Kategoria za urembo ni hatua za kwanza na muhimu zaidi katika mfumo wa dhana za urembo. Wanaonyesha uzoefu na mila ya kitamaduni, sifa za kijamii na kisiasa, maadili ya kiroho. Pamoja na sheria na dhana za jumla za urembo, husaidia kuelewa sifa za ukweli, uzuri na maelewano, vipengele vya ubunifu wa kisanii na maisha ya kijamii.
Dhana ya kategoria katika urembo
Kategoria za urembo humaanisha dhana za jumla zaidi zinazoelezea michakato ya ubunifu (utamaduni, kisanii, muziki, sinema na nyinginezo). Wakati huo huo huonyesha kiini cha matukio ya kuwa katika falsafa. Mfumo wa kategoria za urembo ni uhusiano thabiti wa dhana za kimsingi, ambapo mabadiliko katika baadhi ya vipengele hujumuisha mabadiliko ya vingine.
Uchanganuzi wa kategoria za urembo umeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na uzingativu wao katika urejeleaji wa kihistoria, kwa vile maudhui yake yamebadilika kwa karne nyingi. Katika mbinu ya sayansi hii, maoni ya nihilistic kuhusu uwezekano wamaelezo ya kategoria. Kwa hivyo, mwanafalsafa wa Kiitaliano na mwanasiasa Benedetto Croce katika maandishi yake alithibitisha wazo kwamba kategoria zote za uzuri ni za mtu binafsi kwa asili, zinatambuliwa na kila mtu kwa njia yao wenyewe, na kwa hivyo ni dhana za uwongo. Kwa kuwa haziwezi kupewa ufafanuzi sahihi na usio na utata, zinapaswa kuachwa katika falsafa.
Mojawapo ya kategoria kuu au kategoria zinazohusishwa na aina mbalimbali za ulimwengu unaozingira ni maono ya urembo. Inakuruhusu kuanzisha uhusiano na falsafa na sosholojia ya sanaa, ili kuonyesha uzuri kama mojawapo ya vipimo muhimu zaidi vya mtazamo wa urembo ulio katika asili ya kiroho ya mwanadamu.
Kategoria
Kategoria kuu za urembo ni pamoja na:
- nzuri;
- mbaya;
- mtukufu;
- ya kusikitisha;
- vicheshi;
- chini;
- mbaya.
Kategoria za ziada zinaweza kuongezwa kwa kikundi hiki: mimesis (kuiga), fujo na uwiano, kejeli, za kutisha, fumbo, na idadi kubwa ya nyinginezo. Hakuna orodha kamili, kwa kuwa aesthetics inaonyesha tu njia ambayo inaruhusu mtu kuondoka eneo la utilitarianism na kujiunga na ukweli wa juu, wa kiroho. Baadhi ya kategoria hizi huzingatiwa ndani ya mfumo wa kanuni za jumla za sanaa - mimesis, motisha, ladha ya kisanii na usawa, mtindo, wakati zingine - wakati wa kuchambua lugha za sanaa (ishara ya kisanii na picha, simulacrum).
Dhana nyingi kati ya hizi zilikuwepo zamani. Katika aesthetics ya kisasamaudhui yao yalifikiriwa upya, makundi mapya yalionekana: upuuzi, labyrinth, nafasi ya kisanii na wakati, na wengine. Dhana za jumla zaidi za ubora wa urembo au mali pia huletwa.
Mrembo
Mojawapo ya kategoria za mapema zaidi katika urembo ilikuwa "nzuri", ikielezea matukio ambayo yana thamani ya juu ya urembo. Mawazo ya kile kinachopendeza yalitofautiana katika tamaduni na zama.
Hapo Kale, neno hili lilieleweka kama mali ya ulimwengu - mpangilio bora. Wanafikra wa Kigiriki wa kale Pythagoras na Aristotle waliona uzuri kwa maelewano - uwiano, uwiano wa sehemu na utaratibu wa utofauti. Wazo hili liligunduliwa katika usanifu wa tamaduni hii - mahekalu ya Ugiriki ya Kale yalitofautishwa na uwiano wao kwa idadi ya wanadamu. Wakati huo huo, wazo liliibuka kwamba urembo unaundwa kwa msaada wa msukumo na mabadiliko ya kiakili ya ukweli.
Aristotle alichukua jukumu maalum katika ukuzaji wa urembo. Kategoria za urembo, janga na kuiga katika kazi zake zilipata tabia ya ontolojia. Kuu yao aliona mimesis - kuiga ubunifu wa ukweli katika sanaa, uwezo wa kuwasilisha picha kama nzuri au mbaya. Mtazamo wake ulikuwa tofauti na ule wa Plato, ambaye alimaanisha kwa kategoria hii nakala rahisi.
