Saikolojia ni mojawapo ya sayansi changa zaidi, ambayo huwa haizingatiwi ipasavyo. Walakini, haiwezekani kugundua maendeleo yake ya haraka katika miaka ya hivi karibuni. Lakini hadi sasa, wanasayansi hawaoni kama sayansi moja, kwa sababu kwa sasa ina mwelekeo mwingi ambao huweka mbele nadharia zao za shirika na mtazamo wa ukweli wa kiakili na mtu. Hii inazuia wawakilishi wa pande tofauti kushiriki maarifa na kutajirishana kwayo.
Saikolojia ya utambuzi (wawakilishi wa mwelekeo huu wanafanya kazi kwa bidii katika ukuzaji wake, kuunda mbinu) ni mwelekeo unaovutia ulimwengu wa kisayansi zaidi kuliko wengine. Na hii haishangazi kabisa, kwa sababu inamfunua mtu kama kiumbe anayefikiria na kuchambua shughuli zake kila wakati. Huu ndio msingi wa saikolojia nzima ya utambuzi-tabia, ambayo ilianza katikati ya karne iliyopita na bado iko katika hatua ya maendeleo ya kazi. Kutoka kwa kifungu hicho, wasomaji watapata fursa ya kujua hii mpyaya sasa katika sayansi. Na pia ujifunze kuhusu wawakilishi wakuu wa saikolojia ya utambuzi, masharti na majukumu yake.
Sifa za jumla za mwelekeo mpya
Saikolojia ya utambuzi (wawakilishi wa mwelekeo huu wamefanya mengi ili kuupa umaarufu na kuweka kazi kuu) leo hii inachukua sehemu kubwa sana katika saikolojia kama sayansi. Jina lenyewe la harakati hii liliundwa kutoka kwa neno la Kilatini "maarifa". Baada ya yote, ni yeye ambaye mara nyingi hurejelewa na wawakilishi wa saikolojia ya utambuzi.
Hitimisho ambalo lilifanywa na mwelekeo huu wa kisayansi baadaye lilitumiwa sana katika taaluma zingine. Kwanza kabisa, bila shaka, kisaikolojia. Hushauriwa mara kwa mara na saikolojia ya kijamii, saikolojia ya elimu na taaluma ya saikolojia.
Tofauti kuu kati ya mwelekeo huu na wengine ni kuzingatia psyche ya binadamu kama seti fulani ya mifumo inayoundwa katika mchakato wa kujua ulimwengu. Wafuasi na wawakilishi wa saikolojia ya utambuzi, tofauti na watangulizi wao, makini sana na taratibu za utambuzi. Baada ya yote, wao hutoa uzoefu muhimu na fursa ya kuchambua hali hiyo ili kufanya uamuzi sahihi. Katika siku zijazo, algorithm sawa ya vitendo itatumika katika hali sawa. Hata hivyo, chini ya mabadiliko ya hali, pia itabadilika. Hiyo ni, tabia ya mwanadamu imedhamiriwa sio sana na mielekeo na athari za mazingira ya nje yaliyowekwa ndani yake, lakini kwa michakato ya mawazo na uwezo.
Tambuzisaikolojia na wawakilishi wake (W. Neisser, kwa mfano) wanaamini kwamba ujuzi wote unaopatikana na mtu wakati wa maisha yake hubadilishwa kuwa mipango fulani. Zinahifadhiwa katika maeneo fulani ya kumbukumbu na kurejeshwa kutoka hapo ikiwa ni lazima. Tunaweza kusema kwamba shughuli zote za mtu binafsi hufanyika kwa usahihi ndani ya mifumo hii. Lakini huwezi kudhani kuwa wao ni tuli. Shughuli ya utambuzi hutokea mara kwa mara, ambayo ina maana kwamba mipango mpya inaonekana mara kwa mara na ya zamani inasasishwa. Wawakilishi wa saikolojia ya utambuzi hawazingatii umakini kama kitu kilichotengwa. Huchunguzwa katika jumla ya michakato yote ya utambuzi, kama vile kufikiri, kumbukumbu, mtazamo, na kadhalika.
Historia ya mwelekeo wa kisayansi
Inaweza kusemwa kwamba saikolojia ya utambuzi inatokana na wanasayansi wa Marekani. Ni wao ambao katika miaka ya arobaini ya karne iliyopita walionyesha kupendezwa sana na ufahamu wa mwanadamu.
