Jamii tunamoishi daima hufanya kazi kwa dhana ya "utamaduni". Maisha ya kisasa hayatenganishwi na dhana hii. Hata hivyo, inaweza kuwa vigumu sana kwa mtu wa kawaida kumpa ufafanuzi kamili. Wengine hukumbuka mara moja usemi "tamaduni za bustani", wengine huhusisha na ukumbi wa michezo na muziki, wengine watazungumza juu ya "utamaduni wa hotuba". Hebu tuone utamaduni ni nini na unafanya kazi gani katika jamii.
Neno na ufafanuzi wake
Neno "utamaduni" lenyewe linatokana na neno la Kilatini colere na asili yake ni takriban miaka 2000 iliyopita. Hapo awali, neno hili lilimaanisha kulima na kila aina ya kazi ya kilimo. Dhana za "kilimo", "utamaduni wa bustani", "utamaduni wa kilimo" na zingine bado zinasikika kama mwangwi wa zamani.
BKatika karne ya kwanza KK, Cicero alitumia neno hili kwa mara ya kwanza kuhusiana na mtu, akiashiria nayo malezi, elimu na maadili ya raia na mtu binafsi. Tangu wakati huo, dhana hii ya kitamaduni ilianza kukua katika mwelekeo mpya.
Kwa kuwa malezi na elimu haziwezekani bila kutenganisha ulimwengu wa mwanadamu na mazingira, hivi karibuni utamaduni ulianza kumaanisha mzunguko huu wa maadili na shughuli maalum ambazo hugeuza mtu tu kuwa mtu mwenye busara, na hatimaye kuwa upendeleo. mtu - anayeweza kupata maarifa, vitabu, ukumbi wa michezo au sayansi.
Baada ya muda, neno hili lilipata maana mpya. Pamoja na maendeleo ya sayansi, neno "utamaduni" lilianza kutaja hatua mbalimbali za wakati - "utamaduni wa Roma ya kale." Imeitumia kuangazia vikundi fulani vya kijamii - "utamaduni wa hippie" au maeneo ya maisha - "utamaduni wa mijini".
Katika maisha ya kila siku, istilahi hii ya kitamaduni ilianza kuashiria tabia fulani bora ya kimaadili ya mtu kimawazo kama kisawe cha "tabia njema".
Leo, kuna takriban fasili 1000 za dhana ya "utamaduni", zinazopishana zaidi au chache.
vitendaji vya kitamaduni
Kulingana na yaliyotangulia, tunaweza kuhitimisha kuwa utamaduni una jukumu muhimu katika maisha ya kila jamii binafsi na ubinadamu wote kwa ujumla. Ni aina ya njia ya kukusanya, kuhifadhi na kuhamisha uzoefu wote wa binadamu kwa vizazi vijavyo.
Utendaji wa kitamaduni wa utambuzi, unaobadilika, wa kuelimisha, wa kawaida, wa kuburudisha, wa ishara na wa mawasiliano huchunguzwa na masomo ya kitamaduni. Vitendaji hivi vyote hutiririka kutoka kwa kila kimoja au hutumika kama msingi wa moja kwa nyingine.
Jambo moja haliwezi kukanushwa: utamaduni ndio msingi, msingi wa ubinadamu, na hukusanya uzoefu na maarifa yote yaliyowahi kupatikana katika mfumo unaodhibiti maisha ya jamii katika viwango vyake vyote.
Mtu yeyote yuko katika eneo fulani la kitamaduni. Mtu hawezi kutenganishwa na tamaduni na katika maisha yake yote hutangamana, kubadilishana na kukamilishana.
Mwanzoni, mitazamo, maadili, mitazamo na maslahi ya mtoto hutengenezwa chini ya ushawishi wa mazingira anamowekwa na analazimika kufanya kazi. Mtu hukua, na baada ya muda, tayari kwa msingi wa mawazo yaliyoundwa, yeye, kwa upande wake, tayari anabadilisha na kuunda mazingira ambayo watu wapya wa baadaye hukua.
Utekelezaji wa mwingiliano huu hauwezekani bila kazi ya mawasiliano ya utamaduni.
