begani, ni dhahiri kabisa na yanaamriwa na maisha yenyewe, lakini pia yapo yale yanayopitishwa kwa njia ya mafundisho na maagizo.
Historia ya asili ya adabu katika hali yake ya awali inajulikana hasa kutokana na kanuni za tabia zilizobainishwa katika hati za Kimisri na Kirumi, na pia katika Odyssey ya Homer. Tayari katika hati hizi za zamani, kanuni za uhusiano kati ya jinsia, wakubwa na wasaidizi ziliundwa, na sheria za kuwasiliana na wageni pia zilianzishwa. Inajulikana kuwa uvunjaji wa sheria hizi ulihusishaadhabu kali zaidi. Kwa ujumla, kanuni za mawasiliano kati ya watu zilizidi kuwa ngumu zaidi sambamba na jinsi hadithi yenyewe ilivyokua.
Nambari ya heshima ya Knightly
Etiquette katika nchi za Ulaya Magharibi ilipata ardhi yenye rutuba hasa katika karne ya X-XI, pamoja na kuenea kwa mfumo wa uungwana kati ya matabaka ya upendeleo ya jamii. Kama matokeo, Kanuni ya Heshima ilionekana - seti ya sheria ambazo ziliainishwa kwa undani mdogo sio tu kanuni za tabia, lakini pia kuagiza rangi na mtindo wa nguo zake kwa knight, pamoja na alama za heraldic za jumla.
Katika kipindi hiki, mila na desturi nyingi mpya za kipekee zilionekana, kama vile, kwa mfano, ushiriki wa lazima katika mashindano ya knight na kufanya maonyesho kwa jina la mwanamke wa moyo, na hata katika hali ambapo mteule. hakujibu. Ili kuendana kikamilifu na hadhi yake, knight ilibidi awe jasiri, mtukufu na mkarimu. Hata hivyo, sifa mbili za mwisho zilipaswa kuonyeshwa tu kuhusiana na watu wa mzunguko wao wenyewe. Akiwa na watu wa kawaida, gwiji huyo alikuwa huru kufanya apendavyo, lakini hiyo ni hadithi nyingine.
Etiquette, au tuseme, ufuasi mkali kwa sheria zake, wakati mwingine iliweza kucheza mzaha wa kikatili kwa wale ambao waliitii kwa upofu. Kuna, kwa mfano, kesi wakati, wakati wa vita vya Crecy, ambayo ikawa vita muhimu zaidi ya Vita vya Miaka Mia, wapiganaji wa Kifaransa, wakiwa wamekimbia kwa mfalme wao Philip VI na ripoti ya haraka, hawakuthubutu kukiuka mahakama. adabu na uwe wa kwanza kumgeukia. Mfalme alipowaruhusu kuongea, waliinama kwa muda mrefu, wakikubali hii kila mmojahaki ya heshima. Kama matokeo, sheria za tabia njema zilizingatiwa, lakini wakati ulipotea, na ucheleweshaji ulikuwa na athari mbaya kwenye mwendo wa vita.
Etiquette iliendelezwa zaidi katika karne ya 17-18 katika mahakama ya mfalme wa Ufaransa Louis XIV. Kwa kweli, neno hili lenyewe liliingia ulimwenguni kutoka kwa jumba lake, ambapo wakati wa moja ya mapokezi, kila mtu aliyekuwepo alipokea kadi (kwa Kifaransa - etiquete) na orodha ya kina ya sheria za maadili ambazo alilazimika kufuata katika siku zijazo.
Historia ya maendeleo ya adabu nchini Urusi
Katika Urusi ya kabla ya Petrine, pia kulikuwa na kanuni fulani za etiquette, lakini hazikuja kutoka Ulaya, lakini kutoka kwa Byzantium, ambayo kulikuwa na uhusiano wa karibu tangu zamani. Hata hivyo, pamoja nao, desturi potovu za nyakati za kale za kipagani zilikuwepo, nyakati nyingine zikiwachanganya mabalozi wa kigeni. Historia ya adabu nchini Urusi, ambayo mara kwa mara imekuwa mada ya uchunguzi wa karibu zaidi, inaonyesha jinsi ilivyokuwa muhimu kwa hali ya kijamii ya mtu.