Baada ya muda, riba hii imezalisha idadi kubwa ya karatasi za utafiti, majaribio na masharti mapya. Hatua kwa hatua, dhana ya ujuzi inaingia kwenye saikolojia. Huanza kufanya kama kiashiria sio tu cha ufahamu wa mwanadamu, lakini pia karibu na vitendo vyake vyote. Kwa kweli, haikuwa saikolojia ya utambuzi. Neisser aliweka msingi wa utafiti mkubwa katika mwelekeo huu, ambao baadaye ulianza kuingiliana na kazi ya wanasayansi wengine. Pia walitanguliza ujuzi wa mtu kujihusu yeye na ulimwengu unaomzunguka, hivyo kumruhusu kuunda mifumo mipya ya kitabia na kupata ujuzi fulani.
Inafurahisha kwamba mwanzoni mwelekeo huuilikuwa vigumu kuzingatia homogeneous. Hali hii imeendelea hadi leo, kwa sababu saikolojia ya utambuzi sio shule moja. Badala yake, inaweza kuelezewa kama anuwai ya kazi, iliyounganishwa na istilahi ya kawaida na mbinu ya masomo. Kwa msaada wao, matukio fulani ya saikolojia yanaelezwa na kuelezwa.
Saikolojia Tambuzi: wawakilishi wakuu
Wengi huchukulia tawi hili la saikolojia kuwa la kipekee, kwa sababu kwa kweli halina mwanzilishi aliyewahimiza wengine. Tunaweza kusema kwamba wanasayansi tofauti waliunda kazi za kisayansi kwa takriban wakati mmoja, kuunganishwa na wazo moja. Baadaye zikawa msingi wa mwelekeo mpya.
Kwa hivyo, miongoni mwa wawakilishi wa utambuzi, majina kadhaa yanapaswa kuteuliwa ambao wametoa mchango mkubwa katika maendeleo ya mtindo huu. Kwa mfano, miaka hamsini na saba iliyopita, George Miller na Jerome Bruner walipanga kituo maalumu cha utafiti ambacho kilianza kuchunguza matatizo na kuweka mwelekeo mpya. Hizi ni pamoja na kumbukumbu, kufikiri, lugha na michakato mingine ya utambuzi.
Miaka saba baada ya kuanza kwa utafiti, W. Neisser alichapisha kitabu ambamo alizungumza kwa kina kuhusu mwelekeo mpya wa saikolojia na kutoa uhalali wake wa kinadharia.
Simon pia alitoa mchango mkubwa katika saikolojia ya utambuzi katikati ya karne iliyopita. Wawakilishi wake, ningependa kutambua, mara nyingi walianza kujihusisha na utafiti wao kwa bahati mbaya. Waliongozwa na utambuzi kwa maslahi yao katika vipengele fulani vya ufahamu wa binadamu. Hivi ndivyo ilivyotokea kwa Herbert Simon. Alifanya kazi katika uundaji wa nadharia ya maamuzi ya usimamizi. Alipendezwa sana na michakato ya kufanya maamuzi na tabia ya shirika. Licha ya ukweli kwamba kazi yake ya kisayansi ililenga kuunga mkono nadharia ya kisayansi ya usimamizi, pia inatumiwa kikamilifu na wawakilishi wa saikolojia ya utambuzi.
Mawazo Muhimu
Ili kufikiria kwa usahihi zaidi kile kilicho ndani ya wigo wa maslahi ya sasa hivi katika saikolojia, ni muhimu kutambua mawazo yake makuu:
- Michakato ya utambuzi. Hizi jadi ni pamoja na kufikiria, kumbukumbu, hotuba, mawazo, na kadhalika. Kwa kuongeza, saikolojia ya utambuzi pia inazingatia nyanja ya kihisia ya maendeleo ya utu, kwa sababu bila hiyo haiwezekani kuunda mifumo ya tabia. Akili pia inashiriki katika mchakato huu, na utambuzi unavutiwa sana na utafiti wa akili bandia.
- Utafiti wa michakato ya utambuzi kutoka kwa mtazamo wa kifaa cha kompyuta. Wanasaikolojia huchota uwiano kati ya michakato ya utambuzi wa binadamu na kompyuta za kisasa. Ukweli ni kwamba kifaa cha kielektroniki hukusanya, kuchambua, kuchanganua na kuhifadhi taarifa kwa karibu njia sawa na akili ya binadamu.
- Wazo la tatu ni nadharia ya usindikaji wa taarifa kwa hatua. Kila mtu hufanya kazi na data iliyopokelewa katika hatua kadhaa, nyingi ya mchakato huu hutokea bila kufahamu.