Mawasiliano kama aina pekee ya mawasiliano yenye tija
Kuibuka na kuwepo kwa jamii yoyote haiwezekani bila mawasiliano. Kamusi ya Dhana za Kitamaduni inafafanua mawasiliano kuwa mchakato wa mwingiliano, dhumuni lake kuu ambalo ni uhamishaji wa habari.
Ndani ya makala moja haiwezekani kuangazia utimilifu, aina na vipengele vya aina zote za mawasiliano zinazowezekana katika jamii. Kwa hivyo, tuzingatie baadhi yao.
Kulingana na njia ya uhamishaji taarifa, mawasiliano yanaweza kugawanywa katika maneno nayasiyo ya maneno. Mfumo wa "utamaduni-mtu" hutumia aina zote mbili za mawasiliano kutekeleza moja ya kazi zake muhimu - ya kwanza ni pamoja na aina zote za lugha zilizowahi kuundwa na mwanadamu, pili - ishara, sura ya uso, harakati za mwili, sauti ya sauti na zingine. maana ya maneno.
Jukumu la mawasiliano la utamaduni linamaanisha mwingiliano baina ya watu. Ilifanyika kwamba mtu ana nguvu haswa katika jamii - peke yake hana uwezo wa kukabiliana na shida yoyote ngumu.
Katika hali nyingi, bila mawasiliano, mtu huachana na jamii, hajisikii kama mtu kamili, na kutengwa kwa muda mrefu, kama sheria, husababisha kuzorota kwa maadili. Ni kwa njia ya mawasiliano tu ndipo watu wanakuwa washiriki wa jamii, na kisha, kwa upande wake, kuwasiliana na kuingiliana, huunda na kukuza jamii hii. Kwa hivyo, kazi ya mawasiliano ya utamaduni inatekelezwa.
Hadithi ya Mnara wa Babeli
Kama ambavyo tayari tumegundua, kazi ya mawasiliano ya utamaduni ni kwamba hutoa mawasiliano kati ya watu katika mchakato wa shughuli yoyote. Kwanza kabisa, hitaji la mwingiliano kama huo hutokea wakati wa kazi ya pamoja.
Mfano wa wazi kabisa wa utendaji wa mawasiliano wa utamaduni ni hadithi ya Biblia ya Mnara wa Babeli.
Baada ya gharika, wana wa Nuhu na wake zao walikuwa na watoto wengi, kisha wajukuu. Kulikuwa na watu wengi, na wote walizungumza lugha moja. Na ndipo waliamua kusimamisha mnara mkubwa sana kama Mungu na hivyo “kujifanyia jina badala ya kutawanyika.duniani kote.
Watu walianza kufanya kazi kwa shauku - baadhi yao walitengeneza matofali, wengine walikanda udongo, wengine walibeba nyenzo hadi chini ya mnara. Jengo lilikua mbele ya macho yetu. Mungu hakupenda malengo na mipango yao, na kwa hiyo alishuka kutoka mbinguni na kuchanganya lugha za watu wote.
Asubuhi iliyofuata waliamka na hawakuweza kuelewana - kaka na dada, wazazi na watoto walizungumza lugha tofauti. Ujenzi ulipungua sana, na kisha ukasimama kabisa. Watu walitawanyika duniani kote na wakaanzisha miji na nchi zao.
Tukitupilia mbali kipengele cha kidini na kimaadili cha fumbo la Biblia, hadithi hii ni ya thamani sana kutoka kwa mtazamo wa kitamaduni. Inaonyesha wazi kwamba kazi ya mawasiliano ya utamaduni huhakikisha mwingiliano mzuri kati ya watu, bila ambayo haiwezekani kufikia malengo ya kawaida.
Mchakato wa mawasiliano
Tayari tumegundua kuwa kazi ya mawasiliano ya utamaduni ni kuhakikisha mawasiliano yasiyozuiliwa kati ya watu binafsi, na pia kati ya jamii na mtu binafsi.
Watu hutumia aina zote za lugha kuwasiliana. Hii inajumuisha sio tu lahaja asili, zilizoundwa kihistoria, lakini pia aina zote za lugha bandia - misimbo, fomula za hisabati na za kimwili, ishara na ishara.