Katika Enzi za Kati, dhana ya urembo ilitambuliwa na kimungu. Ni Mungu pekee ndiye anayetoa sifa za urembo za jambo ajizi. Kujinyima kwa zama hizo kunakataa raha ya dhambikazi za sanaa. Nzuri, pia ni ya kimungu, inapaswa kudhibiti matamanio ya mtu na kumsaidia kwenye njia ya imani.
Katika Renaissance, aina hii ya urembo katika sanaa inarejea kwenye mila za kale. Nzuri, ikiwa ni pamoja na uzuri wa mwili wa mwanadamu, imekuwa ishara ya mema, na mbaya - mbaya. Katika enzi ya Classicism, maana ya dhana hii ilipata kivuli tofauti - ilianza kutambuliwa kwa neema na ukweli. Kwa hivyo, urembo kwa kiasi kikubwa hutegemea mtazamo wa ulimwengu, ambao unaelezea tofauti kubwa katika tathmini za uzuri za watu binafsi.
Mbaya
Mbaya kwani mojawapo ya kategoria kuu za urembo iliibuka kama upinzani dhidi ya warembo, waliotukuka na wenye urembo. Kukanusha lahaja ni sifa ya tabia ya mtu mbaya katika hali halisi na sanaa. Inahusishwa na sifa kama vile hisia hasi, kukataliwa, kupinga thamani, karaha.
Wakati wa zama za kale za Wagiriki na Warumi, vitu vichafu na vilivyokufa, viumbe vinavyooza vilikuwa viovu, katika dhana ya maadili - vitendo viovu, katika siasa - matumizi mabaya ya mamlaka, udanganyifu na matukio mengine. Katika sanaa, ni vigumu zaidi kuteua mbaya, kwa kuwa inaweza kuwa ukweli wa kuiga ujuzi (picha). Cicero na Aristotle pia walisisitiza kuwa mbaya na mbaya huwa asili katika katuni hiyo.
Urembo mbaya unaeleweka kama sifa za vitu vilivyo na thamani hasi katikakwa ujumla suala la binadamu, lakini si kuwa tishio kubwa. Mrembo hufurahisha mtu anapofikiriwa, na mbaya hufukuza.
Msiba
Ya kusikitisha, kama kategoria ya urembo, ilionekana kwa mara ya kwanza katika Aristotle. Katika ufahamu wake, ilikuwa ni mzozo usioweza kutatuliwa, sehemu ya lazima ambayo ilikuwa shauku na mateso. Sababu zao ni tukufu.
Tangu zaidi ya miaka 2000, dhana ya msiba imebadilika sana. Tatizo hili katika sanaa ya kisasa na falsafa inaingiliana na ufahamu wa kifo, dhambi na kutokamilika kwa binadamu, pamoja na ukosefu wa uhuru. Wakati huo huo, pamoja na msiba wa kifo kisichoweza kuepukika, msiba unathibitisha kutokuwa na mwisho wa ulimwengu. Jamii hii inajaribu kutatua matatizo ya maisha na kifo, maana ya maisha, umilele wa ulimwengu unaobadilika kila mara.
Vichekesho
Kiini cha kategoria ya urembo ya katuni iko katika ukinzani. Inaweza kutambuliwa kama matokeo ya upinzani kati ya warembo na mbaya, wa hali ya juu na wa chini, wajinga na wa busara, wa uwongo na wa kweli. Aina za upinzani kama huo, na kwa hivyo, za vichekesho, ni tofauti sana.
Sifa za kategoria hii ya urembo katika fasihi ni:
- ya kuchukiza;
- athari ya mshangao;
- ukosoaji wa kihisia;
- aina mbalimbali (ucheshi, kejeli, kejeli, kejeli na vingine).
Mtukufu
Katika Ugiriki ya Kale, utukufu haukueleweka kama kategoria ya urembo, lakini kama mtindo wa kimtindo.mfano wa hotuba. Katika Enzi za Kati, Mungu alikuwa mwema wa hali ya juu na mtukufu, na katika kiwango cha kuwepo kwa mwanadamu, hii ilimaanisha kujitahidi kwa yaliyo bora na safi.
Kwa ufahamu wa kisasa, kategoria hii ina kivuli cha maana chanya ya vitu ambavyo bado havijafichuliwa kikamilifu na vimejaa uwezo mkubwa. Hiki ni kitu kikubwa, chenye nguvu na kisicho na uwezo wa kibinadamu katika hatua ya sasa ya maendeleo.
Duni
Msingi, kama ubaya, ni tofauti. Ni kinyume cha kategoria ya mtukufu na inawakilisha kiwango cha kupindukia cha yule mbaya.
Msingi ni thamani mbaya sana kwa wanadamu wote, inayobeba hatari kubwa. Mfano wa aina hii ya kategoria ya urembo ni ufashisti, kijeshi, vita vya nyuklia.