- Kuchunguza uwezo wa akili ya binadamu. Wanasayansi wanaamini kuwa ina kikomo fulani. Hiyo ndiyo inategemea tu na jinsi ilivyo tofauti kwa watu, kwa hilimuda hauko wazi. Kwa hivyo, wanasaikolojia wanajaribu kutafuta mbinu ambazo baadaye zitaruhusu uchakataji na uhifadhi bora zaidi wa taarifa zinazoingia.
- Wazo la tano ni kusimba data yote iliyochakatwa. Saikolojia ya utambuzi hutangaza nadharia kwamba taarifa yoyote hupokea msimbo maalum katika akili ya binadamu na kuhifadhiwa katika seli fulani.
- Mojawapo ya mawazo ya mwelekeo mpya katika saikolojia ni hitaji la kufanya utafiti kwa usaidizi wa njia za chronometric pekee. Katika utambuzi, muda ambao mtu hutumia kutafuta suluhu la kazi fulani huchukuliwa kuwa muhimu.
Mawazo yaliyoorodheshwa hapo juu yanaonekana rahisi sana kwa mtazamo wa kwanza tu, lakini kwa kweli ndiyo msingi ambao mlolongo changamano wa utafiti na utafiti wa kisayansi umejengwa.
Utambuzi: nafasi
Masharti kuu ya saikolojia ya utambuzi ni rahisi sana na yanaeleweka hata kwa mtu aliye mbali na sayansi. Ni vyema kutambua kwamba lengo kuu la mwelekeo huu ni kupata maelezo ya tabia ya binadamu katika suala la michakato ya utambuzi. Wanasayansi hawaangazii sifa asili za wahusika, bali uzoefu na maarifa yanayopatikana kutokana na shughuli makini.
Vifungu vikuu vya saikolojia ya utambuzi vinaweza kuwakilishwa kama orodha ifuatayo:
- utafiti wa mchakato wa hisi ya kuujua ulimwengu;
- utafiti wa mchakato wa kugawa sifa na sifa fulani kwa wengine na watuwatu binafsi;
- kusoma michakato ya kumbukumbu na kuunda picha fulani ya ulimwengu;
- kuelewa mtazamo usio na fahamu wa matukio na kadhalika.
Tuliamua kutoorodhesha masharti yote ya mwelekeo huu wa kisayansi, lakini tuliangazia yale makuu pekee. Lakini hata baada ya kuzisoma, inakuwa wazi kwamba utambuzi huchunguza michakato ya utambuzi kutoka pembe tofauti.
Mbinu
Takriban utafiti wowote wa saikolojia ya utambuzi lazima kwanza ujumuishe majaribio ya kimaabara. Wakati huo huo, idadi ya usakinishaji hutofautishwa, mara nyingi huwa na vifaa vitatu:
- data yote imetolewa kutoka kwa malezi ya kiakili;
- tabia ni matokeo ya maarifa na uzoefu;
- inahitaji kuzingatia tabia kwa ujumla na sio kuigawanya katika vipengele vyake kuu.
Sifa za saikolojia ya utambuzi
Cha kufurahisha, wanasayansi wamefaulu kutenga mpango maalum unaodhibiti tabia ya mtu binafsi katika hali fulani. Wataalamu wa utambuzi wanaamini kwamba hisia ya kwanza katika utambuzi wa binadamu wa ulimwengu unaozunguka ni hisia. Ni mtazamo wa hisia ambao huzindua michakato ambayo inabadilisha zaidi maarifa na hisia kuwa aina ya mlolongo. Inadhibiti tabia ya binadamu, ikijumuisha tabia za kijamii.
Aidha, michakato hii inaendelea kudumu. Ukweli ni kwamba mtu hujitahidi kupata maelewano ya ndani. Lakini kuhusiana na upatikanaji wa uzoefu mpya na ujuzi, mtu huanza kupata maelewano fulani. Kwa hiyoinatafuta kurahisisha mfumo na kupata maarifa zaidi.
Ufafanuzi wa mseto wa utambuzi
Tamaa ya mtu binafsi ya maelewano ya ndani na usumbufu unaopatikana wakati huu katika saikolojia inaitwa "cognitive dissonance". Kila mtu huipata katika vipindi tofauti vya maisha.
Inatokea kama matokeo ya migongano kati ya ujuzi kuhusu hali na ukweli, au ujuzi na matendo ya mtu binafsi. Wakati huo huo, taswira ya utambuzi wa ulimwengu inafadhaika, na usumbufu uleule hutokea ambao unamsukuma mtu kwa mfululizo wa vitendo ili kuingia tena katika hali ya maelewano na yeye mwenyewe.