Lugha zote za bandia zinaweza kugawanywa kwa masharti katika vikundi viwili vikubwa. Ya kwanza ni pamoja na zile zilizoundwa kuchukua nafasi ya lugha asilia, na mfano unaovutia zaidi ni Kiesperanto, kinachojumuisha maneno ya Kilatini naAsili ya Kigiriki. Hii pia inajumuisha msimbo wa Morse na aina zote za mifumo ya ishara.
Kundi la pili linajumuisha lugha zilizoundwa kutatua matatizo mbalimbali. Hii inajumuisha lugha ya hisabati na fizikia, lugha ya kusimba kompyuta na algoriti mbalimbali.
Mchakato wa mawasiliano unaweza kugawanywa takribani katika sehemu tatu:
- maelezo ya usimbaji;
- usambazaji wa taarifa;
- kusimbua ujumbe.
Katika hatua zote tatu, maelezo yanaweza kupotea au kupotoshwa. Kwa nini hii inatokea? Ni dhahiri kwamba kazi ya mawasiliano ya utamaduni inatekelezwa kwa njia isiyo sawa kote ulimwenguni.
Hali tofauti za asili, usuli wa kihistoria, michakato ya kitamaduni huunda jamii tofauti kabisa za wanadamu. Kila moja yao hukuza lugha ya kibinafsi kabisa, ambayo karibu haiwezekani kutafsiri katika lugha zingine bila kupoteza sehemu yoyote ya habari.
Hii inawezeshwa na kuwepo kwa kile kiitwacho lacunae za lugha - kutokuwepo katika mfumo wa kileksika wa lugha moja wa dhana ya kuashiria jambo au kitu chochote.
Hii ni rahisi sana kuelezea kwa neno la Kirusi "mkono", ambalo hakuna ufafanuzi unaofaa kwa Kiingereza, ambapo mkono halisi umegawanywa katika sehemu mbili - mkono (mkono kutoka mkono hadi kiwiko) na mkono (mkono kutoka kwenye kiwiko na juu).
Inaonekana kuwa neno rahisi kama hilo haliwezi kuleta shida kubwa katika mawasiliano, lakini wanaojifunza lugha ya kigeni watakuthibitishia kwa urahisi.kinyume chake. Unamshikaje mtoto? Juu ya mikono. Je, nitumie mkono au mkono kwa hili?
Na ikiwa ugumu utatokea katika hali rahisi kama hizi, basi vipi kuhusu mapengo changamano zaidi, wakati si neno tu, lakini jambo zima au dhana haipo katika mpokeaji au lugha chanzi?
Matatizo kama haya ya kiisimu husababisha uharibifu mkubwa kwa utendakazi wa mawasiliano wa utamaduni, lakini wakati huo huo huzua matukio ya kuvutia kama vile kubadili msimbo. Tutazungumza kuhusu hili baadaye.
Kubadilisha misimbo katika utamaduni wa lugha
Kubadilisha msimbo ni nini? Hii ni dhana iliyojitokeza katika makutano ya isimu na masomo ya kitamaduni. Imeenea miongoni mwa wahamiaji. Huku ni kubadili moja kwa moja kutoka lugha moja hadi nyingine na kurudi.
Kuna uwekaji wa ndani (neno moja) na ubadilishaji wa nje (uwekaji wa sentensi). Takriban kila mara, jambo kama hilo hutokea badala ya pengo la lugha.
Hebu tuzingatie athari ya kubadili misimbo kwenye mfano wa Wajerumani wa Kirusi. Kwa Kijerumani, kuna neno lenye uwezo zaidi Termin, likimaanisha wakati fulani uliowekwa, mkutano. Huu ni miadi na daktari au mtunza nywele, na mkutano uliopangwa na marafiki. Hakuna sawa kabisa na neno hili kwa Kirusi, kwa hivyo wahamiaji wengi, baada ya miezi michache ya kuishi Ujerumani, wanaacha kutafuta neno la Kirusi linalofaa kwa kila kesi maalum, na badala yake na moja ya Kijerumani.