Ilikuwa ni desturi, kwa mfano, unapotembelea mtu aliye sawa, kuingia uani na kusimama kwenye ukumbi. Ikiwa mmiliki wa nyumba alikuwa juu katika cheo, basi ilitakiwa kuacha mitaani na kutembea kupitia yadi kwa miguu. Mmiliki alilazimika kukutana na mgeni muhimu aliyesimama kwenye ukumbi, sawa - kwenye barabara ya ukumbi, na ambaye hadhi yake ni ya chini - katika chumba cha juu.
Ilitakiwa kuingia ndani ya chumba bila kofia, lakini sio kuiacha kwenye barabara ya ukumbi, kama fimbo au fimbo, lakini kwa njia zote kuiweka mikononi mwako. Kuingia, mgeni alibatizwa mara tatu kwenye icons, na kisha, ikiwa mwenyeji alikuwajuu ya cheo chake, akampa upinde mpaka chini. Ikiwa walikuwa sawa, walipeana mikono. Jamaa walikumbatiana.
Historia ya adabu za Kirusi wakati wa utawala wa Peter I kwa njia nyingi inakumbusha njia ambayo nchi za Ulaya Magharibi zimesafiri, ambazo ziliwahi kuzama, kama Urusi, katika ukatili na ukosefu wa utamaduni. Petro, kama wafalme wengi wa kigeni, aliwalazimisha raia wake kufuata kanuni za ustaarabu kwa nguvu. Miongoni mwa jamii ya juu, alianzisha nguo za mtindo wa Ulaya katika mtindo, kuruhusu tu wawakilishi wa madarasa ya chini kuvaa caftans na Waarmenia. Pia aliwalazimisha wavulana kunyoa ndevu zao kwa maumivu ya faini ya kuvutia.
Mbali na hilo, shukrani kwa mfalme, nafasi ya wanawake wa Urusi imebadilika sana. Ikiwa mapema wake na binti za hata waheshimiwa wa juu walilazimika kukaa nyumbani, sasa wamekuwa washiriki wa mara kwa mara katika likizo na sherehe zote. Sheria za matibabu ya ujasiri kwao zilionekana na kuanza kutumika. Hili kwa kiasi kikubwa lilichangia ufanikishaji wa ngazi ya Uropa na wakuu wa ndani.
Elimu katika mtindo
Mwishoni mwa karne ya 18, na haswa wakati wa utawala wa Alexander I, elimu ikawa ya mtindo kati ya aristocracy, na pia mwamko katika maswala ya fasihi na sanaa. Lugha nyingi imekuwa kawaida. Uigaji makini wa wanamitindo wa Ulaya Magharibi, katika mavazi na tabia, ulipata tabia ya mtindo thabiti unaoitwa comme il faut (kutoka kwa Kifaransa comme il faut - iliyotafsiriwa kihalisi “kama inavyopaswa”).
Mfano hai wa hiliinaweza kutumika kama picha, inayojulikana kwetu kutoka kwa benchi ya shule, Eugene Onegin. Inatosha kukumbuka jinsi reki hii ilivyoshikamana na vazi lake la nguo, lakini wakati huo huo aliweza kujionyesha katika jamii akiwa na ujuzi bora wa lugha ya Kifaransa na kufahamiana na mashairi ya kale.
Kulingana na Pushkin, hakuweza tu kucheza mazurka, lakini pia kutengeneza epigraph ya Kilatini, kuzungumza juu ya ushairi wa Juvenal na mara moja akatoa epigram nzuri kwa mwanamke. Adabu ya wakati huo ilikuwa sayansi nzima, juu ya ufahamu ambao taaluma na maendeleo zaidi katika jamii yalitegemea kwa kiasi kikubwa.
Akili na mahitaji mapya ya adabu
Historia zaidi ya ukuzaji wa adabu katika nchi yetu inaashiria kupanda kwake hadi kiwango kipya cha ubora katikati ya karne ya 19. Hii ilitokana na mageuzi ya Alexander II, ambayo yalifungua njia ya elimu kwa watu wa tabaka mbalimbali. Tabaka jipya na lisilojulikana awali la kijamii, linaloitwa wasomi, limetokea nchini.
Ilikuwa ya watu ambao hawakuwa na nafasi ya juu katika jamii, lakini walikuwa na elimu ya kutosha na, kwa sababu ya malezi, walijifunza tabia njema. Hata hivyo, katikati yao, uungwana kupita kiasi na kufuata kwa uangalifu sana kanuni za adabu zilizopitishwa katika kipindi cha tawala zilizopita zilianza kuonekana kuwa za kizamani.