Sababu za kutengana
Kama ulivyoelewa tayari, haiwezekani kuepuka hali hii. Kwa kuongeza, kuna sababu nyingi za kuonekana kwake:
- kutolingana kimantiki;
- kutolingana kwa tabia na sampuli zilizochukuliwa kama marejeleo;
- mkanganyiko wa hali na uzoefu wa zamani;
- tukio la usumbufu katika muundo wa mazoea wa tabia ya utambuzi.
Kipengee chochote kwenye orodha kinaweza kuathiri vibaya tabia ya mtu anayeanza kutafuta njia za kutoka katika hali isiyompendeza. Wakati huo huo, anazingatia kanuni kadhaa zinazowezekana za kutatua tatizo.
Kutoka kwa kutokuelewana kiutambuzi
Kulingana na wanasayansi, kuna chaguo chache za kuondoka. Lakini mara nyingi mtu huchagua yafuatayo:
- kubadilisha mpango wa tabia hadi mpya;
- kubadilisha vipengele fulani vya utaratibu wa utambuzi;
- kupanua taratibu na kuijumuishavipengee vipya.
Mtazamo wa utambuzi: maelezo mafupi
Wanasayansi wa utambuzi wanapenda sana tabia ya binadamu makini. Ni hii ambayo inakuwa somo kuu la utafiti wa kisayansi. Lakini hii inafanywa kutoka kwa mtazamo fulani, ili kufichua kazi kuu zilizowekwa na saikolojia bora iwezekanavyo.
Mbinu ya utambuzi huturuhusu kuelewa haswa jinsi mtu huchukulia, kufasiri na kusimba maelezo yaliyotolewa kutoka kwa ulimwengu wa nje. Kwa hiyo kwa msaada wa mbinu hii, mchakato wa kulinganisha na uchambuzi wa data zilizopatikana hufunuliwa. Katika siku zijazo, watasaidia kufanya maamuzi na kuunda mifumo ya kitabia.
Saikolojia ya waundaji haiba
Mtu hawezi kuzingatia utambuzi bila nadharia ya waundaji haiba. Ni msingi wa kusoma tabia ya watu katika hali tofauti. Ili kuielezea kwa ufupi, tunaweza kusema kwamba watu waliolelewa na wanaoishi katika hali tofauti hawawezi kutambua na kutathmini ukweli kwa njia sawa. Kwa hivyo, wanapoingia katika hali sawa, mara nyingi wanaona hali hiyo kwa njia tofauti kabisa na kufanya maamuzi tofauti.
Hii inathibitisha kwamba mtu anafanya kama mtafiti anayetegemea tu ujuzi wake, na hii inamruhusu kupata suluhisho sahihi. Kwa kuongeza, mtu binafsi anaweza kuhesabu matukio yanayofuata yanayotokana na uamuzi uliofanywa. Kwa hivyo, mipango fulani huundwa, inayoitwa wajenzi wa utu. Ikiwa wanajihesabia haki, basi ndanikuendelea zaidi kutumika katika hali zinazofanana.
Nadharia ya Albert Bandura
Hata kabla ya kuibuka kwa saikolojia ya utambuzi, mwanasayansi Albert Bandura alianzisha nadharia ambayo sasa inaunda msingi wa mwelekeo wa kisayansi. Nadharia hiyo inategemea ukweli kwamba ujuzi wa kimsingi kuhusu ulimwengu unaozunguka hutokea katika mchakato wa uchunguzi.
Bandura alitoa hoja katika maandishi yake kwamba, kwanza kabisa, mazingira ya kijamii humpa mtu motisha ya ukuaji. Maarifa hutolewa kutoka kwayo na minyororo ya kwanza hujengwa, ambayo baadaye itatumika kama kidhibiti cha tabia.
Wakati huo huo, kutokana na uchunguzi, mtu anaweza kutabiri jinsi matendo yake yataathiri watu wengine. Hii hukuruhusu kujidhibiti na kubadilisha mtindo wa tabia kulingana na hali fulani.
Katika nadharia hii, ujuzi na uwezo wa kujidhibiti unatawala kuhusiana na angalizo na silika asilia. Yote haya hapo juu yanapatana kikamilifu na masharti makuu ya utambuzi. Kwa hivyo, Albert Bandura mwenyewe mara nyingi huchukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa mwelekeo mpya wa saikolojia.
Saikolojia ya utambuzi ni mwelekeo wa kisayansi unaovutia sana ambao hukuruhusu kumwelewa mtu vizuri zaidi na nia zinazomsukuma kutenda kwa mujibu wa sheria fulani.