Utamaduni wa mawasiliano: dhana, vipengele, muundo, utendaji
Athari ya kubadili misimbo imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mawasilianoutamaduni wa mzungumzaji. Je, jambo hili linamaanisha nini? Fikiria dhana, vipengele, muundo na kazi za utamaduni wa mawasiliano kwa undani zaidi.
Utamaduni wa mawasiliano ni seti ya maarifa na ujuzi wa mtu binafsi ambao hutoa mawasiliano ya kirafiki na watu wengine. Muundo wake unajumuisha ujuzi wa kimsingi wa mawasiliano - ujuzi wa jumla wa kusoma na kuandika, upatikanaji wa hotuba kwa mpatanishi, utoshelevu wa matumizi ya maneno na misemo, usahihi wa sauti iliyochaguliwa ya mazungumzo, udhibiti wa hali ya kisaikolojia-kihisia.
Utamaduni wa mawasiliano ni kiungo, sehemu ya tamaduni za kila aina. Bila hivyo, mwingiliano mzuri hauwezekani. Mtoto huanza kuelewa utamaduni wa kimawasiliano kihalisi tangu kuzaliwa - kwa nyimbo na mashairi ya kitalu, na mashairi na nyimbo za kwanza, kunakili na kufuatilia sauti, misemo na miitikio ya watu wa karibu.
Mtu katika mfumo wa "utamaduni wa mawasiliano - mtu binafsi" ni mpokeaji na mfadhili. Uundaji wa utamaduni wa mawasiliano wa mtu binafsi hujumuisha:
- maendeleo ya idadi ya sifa za kisaikolojia na kiakili;
- kusimamia njia za mawasiliano;
- kuunda mitazamo ya kijamii;
- kuza ujuzi wa mawasiliano.
Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba kazi kuu ya utamaduni wa mawasiliano ni uundaji wa fikra za binadamu na utafutaji wa njia bora zaidi za kuingiliana na watu wengine. Kuendeleza ujuzi wa mawasiliano ya ufanisi itawawezesha kujisikia ujasiri katika kampuni yoyote na katika hali yoyote, na pia kujifunza jinsi ya kushawishikuendeleza hali kwa maslahi yao binafsi.
Jukumu la utendaji wa mawasiliano katika utamaduni wa kisanii
Kazi kuu ya sanaa, kama vile lugha, ni kuhifadhi na kusambaza kwa vizazi vijavyo ujuzi fulani, ujuzi na kila aina ya taarifa. Haijalishi ikiwa msanii, mwigizaji, mwanamuziki au mtu mwingine wa kitamaduni ana mipango ya kufikisha habari fulani kwa watu wengine au anaiona kama njia ya kujieleza, sanaa ina alama ya utu wa muumbaji na roho ya nyakati., na kwa hiyo, kimsingi, ni njia ya mawasiliano.
Ni nini kazi ya mawasiliano ya utamaduni na sanaa? Jambo zima la kuwepo kwa mwisho ni kukusanya na kusambaza uzoefu wa kiroho kwa watu wengine. Hii ina maana kwamba sanaa yenyewe ni aina ya njia ya mawasiliano si tu kati ya watu binafsi, lakini pia kati ya vizazi mbalimbali.
Hata hivyo, kwa kuwa ni njia ya kipekee ya mawasiliano, sanaa ina sifa zake maalum:
- Kufuta mipaka. Uwezekano wa kimawasiliano wa lugha yoyote ile unawekewa mipaka na jamii ya watu wanaoielewa. Sanaa hufuta mipaka kati ya watu, kuwa njia ya wote na inayoweza kufikiwa ya mawasiliano kwa wote.
- Maalum ya jukumu. Ikiwa lengo la mawasiliano yoyote ya mdomo ni kufikisha habari zinazotegemeka iwezekanavyo, basi kazi ya sanaa ni kuwajaza watu maudhui yake ya kiitikadi, ili kuwaelimisha kiroho.