Sherehe za karne ya 19 zilitia ndani, miongoni mwa mambo mengine, uzingativu mkali wa mitindo ya vito, ambapo almasi na dhahabu zilitoa nafasi kwa vito vya kale vilivyotengenezwa kwa pembe za ndovu au zinazolingana.aina za mawe. Katika jamii ya wanawake, imekuwa fomu nzuri ya kuvaa nywele fupi kwa kumbukumbu ya mashujaa wa mapinduzi ya Uropa ambao walimaliza maisha yao kwenye jukwaa, ambao nywele zao zilikatwa fupi kabla ya kunyongwa. Curls au kikundi kidogo cha nywele zisizo huru zilizounganishwa na ribbons kadhaa pia zilikuja katika mtindo, na kwa hiyo ikawa moja ya mahitaji ya adabu.
Etiquette katika nchi ya proletariat washindi
Je, historia ya ukuzaji wa adabu iliendelea katika kipindi cha Soviet? Ndiyo, bila shaka, lakini ilionyesha kwa ukamilifu matukio ya dhoruba na makubwa ya karne ya 20. Miaka ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe ilisukuma katika siku za nyuma kuwepo kwa jumuiya ya kilimwengu ambayo hapo awali iliweka kanuni za adabu. Wakati huo huo, adabu nzuri zimepotea kabisa. Ufidhuli uliosisitizwa ukawa ishara ya kuwa mali ya babakabwela - tabaka la hegemonic. Kanuni za tabia ziliongozwa tu na wanadiplomasia na wawakilishi binafsi wa uongozi wa juu, hata hivyo, si mara zote pia.
Wakati vita vilipoisha, na katika nusu ya pili ya karne ya 20 maisha duni, lakini yenye utulivu wa kisiasa yalianzishwa nchini, idadi kubwa ya watu walikimbilia vyuo vikuu, ambavyo wakati huo vilikuwa na bei nafuu. Matokeo ya hamu kama hiyo ya maarifa yalikuwa kuongezeka kwa jumla kwa tamaduni ya idadi ya watu, na pamoja na hayo kuongezeka kwa hitaji la kufuata kanuni za mawasiliano.
Neno "etiquette" lenyewe lilitumika mara chache sana, lakini kila mtu ambaye alitaka kujipendekeza kwa wengine ilimbidi afuate kanuni za adabu. Imeingia kwenye matumizi madhubutiidadi ya semi za seti zilizokusudiwa kwa hafla fulani. Misemo kama vile "hii si itafanya iwe vigumu kwako", "kuwa mwenye fadhili" au "usikatae adabu" yamekuwa alama mahususi ya kila mtu mwenye utamaduni.
Katika miaka hiyo, mtindo uliopendekezwa zaidi wa nguo za wanaume ulikuwa suti ya biashara na shati yenye tai, na ya wanawake - vazi rasmi, blauzi na sketi chini ya goti. Hakuna ngono katika mavazi iliruhusiwa. Neno "comrade" pamoja na kuongeza jina la ukoo lilitumika sawa katika kuhutubia mwanamume na mwanamke. Sheria hizi za "etiquette ya Soviet" hazikufundishwa shuleni, lakini zilizingatiwa zaidi au chini ya madhubuti na raia wengi.
Sifa za adabu za Mashariki
Kila kilichojadiliwa hapo juu ni historia ya adabu ya Uropa tangu zamani hadi leo. Lakini hadithi hiyo haitakuwa kamili bila kutaja jinsi eneo hili la tamaduni ya mwanadamu lilivyokua katika nchi za Mashariki. Inajulikana kuwa katika wengi wao sheria za tabia na uhusiano na wanachama wengine wa jamii zilipewa umuhimu mkubwa. Hii inathibitishwa vivyo hivyo na desturi za siku hizi ndani ya nchi hizi na historia yao ya karne nyingi.
Etiquette ya Uchina ni mojawapo ya vipengele vya kale zaidi vya utamaduni wake. Kila moja ya nasaba zinazotawala zilizofuatana zilifanya mabadiliko yao wenyewe kwa kanuni za maadili, na kuweka mahitaji, ambayo utekelezaji wake ulidhibitiwa kabisa. Hata hivyo, licha ya tofauti hizo, zote zilikuwa na vipengele vya kawaida.