Ya kutisha
Aina ya maana mbaya inakaribia kusikitisha. Tofauti yake iko katika ukweli kwamba haina tumaini na haiachi tumaini la bora. Matokeo ya ya kutisha hayana tumaini, na kifo katika kesi hii haitoi mwanzo wa kuelimisha, kwani hii sio chini ya mtu. Katika fahamu za zama za kati, kategoria hii ilihusishwa na mateso ya kuzimu na Hukumu ya Mwisho inayokuja.
Mfano wa jambo la kutisha katika mwandishi na mwanafalsafa wa Kifaransa Denis Diderot ilikuwa picha inayoonyesha mtu aliyetupwa na kuraruliwa vipande-vipande na wanyama wa porini. Mateso na kifo chake havina maana kabisa na husababisha mtazamo wa kukata tamaa.
Machafuko na maelewano
Kategoria za kale za urembo pia zinajumuisha fujo na uwiano. Tafakari juu ya dhana hizi mbili kati ya wanafalsafa mara nyingi imesababisha swali la malezi ya akili ya ulimwengu kutoka kwa machafuko ya awali. Kwa hivyo, mwanafalsafa wa Ujerumani Hegel, akishangaa juu ya bahati, aliuliza msomaji: inachukua mara ngapi kutawanya seti ya herufi kutengeneza shairi la Homer "The Iliad" kutoka kwayo?
Maelewano katika uelewa wa wanafikra wa Kigiriki ya kale ni aina ya kitu kizima, kinachojumuisha seti ya vipengele ambavyo mara nyingi huwa kinyume kimaumbile. Maelewano ni maelewano kati ya watu (nyanja ya kijamii), kati ya watu na miungu (nyanja ya kiroho) na kati ya matukio ya asili (nyanja ya ontolojia). Inabeba sifa nzuri ambayo inalenga kuungana tena.
Machafuko ni kinyume cha uwiano, kutolingana kati ya vipengele vyovyote. Aina zote mbili zipo katika nafasi moja ya ulimwengu. Jambo la kushangaza zaidi ni kwamba machafuko yanaweza kusababisha maelewano: kutokana na mgongano wa chembechembe na mwingiliano wao, nyota, sayari na ulimwengu wa maada kwa ujumla huzaliwa.
Catharsis
Aina ya catharsis ilikuwa ya umuhimu mkubwa katika utamaduni wa kale. Wazo lake lilijumuisha, kwanza kabisa, utakaso wa kiroho kama matokeo ya uzoefu wa uzuri. Katika siku hizo, iliaminika kuwa sanaa inaweza kutibu magonjwa ya akili na mengine, kudhibiti tamaa mbaya za mtu. Katika saikolojia ya kisasa pia kuna mwelekeo maalum - tiba ya sanaa,iliyoundwa kutatua matatizo ya ndani, urekebishaji baada ya majeraha ya kiakili na kimwili, kupunguza viwango vya mfadhaiko.
Kwa maana ya kisasa, catharsis inapakana na kujieleza, kujieleza, usablimishaji kupitia uchoraji, uchongaji, uigizaji, kucheza muziki na maeneo mengine ya sanaa. Wakati wa kugundua kazi ya sanaa, mtu lazima pia apate catharsis, ambayo husababisha hisia ya uzuri na hamu ya kuwa bora. Aina hii inahusiana kwa karibu na picha ya kisanii. Anaathiri mtu kwa hisia zake, anahitaji huruma.
Picha ya kisanii
Taswira ya kisanii kama kategoria ya urembo ni picha ya jumla ambayo imeundwa kwa usaidizi wa hadithi za kubuni na ina thamani ya urembo. Pia hutumika kama njia pekee inayowezekana ya kutafakari ukweli katika sanaa. Ubunifu wa msanii huunda ukweli tofauti katika muktadha wa urembo bora kulingana na uzoefu wa maisha. Ufafanuzi wa picha pia unaweza kuwa tofauti, kulingana na ujuzi wa mtu anayeelewa na enzi ya kihistoria.
Kuna mbinu nyingi za kuunda picha: kulinganisha, kuandika, kujumlisha, kubuni na nyinginezo. Picha ya kisanii ina vipengele vifuatavyo:
- kuakisi sifa za ukweli na kufichua maisha ya kiroho;
- udhihirisho wa mtazamo wa kihisia kwa jambo au kitu;
- mwinuko wa bora, maelewano na uzuri;
- kuunda thamani ya urembo;
- kuunda mtazamo wa ndani wa mtazamaji, msikilizaji aumtazamo wa msomaji;
- mfano wa aina fulani ya maelewano wakati wa kuonyesha data halisi (jukumu la ubunifu).