- Kipekee. Ikiwa habari imesimbwalugha moja bado inaweza kupitishwa hadi nyingine, basi kazi ya sanaa ni ya kipekee katika asili - thamani yake haipo tu katika maudhui, bali pia katika fomu. Kwa hivyo, uchawi wa densi hauwezi kuonyeshwa kwa uchoraji, na kina cha uchoraji hakiwezi kuonyeshwa kwa njia yoyote kupitia maonyesho ya maonyesho.
Michezo na mawasiliano: sehemu za mawasiliano
Sport ina jukumu mojawapo kuu katika maisha ya jamii. Bila hivyo, haiwezekani kuunda jamii yenye afya. Na hapa hatuzungumzii tu mambo ya kimwili, bali pia kuhusu afya ya kiroho ya taifa.
Michezo huathiri vipi hali ya kiroho, na inahusiana vipi na mchakato wa mawasiliano?
Utamaduni wa kimwili ni jambo la kijamii linalohusiana kwa karibu na nyanja zote za maisha ya kisasa - siasa, uchumi, elimu na mengineyo.
Mchezo unaweza kubadilisha na kuunda mwili wa mtu, wakati huo huo kubadilisha kujistahi, hisia na wazo la uwezo wake mwenyewe. Mabadiliko haya hayawezi ila kuathiri nyanja zingine za shughuli lengwa za binadamu.
Jukumu la mawasiliano la utamaduni wa kimwili linajumuisha uundaji wa mawasiliano ya biashara na ya kibinafsi ya watu, mawasiliano yao na ukaribu kupitia shughuli za pamoja za michezo. Isitoshe, elimu ya viungo ni mojawapo ya maeneo muhimu zaidi ya mawasiliano ya kimataifa, mfano wake wazi ambao ni Michezo ya Olimpiki.
Mikutano ya utendaji wa kitamaduni
Utamaduni hufanya kazi nyingi tofauti katika maisha ya jamii, ambazo husomwa na masomo ya kitamaduni. Kamasayansi nyingi, masomo ya kitamaduni hayasimami kando, lakini yanaingiliana kwa karibu na maeneo mengine ya maarifa ya kibinadamu. Mbali na masomo ya kitamaduni, kwa mfano, isimu huchunguza ishara na kazi ya mawasiliano ya utamaduni.
Ili kufahamu urithi wowote wa kitamaduni, mtu anahitaji kufahamu mfumo fulani wa ishara. Lugha kama njia ya mwingiliano baina ya watu ndicho kitu kinachochunguzwa katika isimu.
Wanasayansi-wanaisimu huchunguza lugha kutoka kwa mtazamo wa asili yake, kazi zake, maendeleo ya kihistoria, muundo wa ndani. Kwa upande wao, wataalamu wa utamaduni, kwa kuzingatia utafiti wa wanaisimu, hujenga nadharia zao kuhusu athari za lugha katika maendeleo ya utamaduni na jamii.
Mkusanyiko na kuzidisha habari kama sehemu ya kuanzia ya utendaji kazi wa utamaduni
Kama tulivyogundua hapo juu, mojawapo ya kazi muhimu zaidi za utamaduni ni mkusanyiko na uhamisho wa uzoefu, ujuzi na taarifa kwa vizazi vijavyo. Bila ujuzi wa siku za nyuma za mtu, bila ufahamu wa makosa na tathmini yao ya kutosha, haiwezekani kuunda utu kamili ambao unaweza kutabiri siku zijazo vya kutosha.
Ili kuhamisha matumizi haya, mifumo ya ishara ilivumbuliwa - lugha, misimbo, sanaa. Watu walitumia njia zote zinazopatikana kwao ili kuhifadhi maarifa kuhusu siku za nyuma kwa watoto. Kwa hivyo, kazi ya habari na mawasiliano ya utamaduni inatekelezwa.
Hadi dakika ya mwisho, kumbukumbu asili ya mtu binafsi na ya pamoja ya watu, hotuba, nyenzo - vitabu, picha, albamu - ilitumika kama njia ya kuhifadhi data hizi. KATIKAkwa sasa, sehemu inayoongezeka ya utamaduni wa pamoja inahifadhiwa kwenye vyombo vya habari vya kielektroniki.