Kwa mfano, katika enzi zote, nguo za Wachina zilipaswa kuwiana na hadhi na nafasi yake katika uongozi wa urasimi. Mavazi madhubutiziligawanywa katika zile ambazo mfalme alikuwa na haki ya kuvaa, watawala wa wakuu wa chini, mawaziri, wakuu, na kadhalika. Zaidi ya hayo, mkulima wa kawaida hakuwa na haki ya kuvaa chochote anachotaka, lakini alilazimika kutii kanuni zilizowekwa.
Kila hatua ya ngazi ya daraja ililingana na vazi fulani la kichwa, ambalo halikuondolewa hata ndani ya nyumba. Wachina hawakukata nywele zao, bali waliziweka katika mitindo tata, ambayo pia ilikuwa kiashiria cha hali ya kijamii.
Msimbo wa maadili na historia ya Kikorea
Tabia za nchi hii kwa njia nyingi zinafanana na za Uchina, kwa kuwa mataifa yote mawili yamehusishwa na uhusiano wa karibu kwa karne nyingi. Kufanana kwa tamaduni kulionekana hasa baada ya mzozo wa kisiasa uliozuka katika karne ya 20, Wachina wengi walihamia Korea, na kuleta sehemu kubwa ya utamaduni wa kitaifa.
Misingi ya kanuni za maadili ni mahitaji yaliyomo katika dini mbili zinazotumika nchini - Confucianism na Ubuddha. Wanafundishwa katika taasisi za elimu za viwango vyote, na udhibiti wa uangalifu unafanywa juu ya uzingatiaji wao.
Sifa bainifu ya adabu za mahali hapo ni kuepusha matumizi ya viwakilishi vya nafsi ya pili. Mkorea aliyesoma hatawahi kusema "yeye" au "yeye" kuhusu mtu, hata nyuma ya mgongo wake, lakini atatamka jina la mwisho kwa upole pamoja na kuongeza "bwana", "bibi" au "mwalimu" kwake.
Sifa za tabia za wenyeji wa Ardhi ya Jua Lililotoka
Historia ya kanuni za adabu nchini Japani inahusishwa kwa kiasi kikubwa na zile zilizowekwa ndani yake. Kanuni ya karne ya XII-XIII ya Bushido ("Njia ya shujaa"). Aliamua kanuni za tabia na maadili ya mali ya kijeshi, ambayo ilikuwa kubwa katika serikali. Kwa msingi wake, tayari katika karne ya 20, kitabu cha shule kiliundwa, ambacho kinachunguza kwa undani sheria zote za tabia za mtu aliyeelimika katika jamii na nyumbani.
Etiquette hulipa kipaumbele maalum kwa sanaa ya mazungumzo, na mtindo wa mawasiliano hutegemea kabisa hali ya kijamii ya interlocutor. Mwitikio hasi unaweza kusababishwa na sauti isiyo na adabu ya kutosha, na kwa upole kupita kiasi, kuficha hamu ya kukwepa mazungumzo. Mjapani aliyeelimika kweli huwa anajua jinsi ya kupata njia ya kufurahisha.
Pia inachukuliwa kuwa haikubaliki kumsikiliza mpatanishi kimya kimya, maneno yake lazima angalau mara kwa mara yapunguzwe na maoni yako mwenyewe. Vinginevyo, inaweza kuonekana kuwa mazungumzo hayana riba yoyote. Kwa ujumla, historia ya adabu za usemi nchini Japani ni sehemu maalum ya masomo ya kitamaduni inayohitaji uchunguzi wa makini zaidi.
Kuvutiwa tena na adabu
Katika kipindi cha baada ya Soviet nchini Urusi, pamoja na ufufuo wa maadili ya zamani ya kiroho, mila ya tabia katika jamii na mawasiliano kati ya watu wamepata maisha mapya. Nia inayoonyeshwa katika masuala haya inathibitishwa na kuongezeka kwa idadi ya makala zilizochapishwa kwenye vyombo vya habari, lengo la jumla ambalo linaweza kuelezewa kama "Historia ya Etiquette". Uwasilishaji wa waliofanikiwa zaidi mara nyingi huwa tukio zuri sana katika maisha ya kitamaduni ya nchi.
